Volume trois : Un long chemin – Chapitre 318 : Le germe du destin

Reine ? Le roi du royaume des femmes n’est-il pas une personne ordinaire ? Qu’y a-t-il de si étrange ?
Zhu Rong poursuivit : « Bien que ce roi soit une personne ordinaire, il me semble quand même un peu étrange. Lorsque je m’approche d’elle, je ressens une légère gêne, mais elle ne me montre évidemment aucune hostilité. À part les pouvoirs liés au feu, je n’ai pas approfondi d’autres domaines, c’est pourquoi je ne parviens pas à comprendre la raison. »
Wukong fut stupéfait en secret : avec un corps ordinaire, Zhu Rong ne parvenait pas à discerner ce qui se passait, ce qui était extrêmement rare.
Wukong dit : « Les êtres humains sont répartis en cinq éléments, et leurs constitutions varient infiniment ; il n’est pas étonnant que ta sœur ne puisse pas voir clair. »
Zhu Rong répondit : « Cette reine ne parle jamais d’amour ou de relations sentimentales. Lorsqu’elle a appris que vous veniez chercher les écritures sacrées, elle a changé de comportement et a insisté pour épouser ce Tang Seng. Tu trouves ça étrange, n’est-ce pas ? »
Wukong rit et dit : « Si tu veux savoir ce qu’elle cherche, il suffit de faciliter cette union. »
Zhu Rong sourit : « C’est exactement ce que je compte faire. Je veux assister au spectacle avant d’aller aider Dayu à combattre à l’ouest. » En parlant de combat, une lueur d’excitation passa sur son visage. Elle adorait les scènes animées ; dans le royaume des femmes de Xiliang, elle n’avait souvent rien à faire et se sentait oppressée.
Wukong dit : « Eh bien, puisqu’il n’y a rien à faire, j’irai explorer la rivière Mère-Fille. »
Zhu Rong répondit : « Va donc. Je ne t’accompagnerai pas. »
Wukong prit congé de Zhu Rong, quitta le palais du grand ministre et se dirigea vers la rivière Mère-Fille.
Au bord de la rivière, des saules verts offraient de l’ombre. À midi, au début du printemps, les rayons du soleil se reflétaient sur l’eau, créant des reflets scintillants, d’une beauté paisible. Mais en regardant ces eaux ne mesurant pas plus de cinquante toises de large, Wukong ressentit une sensation étrange.
Il s’arrêta au bord de l’eau et l’examina attentivement. Grâce à ses pouvoirs sur l’eau, il comprit immédiatement qu’il y avait vraiment quelque chose d’anormal dans ces eaux !
Sans hésiter, il sauta dans l’eau et nagea vers l’amont, sans même provoquer la moindre vague.
Dans toute eau, il existe du « destin », car sa pureté n’est jamais absolue. Lorsque Wukong s’entraînait à maîtriser les eaux au fond de la mer du Nord, il avait découvert que le « destin » contenu dans une quantité d’eau équivalait à peu près à celui d’une petite herbe, voire moins. Mais le « destin » présent dans les eaux de la rivière Mère-Fille était étonnamment abondant.
Wukong prit une poignée d’eau dans sa main : déjà, le « destin » contenu dans cette poignée équivalait à celui de trois ou quatre personnes ordinaires. Et ce qui était étrange, c’est que ce « destin » était réparti en trois ou quatre groupes distincts, ne se mélangeant pas.
Wukong fut perplexe : puisqu’il s’agissait de « destin », il aurait dû être uniformément réparti dans l’eau. Pourquoi se regroupait-il en plusieurs masses ? Alors qu’il réfléchissait, il s’arrêta soudain dans l’eau, comme frappé par la foudre dans son esprit : serait-ce possible ?

