Volume trois : Un long chemin – Chapitre 339 : À la recherche de la cause et de l’effet

Wukong s’étonna : « Qu’y a-t-il de si extraordinaire chez le Singe divin du yin et du yang ? »
Laozi répondit : « Je ne sais pas quel est le caractère extraordinaire du Singe divin du yin et du yang, mais lorsque les sept Singes divins se rassemblent, ils forment un cycle naturel qui est extrêmement bénéfique pour leur cultivation ! »
Wukong resta stupéfait. Kunpeng avait dit un jour : « L’essence de la création est divisée en neuf parts : Pan Gu en a reçu trois, Kunpeng en a reçu deux, et les sept Singes divins en ont reçu une. » Signifie-t-il donc que lorsque ces sept Singes se réunissent, cette part d’essence de la création devient complète ?
Laozi ajouta : « Bien que vous n’ayez pas encore trouvé le Singe divin aux bras interminables, en ayant six sur sept, la situation est presque résolue ; il ne faudra pas longtemps avant de le découvrir ! »
Voyant l’urgence de Laozi, Wukong répondit lentement : « Le Singe divin aux bras interminables a déjà été trouvé. Il n’a que son âme, sans corps physique, et il se cultive dans les profondeurs de l’abîme. »
Laozi fut de nouveau surpris : « S’il a déjà été trouvé, pourquoi ne pas les rassembler immédiatement ? »
Wukong sourit : « Pourquoi Laozi est-il si pressé de renforcer la puissance des Singes divins ? »
Laozi répondit : « Hé ! Si les sept Singes divins parviennent à retrouver leur force d’antan, avec notre aide et celle de Ran Deng, qui pourraient leur résister ? C’est seulement sur cette base que le monde pourra être unifié ! »
Wukong s’exclama : « Ils sont vraiment si puissants ? »
Laozi rit : « Autrefois, les sept Singes divins, unis, ont presque pu affronter le monde entier. Imaginez à quel point ils étaient puissants ! »
Bien que Wukong ait entendu dire que les sept Singes divins avaient été anéantis par tous les immortels et démons du monde, entendre ces mots de la bouche de Laozi lui donnait une impression différente. À quel point étaient-ils puissants ? Plus puissants que Dayu ? Houyi ? Même que les Trois Purificateurs ? Wukong eut le pressentiment que, si les paroles de Laozi étaient vraies, même le Seigneur Yuan Shi ne pourrait rivaliser avec les Singes divins.
Cette tentation était vraiment irrésistible : en se rassemblant, les sept Singes divins pourraient voir leur puissance exploser. Comment devait-il choisir ?
Wukong calma ses pensées et dit : « Je suis bien sûr reconnaissant pour l’attention sincère de Laozi, mais il s’agit d’une affaire grave. Pourrions-nous en discuter plus tard ? »
Voyant l’expression indifférente de Wukong, Laozi soupira : « Les sept Singes divins sont dispersés et doivent se cacher, car leur force est insuffisante. Si vous m’écoutez, je suis prêt à unir la puissance des Trois Purificateurs pour créer un nouveau monde et vous protéger ! »
Pour une raison inconnue, Wukong avait toujours le sentiment qu’il y avait quelque chose d’anormal. Les Trois Purificateurs ne prônent-ils pas fortement le respect de la loi naturelle ? Pourquoi étaient-ils soudain si pressés ? Créer un nouveau monde, ce n’était pas simplement attiser le chaos. Si l’expédition pour obtenir les écritures s’arrêtait, le monde entier serait immédiatement perturbé. Bouddha avait planifié tout cela depuis longtemps ; on peut imaginer que si Wukong et Tang Seng disparaissaient ensemble, il ferait tout pour les retrouver, même en creusant jusqu’au fond de la terre. Laozi n’avait-il vraiment aucune réserve ?

