Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 454 : Naissance enfin

Comme le ressentait Wukong, ce monde semblait soudainement devenir calme. Le Ciel céleste n’envoya plus jamais de immortels dans les royaumes des mortels pour y commettre des méfaits. La raison principale en était les échecs répétés subis précédemment ; une autre raison était que l’Enfer des ombres était progressivement achevé, et le cycle de la vie et de la mort suffisait désormais à répondre aux besoins du Ciel céleste.
En ce qui concerne l’Enfer des ombres, c’est vraiment grâce au Vénérable du Pôle Sud : depuis qu’il en a pris la direction, il semble avoir complètement changé de comportement, agissant avec diligence et précision. Par ailleurs, comme l’Enfer bouddhiste avait disparu de la surface du monde, le nombre de démons y augmenta rapidement ; en seulement dix ans, l’Enfer des ombres atteignit une taille comparable à celle d’autrefois. Cependant, personne ne pouvait savoir si la quantité de pouvoirs créés était grande ou petite, seuls les huit ou neuf immortels dorés du fourneau de création en étaient conscients.
Lorsque le fourneau de création produisait encore des excédents, ceux-ci étaient dispersés dans les trente-six cieux. La Reine Mère put également constater que le jade de mille pieds de l’Île immortelle de Kunlun, qui n’avait plus grandi depuis longtemps, recommençait enfin à croître légèrement. Rien que cela suffisait à réjouir grandement la Reine Mère du Ciel de Jade, qui récompensa à deux reprises le Vénérable du Pôle Sud au cours de trente ans.
Parmi les Six Souverains célestes, Gouchen et Dongji étaient morts ; l’Empereur Ziwei et le Ciel céleste semblaient coexister sans vraiment coopérer ; Hou Tu n’avait jamais fait partie des domaines du Ciel de Jade. Il ne restait donc plus que le Vénérable du Pôle Sud à servir le Ciel céleste – comment la Reine Mère n’aurait-elle pas été émue ?
Le Ciel céleste cessa silencieusement de s’intéresser aux royaumes des mortels. Mi Lè et Ksitigarbha, après avoir veillé pendant quelques années, retournèrent également à la Montagne spirituelle. Dayu et Hou Tu restèrent à Qitianling. Apprenant que Wukong et les Cinq Singes divins étaient en retraite dans le royaume de Zhurong, ils refusèrent de s’éloigner.
Qitianling avait beaucoup changé : le Ciel céleste l’ignorait complètement, et c’était maintenant Chisongzi de Qitianling qui s’occupait de faire venir le vent et la pluie sur les quatre grands continents. Chisongzi, accompagné de nombreux animaux divins, était constamment occupé ; voyant que les quatre continents connaissaient des conditions climatiques favorables et que leurs habitants vivaient dans l’abondance, il était très satisfait. Le nom de « Maître de la Pluie » se répandit peu à peu dans ce monde, et il fut vénéré par tous.
Les luttes entre immortels diminuèrent progressivement, tandis que les races démoniaques sur terre se réveillaient peu à peu. Dans les montagnes sauvages, les ravins profonds et les gorges dangereuses, le nombre d’animaux et d’oiseaux augmenta, et Qitianling en bénéficia le plus. En cinquante ans, le nombre de démons à Qitianling atteignit cent cinquante mille ; les sommets sud et nord étaient entièrement peuplés de démons.
L’Enfer bouddhiste semblait vraiment avoir disparu de ce monde : non seulement aucun des disciples du Tathagata n’apparaissait plus, mais même le Royaume féminin de Xiliang restait plongé dans le silence, sans la moindre silhouette humaine, avec seulement une pagode bouddhiste se dressant seule au milieu.

Bien que le Tathagata ne soit plus présent sur terre, le bouddhisme continue d’exister. Maitre Maitreya, Ksitigarbha et Guanyin se déplacent dans les quatre continents, enseignant constamment par leur exemple et organisant des prédications ; le nombre de fidèles bouddhistes augmente alors rapidement, ce qui fait que le taoïsme pâlit en comparaison.
Xuan Nu et les Trois Clairs ont disparu depuis leur dernière sortie de l’enfer bouddhiste ; les portes des trois palais – le Palais de Tushita, le Palais de Shangqing et le Palais de Yuqing – restent fermées aux étrangers, et depuis des siècles, personne n’est venu les déranger. Le taoïsme a ainsi perdu de son essor, et les temples taoïstes sur terre sont déserts, loin de l’animation d’autrefois.
Quant au Mont Spirituel, il est encore plus animé qu’à l’époque où le Seigneur Bouddha était en vie : des fidèles viennent de loin pour vénérer ce lieu sacré et voir le visage réel des bouddhas et des bodhisattvas.