Lorsque les gens boivent l’eau du Fleuve Mère et Fils, qu’ils soient hommes ou femmes, ils développent une énergie fœtale, ce qui est contraire aux principes humains. Depuis toujours, seules les femmes peuvent donner naissance ; comment un homme pourrait-il développer une telle énergie fœtale ? Sauf si… sauf si cette énergie fœtale s’est déjà formée et se trouve déjà dans le ventre, ne restant plus qu’à la faire grandir.
Serait-ce donc ces masses de création que constitue l’énergie fœtale originelle de l’homme ? En y pensant, Wukong ressentit un frisson : d’une part, parce qu’il se trouvait parmi d’innombrables vies sur le point de naître ; d’autre part, car qui pouvait avoir une telle capacité pour rassembler toutes ces énergies créatrices et en faire un fleuve ?
Pas étonnant que, dans le Royaume des Femmes, tous ceux qui boivent cette eau naissent filles : il est évident que ces énergies créatrices ont été sélectionnées afin que le royaume ne compte que des femmes et pas d’hommes !
La première personne dont Wukong soupçonna la responsabilité fut l’Enfer. Dans le monde entier, seul l’Enfer possédait une telle capacité et des moyens pour contrôler ce qui se passe avant la naissance, ainsi que pour déterminer si l’on renaîtra en tant qu’homme, femme, animal ou autre.
Décidé, Wukong quitta le Fleuve Mère et Fils et se dirigea droit vers les profondeurs de l’Enfer. Il y était déjà venu à plusieurs reprises et parvint sans effort au palais du Yama.
Cependant, une fois là, Wukong ne savait pas où chercher les âmes destinées à renaître. Le Fleuve Mère et Fils étant continu, il devait y avoir un passage reliant les deux.
Arrivé devant le Miroir des Péchés, il vit des démons conduire les âmes des mortels l’une après l’autre. Après un simple regard dans le miroir, le roi de Chu Jiang, assis là, traçait d’un trait de plume rouge l’endroit où l’âme devait aller, puis les démons l’emmenaient dans l’enfer correspondant. Impuissant, Wukong ne connaissait pas les secrets des âmes et ne pouvait pas distinguer s’il s’agissait d’un homme ou d’une femme. Il voyait simplement ces âmes être lavées dans l’étang de la Création, leur énergie créatrice disparaissant complètement, ne laissant qu’un fil de leur énergie vitale originelle, avant qu’elles ne renaissent après avoir traversé les six ponts de l’Impossibilité.
Après avoir observé longuement, Wukong ne vit aucune âme rester en arrière ; toutes renaissaient après avoir traversé les ponts de l’Impossibilité. D’où venaient donc ces énergies créatrices du Fleuve Mère et Fils ?
Il chercha ensuite pendant longtemps dans les dix-huit niveaux de l’enfer, dans les montagnes obscures de l’au-delà et le long des rives du fleuve Wei de l’administration des morts, sans trouver rien d’anormal. Finalement, il fit même le tour du grand palais des dix Yamas sans découvrir de passage secret supplémentaire. Avec la puissance secrète de ses techniques Xuan Kong à ce moment-là, aucune formation ordinaire ne pouvait le tromper ; s’il y avait quelque chose d’anormal, il aurait dû le détecter.
Dans l’Enfer, il n’y avait de l’eau que en deux endroits : sous les ponts de l’Impossibilité et le long du fleuve Wei de l’administration des morts. Wukong réfléchit : le fleuve Wei de l’administration des morts était le lieu où Li Shimin était revenu à la vie ; il ne devait donc avoir aucun lien avec le Fleuve Mère et Fils. Il se dirigea donc directement sous les ponts de l’Impossibilité.

Sous le pont de l’Indifférence, l’eau coule avec force, le chemin est escarpé et étroit. L’eau sous le pont dégage une atmosphère sinistre, glaciale jusqu’aux os, un vent fétide frappe les narines, une odeur nauséabonde pénètre le cœur. Wukong retint son souffle et nagea à travers les eaux sous le pont de l’Indifférence.