Wukong dit : « Vénérable Laojun, pardonnez-moi, il ne s’agit pas seulement de moi ; je dois retourner en discuter avec les autres. »
Voyant qu’il ne pouvait pas convaincre Wukong, Laojun répondit : « Très bien, j’ai finalement compris une chose. »
Wukong demanda : « Quelle chose ? »
« Toi et Fengtong, vous êtes vraiment différents, n’est-ce pas ? »
Wukong demanda : « En quoi sommes-nous différents ? »
Laojun dit : « Tang Seng se trouve à deux ou trois mille li de la Chaîne Céleste, et Fengtong parvient déjà à le détecter. Toi, qui vis jour et nuit avec Tang Seng, tu ne peux même pas le percevoir. N’est-ce pas étrange ? »
Wukong répondit : « Ce n’est pas si étonnant. Fengtong a déjà pu se souvenir des événements passés, tandis que moi, je ne me suis pas encore réveillé. »
Laojun dit : « Je sais bien que tu ne t’es pas réveillé. Autrefois, lorsque Fengtong apprenait l’art auprès du Grand Dieu, il a atteint d’un coup le niveau du Immortel d’Or Taiyi et s’est souvenu qu’il était le Singe Divin Fengtong. Toi, maintenant que tu as atteint le niveau de Hunyuan, tu es encore confus. »
Wukong, après y avoir réfléchi, reconnut que c’était vrai et dit : « Peut-être que l’intelligence n’est qu’un nom vide ; je suis sans doute le plus stupide d’entre nous. »
Laojun secoua la tête et dit : « Intelligence et chaos ne font qu’une, mais je n’ose pas parler de leurs mystères. En tout cas, tu es vraiment différent. »
Wukong était également perplexe : l’intelligence du Singe Divin de l’Intelligence était-elle vraiment liée au chaos, ou n’était-ce qu’une coïncidence ?
Laojun dit : « Avalokiteshvara a guidé Tang Seng pour l’éloigner de la Chaîne Céleste, car le Tathagata craignait que le Singe Divin Yin-Yang ne soit reconnu par Fengtong et les autres. »
Wukong hocha la tête et dit : « C’est exact ! »
Laojun ajouta : « Alors, il y a une opportunité à saisir. »
Wukong demanda : « Quelle opportunité ? »
Laojun dit : « La Bodhisattva Avalokiteshvara est vraiment une personne pitoyable ! »
Soudain, Wukong comprit les intentions de Laojun. Bien que Avalokiteshvara ait suivi Tang Seng depuis le début, elle ne savait toujours pas que Tang Seng était le Singe Divin Yin-Yang. Si elle apprenait que le Tathagata lui avait ordonné de tuer le Singe Divin de la Création, elle haïrait probablement le Tathagata jusqu’à la moelle ! L’intention de Laojun était donc que — la Bodhisattva Avalokiteshvara pouvait effectivement se retourner contre lui.
La Bodhisattva Avalokiteshvara occupe une position élevée dans le bouddhisme et fait partie des bodhisattvas en qui le Tathagata a une grande confiance. Bien que, en raison de sa position, elle ne connaisse pas nécessairement tous les secrets profonds du Tathagata, celui-ci ne se méfie pas d’elle. Si elle pouvait vraiment se retourner contre lui, ce serait une excellente chose, très avantageuse pour ses actions futures.
Wukong demanda : « D’où vient exactement la Bodhisattva Avalokiteshvara ? »

Laojun dit : « Dans le bouddhisme, de nombreux bouddhas et bodhisattvas n’ont pas d’origine claire, ce qui diffère grandement de notre voie taoïste. Il faut savoir que, dans notre voie taoïste, pour atteindre la Voie suprême, il faut s’asseoir en méditation, pratiquer assidûment, cultiver l’énergie vitale et rechercher la véritable Voie comme on cherche une aiguille dans une mer immense ; cependant, c’est souvent aussi difficile que de faire disparaître un bœuf dans la mer ou de voir tomber de la neige dans un grand four. La Voie mystérieuse de Taiyi est véritablement extrêmement profonde ; il faut comprendre le principe du destin et des liens entre les choses, ainsi que celui de l’interaction des forces opposées. Parmi des millions de personnes, une seule peut se libérer des souillures du monde mortel pour devenir un immortel, ce qui est vraiment précieux. »
Wukong, sachant à quel point il est difficile d’atteindre l’illumination, demanda : « Et le bouddhisme, alors ? »