Bien qu’il y ait de l’animation, le Mont Spirituel n’a plus l’opulence d’autrefois ; toutes les formations magiques ont disparu, et il est difficile de voir à nouveau ces scènes de fleurs éclatantes et de trésors scintillants. À la place, on ne voit que des huttes de moines aux tuiles vertes, et on entend seulement le son des cloches du matin, des tambours du soir et des bols en bois.
Wukong, dans le royaume de Zhu Rong, indifférent aux changements du temps, s’efforce de maintenir les cinq veines de la création présentes devant lui, les insufflant dans les corps des cinq singes divins. Il constate que même parmi les singes divins, l’absorption de la création diffère considérablement.
Les cinq singes divins appartiennent respectivement au métal, à l’arbre, à l’eau, au feu et à la terre. Au début, ces cinq veines de la création étaient identiques, mais avec le temps, elles prirent chacune la couleur de leur élément, dessinant cinq arcs en forme d’arche dans les airs, comme si les cinq singes divins ouvraient chacun une porte pour laisser entrer la création en eux.
Wukong en fut stupéfait : il semblait que l’appartenance des cinq singes divins aux cinq éléments était déterminée dès leur naissance. Lors de la création du monde, les cinq singes divins en étaient naturellement conscients, mais au cours de ces dizaines de milliers d’années, ils ont été tués, ont perdu la mémoire et ont oublié leur nature originelle. Heureusement, grâce à de nombreuses circonstances, ils ont pu retrouver leur véritable essence.
En contemplant cette lumière multicolore de la création, Wukong se souvint d’une phrase : chacun a sa propre couleur ; ne la barbouillez pas à tort et à travers. L’être le plus pur est aussi le plus simple et le plus puissant.
En utilisant la création, Wukong consomme naturellement sa propre puissance magique, mais il dispose de nombreuses herbes et pilules divines autour de lui, qu’il peut prendre à volonté. Au cours de ce processus, il constate que son niveau de cultivation augmente également. Ce qui l’étonne encore plus, c’est que ces cinq veines de la création multicolore se connectent progressivement, à travers le jade de mille pieds, au fruit Dao de Hunyuan dans son dantian.
Peu à peu, cela devient la création du jade de mille pieds, qui tourne d’abord dans le fruit Dao de Hunyuan de Wukong, avant d’être transmise aux cinq autres singes divins. Au début, Wukong s’inquiétait : ne finirait-il pas par garder toute la création pour lui ? Mais il découvre que cette création n’est qu’en passage ; en entrant et en sortant, elle fait tourner le fruit Dao de Hunyuan encore plus rapidement, sans jamais s’arrêter, avant d’être redistribuée aux cinq singes divins.

Jour après jour, année après année, en un clin d’œil, cent ans s’écoulèrent rapidement. Pendant ce temps, Dayu et Hou Tu vinrent trois fois, et, ne voyant rien d’anormal, partirent aussitôt. Le Qilin, le Jiu Ling Yuan Sheng, le Roi démon Bœuf, le Grand Aigle et les autres restèrent constamment en retraite, tandis que les dieux de l’or et du bois, se sentant oisifs, s’assirent au bord du monde pour pratiquer leur cultivation. Seul Hou Yi, debout comme une montagne, tenant deux arcs, ne cillait même pas. Chang’e venait souvent le voir, échangeait quelques mots avec lui puis partait, sans la moindre trace de mélancolie amoureuse. La cinquième année, Guanyin arriva soudainement à la recherche de Chang’e. Chang’e fut légèrement surprise : autrefois, au ciel, elle n’était que la souveraine du Palais de la Lune Froide, tandis que Guanyin était fréquemment l’invitée d’honneur du Dieu de Jade. Leur statut était incomparable, et bien qu’elles se connaissaient, elles ne s’étaient jamais parlé. Guanyin, toujours vêtue de noir, sortit un lapin de jade de sa manche en voyant Chang’e et dit : « Je suis allée dans le pays de Tianzhu pour prêcher les enseignements ; j’ai vu ce lapin de jade semer le chaos là-bas, alors je l’ai capturé pour te l’offrir. » Chang’e la remercia vivement, mais en voyant le lapin couvert d’une aura impure, elle fronça légèrement les sourcils. Guanyin dit : « Le lapin de jade du ciel avait autrefois une beauté divine, mais à présent, ce n’est plus le même. » Chang’e répondit : « Laisse-le dans les montagnes, qu’il aille où il veut ; s’il ne peut rester, il n’est pas à moi. » Guanyin jeta donc le lapin dans les buissons en bas de la falaise, prit congé et partit. Le lapin, voyant que Guanyin était partie, sortit prudemment des buissons, sauta jusqu’à Chang’e, les yeux pleins de larmes, et lui demanda naturellement pitié. Voyant ses yeux semblables à des fleurs de pêcher, Chang’e soupira : « Les choses changent, les gens aussi ; tu as envie de quitter le ciel, et peu importe si c’est bien ou mal, mais avec ton comportement indiscipliné, ne t’approche plus jamais de moi. » Le lapin leva ses pattes avant et supplia à nouveau Chang’e. Elle agita sa manche, le repoussant loin, puis retourna dans sa demeure. Le lapin, avec son air pitoyable, n’osa plus s’approcher et disparut soudainement dans les buissons. Vingt ans plus tard, Wukong poussa un long cri dans le royaume de Zhu Rong, faisant bourdonner ses oreilles. Zhu Rong maudit : « Misérable Wukong, pourquoi cries-tu ainsi ? Tu m’as fait peur ! » Wukong répondit en riant : « Sœur, ne m’en veux pas ; toutes les ressources divines ont été utilisées. Après tant d’années en retraite, m’admires-tu ? » Zhu Rong grogna : « Combien d’années as-tu passées ? Moi aussi, j’ai vécu autant de temps ; qu’y a-t-il à admirer ? » Wukong demanda : « Regarde ces cinq singes, y a-t-il eu des changements ? » En voyant les cinq singes divins, Zhu Rong fut d’abord surpris, puis, en les examinant de plus près, il ne put se retenir.