Il vit alors d’innombrables âmes maudites et esprits maléfiques dans la rivière, tous des personnes ayant commis de nombreux crimes impardonnables dans leurs vies antérieures. Des généraux divins les frappaient avec des fouets en acier, des serpents en cuivre et des chiens en fer les mordaient sans cesse, et des créatures à tête de bœuf et à visage de cheval leur arrachaient les entrailles… On ne savait pas combien de punitions cruelles ils devraient subir ici avant de pouvoir renaître.

Au début, Wukong en fut terrifié, mais avec le temps, il s’y habitua. Il continua à nager le long des eaux sous le pont de l’Indifférence, sans savoir combien de distance il avait parcourue, jusqu’à ce qu’il aperçoive au loin un grand palais noir. Ce palais était bien plus élevé que les palais des Dix Rois des Enfers. Un élan traversa l’esprit de Wukong : aurait-il vraiment trouvé ce qu’il cherchait ?

Wukong avança prudemment. Il savait que la rivière Mère-Fille cachait certainement un grand secret. S’il n’avait pas été le Singe Divin du Destin, il n’aurait jamais pu le découvrir. Si ce palais était vraiment relié à la source de la rivière Mère-Fille, il devait être gardé par des personnages extrêmement puissants. Il décida donc de sonder d’abord les lieux, prêt à s’enfuir au moindre danger.

Il continua d’avancer un moment, et vit devant le palais d’innombrables âmes de méchants agenouillées, semblant prier et avouer leurs fautes. Quelle étrange situation ! Wukong cacha sa présence et s’approcha encore. Soudain, une voix douce et bienveillante retentit à ses oreilles : « Singe Divin de l’Esprit, tu es arrivé. »

Wukong fut extrêmement surpris. Il se trouvait à au moins plusieurs dizaines de lieues de ce grand palais ; comment avait-on pu le détecter ? Il resta donc immobile à distance, attendant de voir ce qui se passerait.

La voix ajouta : « Ne t’inquiète pas, ne panique pas. Je suis Ksitigarbha. Viens à l’intérieur pour discuter. »

Quoi ? C’était donc ici que résidait le Bodhisattva Ksitigarbha, et non la source de la rivière Mère-Fille ? Wukong fut stupéfait. Ses nerfs, tendus jusqu’alors, se détendirent considérablement. Il avait pensé uniquement à la rivière Mère-Fille, oubliant qu’il existait aussi dans l’au-delà un personnage redoutable. D’après ce que Hou Tu lui avait dit, ce Ksitigarbha était vraiment insaisissable, mais il était intègre et un homme bon et rare.

Wukong crut naturellement en ce que Hou Tu avait dit, s’éleva dans les airs et entra dans le grand palais.

De loin, ce palais ne semblait pas très haut, mais une fois à l’intérieur, on se rendait compte qu’il était immense. Dans ce palais de plusieurs centaines de toises de haut et de large, il n’y avait qu’un bureau, un fauteuil, une personne et une bête.

La personne assise derrière le bureau était sans aucun doute le Bodhisattva Ksitigarbha. La bête allongée sous le bureau était Diti.

Wukong entra dans le palais, regarda autour de lui et demanda : « Bodhisattva Ksitigarbha, puisque vous êtes seul, pourquoi ce palais est-il si grand ? »

Bien que Ksitigarbha fût le maître de l’au-delà, il avait un visage beau, pâle et élégant, ressemblant à celui d’un érudit. Il répondit : « Les méfaits sont nombreux. Même ce grand palais n’est pas assez grand pour les contenir tous. »