Laojun répondit : « Je ne dirai que ce que je sais. Le bouddhisme est apparu dans le monde des hommes des dizaines de milliers d’années plus tard que notre voie taoïste, mais il a pu rivaliser avec elle, ce qui doit tenir à une méthode secrète. Les gens du monde disent qu’il suffit de pratiquer le bouddhisme, mais ils ignorent que le bouddha ne repose pas sur la pratique, mais sur l’éveil ; ce seul mot « éveil » ouvre d’innombrables chemins abrégés. »
Wukong demanda : « Quels chemins abrégés ? »
Laojun répondit : « La méditation constante peut mener à l’éveil, l’étude des écritures sacrées peut aussi y conduire ; et en dernier recours, même les conseils d’autrui peuvent aider à l’éveil. »
Wukong répliqua : « N’est-ce pas pareil dans notre voie taoïste ? »
Laojun répondit : « C’est très différent. Dans notre voie, même si vous atteignez l’éveil et que votre esprit est prêt, vous devez encore cultiver progressivement vos compétences. Dans le bouddhisme, il suffit que vos paroles et vos actions touchent aux principes fondamentaux ; si quelqu’un vous apprécie, il peut vous épargner beaucoup d’efforts. »
Wukong s’exclama : « Cela ressemble un peu aux méthodes secrètes utilisées pour forger les huit ou neuf immortels en or ! »
Laojun secoua la tête : « Ce n’est pas pareil. Les huit ou neuf immortels en or sont vraiment obtenus en accumulant des trésors du Jardin des Pêchers Dorés ; bien qu’il y ait là une certaine ruse, cela reste compréhensible. Dans le bouddhisme, il existe une technique appelée “l’illumination par l’huile de la sagesse”, qui permet d’économiser bien plus que de manger des pêches dorées. C’est pourquoi le bouddhisme compte tant de maîtres ; beaucoup comptent sur cette méthode, et c’est ainsi que, bien qu’il soit apparu plus tard que notre voie, il a pu la rattraper. »
Après avoir écouté un long moment, Wukong comprit que ce que disait Laojun, c’était simplement que les pratiquants bouddhistes progressent beaucoup plus vite que ceux de la voie taoïste ; même s’ils ont vu le jour des dizaines de milliers d’années plus tard, ils peuvent rivaliser avec le Ciel, et en termes de force principale, ils ne sont en rien inférieurs à la voie taoïste.
Wukong voulut naturellement demander : « Alors, qui a fondé le bouddhisme ? Est-ce le Bouddha Ancien Allumeur de Lampes ? »
Laojun hocha la tête : « Il dit que non, mais à mon avis, c’est bien lui ! »
Wukong demanda : « Depuis combien de temps connaissez-vous le Bouddha Allumeur de Lampes ? »
Laojun répondit : « Ce n’est qu’après la fondation du bouddhisme que nous avons vraiment eu des contacts. »
Wukong demanda encore : « Le Bouddha Allumeur de Lampes a tout construit de zéro pour créer un tel empire ; c’est vraiment admirable ! » Ce qu’il voulait dire, c’est que les Trois Clairs étaient des figures de l’ère précédente, et que le Bouddha Allumeur de Lampes, même s’il était très âgé, ne pouvait pas surpasser les Trois Clairs ; d’un point de vue purement chronologique, il était donc bien supérieur à eux.

Laojun dit : « C’est évident. La plupart des bodhisattvas et des bouddhas dans le bouddhisme proviennent de l’école de Ran Deng. »
Wukong demanda : « Laojun a dit que le bouddha Ran Deng pratiquait à la fois le taoïsme et le bouddhisme, mais il n’a jamais rejoint l’école taoïste. D’où lui vient donc cette maîtrise taoïste ? »
Laojun répondit : « Les connaissances taoïstes se sont répandues dans le monde entier. Ce n’est pas surprenant qu’il en connaisse. Il existe dans le monde des personnes d’une intelligence exceptionnelle ; ce que nous ne pouvons pas accomplir, d’autres peuvent le faire avec facilité. »
Wukong trouva que l’origine du bouddha Ran Deng était vraiment inhabituelle. Mais comme Laojun le respectait et lui faisait confiance, il hésitait à dire certaines choses. Selon Laojun, Ran Deng avait compris la vérité à partir des connaissances superficielles du taoïsme répandues dans le monde, puis avait créé son propre bouddhisme… Cela semblait vraiment incroyable.
Laojun dit : « Aujourd’hui, j’ai dit beaucoup de choses, sans savoir si elles sont utiles ou non. Je te donne ces trois pêches immortelles. Prends-les dès maintenant ; avoir plus de forces pour se protéger n’est certainement pas une mauvaise chose ! »
Wukong prit les pêches immortelles et réfléchit. Les Trois Clairs et Ran Deng étaient d’accord sur ce point : ils voulaient tous améliorer leurs compétences. En revanche, celui qui avait semé des rumeurs depuis l’Antiquité et s’était donné tant de mal pour réprimer le singe divin se trouvait en opposition aux Trois Clairs. À première vue, les alliés et les ennemis étaient clairement définis. Mais l’air pressé de Laojun ce jour-là étonna Wukong. Le fait que le niveau de compétence du singe divin s’améliore était-il vraiment une bonne chose ?
Voyant Wukong tenir la boîte en jade en silence, Laojun sourit et dit : « Tu veux peut-être que je t’apprenne à les manger ? »
Wukong répondit : « Bien sûr que non. J’ai soudain pris une décision. Je vous prie, Laojun, de ne pas m’en vouloir. »
« Quelle décision ? Ne pas manger les pêches immortelles ? » demanda Laojun.
Wukong mit rapidement la boîte en jade dans sa poche et dit : « Ce n’est pas ça. Il vaudrait mieux reporter pour l’instant la réunion des Sept Singes Divins. »
Cette fois, Laojun ne discuta pas et dit : « Puisque tu le dis, c’est d’accord. Que puis-je y faire ? »
Wukong demanda : « Laojun, réfléchissez bien. Depuis que je suis parti de la Montagne des Cinq Éléments jusqu’à la Chaîne du Ciel Égal, j’ai avancé avec prudence. Pourquoi ? »
Laojun réfléchit un long moment avant de dire : « Je ne sais pas. »
Wukong répondit : « J’ai déjà dit cela à Laojun autrefois. Il n’y a pas de mal à le répéter aujourd’hui. C’est ‘ne pas perdre son cœur originel, et aider les autres à ne pas le perdre’ ! »
Laojun demanda : « Quelle en est l’interprétation en ce moment ? »
Wukong répondit : « Le ciel et la terre sont impitoyables, ni bons ni mauvais. Le destin joue avec les hommes, ni jeu ni moquerie. Moi, je suis ce destin ; je ne supporte pas que le destin du monde soit piétiné ne serait-ce qu’un peu. C’est là mon cœur originel. »
« Que ce soit des humains ou des monstres, des immortels ou des bouddhas, des arbres géants ou de l’herbe fragile, à mes yeux, ce ne sont que des manifestations du destin. Autrefois, dès la naissance du singe divin, il a été persécuté par le monde entier. Les gens du monde ne sont pas méchants, ni ceux qui ont initié cela ne sont méchants. Tout mal provient du fait de négliger le destin ! »

« Sans trahir ma nature originelle, je peux le faire. Aujourd’hui, je veux voir quelle est réellement la nature originelle de ceux qui se cachent derrière les coulisses ! »
« Autrefois, j’ai établi mon royaume sur la Montagne des Fruits et des Fleurs, vivant dans le bonheur et la liberté, mais j’ai été attaqué conjointement par le Ciel et l’Ouest. De petites querelles ont coûté la vie à des centaines de milliers de dieux et de démons : de qui est la faute ? Bien que Qitianling ait rassemblé des démons, il ne cherchait pas de conflits avec le monde ; on ne sait quelle erreur il a commise. Après plusieurs batailles, ce sont encore les destins qui ont causé la catastrophe. Les gens des trois royaumes de Benbo, Yueduo et Gaochang auraient pu profiter paisiblement des plaisirs du monde profane, mais dès que la puissance divine est descendue, tout leur pays a été réduit en poussière. Où est la justice céleste ? »
« Le Vieux Maître pense peut-être que c’est parce que nous manquons de force, mais si bien que ce soit en cultivation ou en puissance spirituelle, il y a des différences, tandis que le destin n’a ni haut ni bas. Toutes les créatures naissent entre ciel et terre : comment pourrait-il y avoir de la hiérarchie ? Cependant, ceux qui sont forts exploitent les faibles, et ceux qui sont faibles subissent l’exploitation. Si tel est le destin céleste, alors ciel et terre sont impitoyables ! Je jure de prouver par mon propre corps que je découvrirai les lois de cause à effet de ce monde ! »
« Le Kunpeng a dit : “Devant les faibles, chacun a le pouvoir de vie et de mort, mais ce pouvoir ne doit pas être abusé à volonté, sinon, il y aura inévitablement des conséquences karmiques !” Si les conséquences karmiques ne viennent pas, qu’importe pour moi ? »