Wukong ouvrit la bouche et dit : « Il y a autant de méchanceté que d’êtres humains ; pour la combattre, il faut agir de l’intérieur vers l’extérieur. »
Le Roi Ksitigarbha répondit : « C’est vrai. Juis et nuit, je récite des sutras pour libérer les âmes maléfiques à l’extérieur. Chaque jour, des milliers de personnes abandonnent le mal pour suivre le bien, mais cela ne suffit qu’à peine. »
Wukong dit : « Avec un pouvoir si grand, pourquoi ne pas prêcher parmi les humains ? Ne serait-ce pas mieux que de tenter de réparer les dégâts après coup ? »
Le Roi Ksitigarbha répondit : « Prêcher parmi les humains, en quoi cela diffère-t-il des autres bodhisattvas ? Je déteste particulièrement être adoré et vénéré par les autres, car cela leur enlève leur propre destin. »
Wukong vit que le Roi Ksitigarbha avait bien un cœur bienveillant, mais qu’il était aussi un peu trop obstiné. Il dit alors : « Pourquoi refuser de manger juste parce qu’on a du mal à avaler ? »
Le Roi Ksitigarbha répondit : « Ce que l’on ne veut pas pour soi, ne le faites pas aux autres. »
Wukong savait que quelques mots de sa part ne suffiraient pas à convaincre le Roi Ksitigarbha, et puis il n’était pas venu ici pour prêcher. Il dit donc : « J’ai osé venir ici sans y être invité, ne m’en veuillez pas, Roi Ksitigarbha. »
Le Roi Ksitigarbha secoua la tête et dit : « Je ne vous en veux pas. »
Wukong ajouta : « Bodhisattva, je crois que mon art de dissimulation me rend invisible et insaisissable. Comment avez-vous pu me voir ? »
Le Roi Ksitigarbha répondit : « Même les pouvoirs magiques les plus puissants laissent des traces, mais cette fois, ce n’est pas moi qui vous ai vu. »
Si ce n’est pas le Roi Ksitigarbha, alors… ce ne peut être que Di Ting. Wukong fut légèrement surpris et demanda : « L’animal divin Di Ting… possède-t-il vraiment de tels pouvoirs ? »
Le Roi Ksitigarbha sourit légèrement et dit : « Regardez-le attentivement, peut-être comprendrez-vous. »
Wukong se pencha et l’examina attentivement. Cet animal divin avait une apparence très étrange : une seule corne sur la tête, deux oreilles de chien dressées, le corps couvert d’écailles de dragon, une tête puissante comme celle d’un tigre ou d’un lion, et quatre pattes qui semblaient marcher sur les nuages, à l’image d’un qilin.
Après l’avoir observé longuement sans remarquer rien d’anormal, Wukong regarda le Roi Ksitigarbha avec un air interrogateur.
Le Roi Ksitigarbha soupira et dit : « Il semble que vous ne vous soyez pas encore réveillé. »
« Quoi ? » s’écria Wukong. Se réveiller ! Ne pas se réveiller ! Ce sont des termes réservés uniquement aux singes divins réincarnés. Comment le Roi Ksitigarbha les connaissait-il aussi ? Savait-il vraiment tous les secrets des singes divins ?
Voyant Wukong stupéfait, le Roi Ksitigarbha dit à Di Ting : « Puisqu’il ne peut pas vous voir, regardez-le vous-même. »
Di Ting obéit aux ordres du Roi Ksitigarbha et leva la tête pour jeter un coup d’œil à Wukong.
Avec ce seul regard, Wukong se souvint immédiatement des trois chanteuses de sa vie précédente, S.H.E.
Il se souvint d’elles à cause de leur chanson — « Un regard pour dix mille ans ». Ce regard de Di Ting ressemblait vraiment à celui porté depuis des dizaines de milliers d’années.

C’est comme au moment où j’ai rencontré Wu Zhiqi au temple Da Sheng Chan, mais avec une distance supplémentaire entre nous ; rien de plus, pourtant, c’est déjà très différent des autres. Wukong se souvint que, lorsque Kunpeng lui avait raconté le secret de la création du monde, il avait eu une sensation similaire.
D’où vient Di Ting ? Au début des temps, n’y avait-il que Pangu, Kunpeng et les sept singes divins ?
Wukong réfléchit un long moment avant de demander au roi Ksitigarbha : « Bodhisattva, qui est donc Di Ting ? »