En réalité, après leur retraite spirituelle, ces cinq singes divins avaient subi de nombreux changements d’apparence. Le singe sage aux six oreilles, le Macaque aux Six Oreilles, qui était à l’origine au visage carré, avait maintenant une oreille gauche grande et une oreille droite petite, un œil gauche petit et un œil droit grand, ce qui le rendait extrêmement étrange. Quant au singe aux bras interminables, une touffe de poils blancs était apparue sur sa poitrine ; à présent, elle ressemblait à la queue d’un balai et mesurait près d’un pied et demi de long. Les poils blancs sur le front du singe ventru étaient encore plus étranges : ils flottaient dans les airs comme des pissenlits en éclat, à la fois réels et illusoires. Zhiqi avait les cheveux blancs extrêmement épais ; en y regardant de près, on aurait dit des vagues blanches déferlant. Le plus effrayant était le roi des singes sacrés, Wang Yu : ses griffes acérées mesuraient plus d’un pied de long, pouvaient se contracter ou s’allonger, et leurs pointes brillaient d’une lumière dorée tranchante. Ses yeux, quant à eux, semblaient trempés dans du sang, d’un rouge effrayant. Ce qui étonnait le plus Zhu Rong, ce n’était pas cela. Parmi les cinq singes divins, Zhiqi était à l’origine celui qui possédait le plus de pouvoirs, n’étant qu’au sommet du rang de Jinxian de Hunyuan. Or, à présent, même Zhu Rong ne parvenait pas à deviner quel niveau de puissance possédaient réellement ces cinq singes. Étaient-ils sacrés ou non ? Tous les cinq debout ensemble semblaient entourés d’une aura mystérieuse, comme si un champ illusoire s’était formé naturellement entre eux. Zhu Rong se leva, se frotta les yeux, puis quitta cet endroit. Les gens sortirent du sous-sol et arrivèrent au sommet du pic principal de la Chaîne Qitian. Hou Yi, en voyant Wukong et les cinq singes divins, fut également très surpris. Il dit à Wukong : « Tes yeux. » Wukong savait bien que la lumière de ses yeux était désormais complètement visible ; il ne pouvait plus la cacher. La différence était que la lumière de son œil gauche brillait constamment, tandis que son œil droit scintillait encore par moments. Il ne se souvenait pas d’avoir acquis de nouveaux pouvoirs. Il savait que le singe divin à l’esprit clair était le plus difficile à éveiller ; il semblait que seuls des yeux toujours lumineux signifieraient véritablement son éveil. Debout au sommet de la Chaîne Qitian, les cinq singes divins étaient profondément émus. Contrairement à Wukong, ils se souvenaient déjà de leur vie antérieure depuis leur pratique dans ce monde. Cent vingt ans s’étaient écoulés à l’extérieur du monde, mais plus de trente mille ans s’étaient écoulés à l’intérieur. Cette retraite spirituelle était à la fois facile et difficile. Rassembler ces singes divins était déjà une chose extrêmement rare ; en plus, Wukong possédait d’immenses pouvoirs, ayant pu obtenir les forces des Cinq Éléments auprès de Pangu, ainsi que l’aide de la création des Dix Continents et des Trois Îles, ce qui leur avait permis de devenir sacrés. Lorsqu’ils étaient réunis, ils avaient l’impression d’être un seul être ; s’ils unissaient leurs forces en un seul coup, personne au monde ne pourrait leur résister. Au cours de cette retraite, Wukong avait également beaucoup appris. Il sentait vaguement que, bien que les deux principes yin et yang en lui n’aient pas beaucoup changé, après que le fruit du Dao de Hunyuan eut été connecté aux cinq singes divins, les forces des Cinq Éléments avaient remplacé celles de la création passée. Lorsqu’il utilisait à nouveau ses pouvoirs magiques, il ne savait pas de combien ils étaient devenus plus puissants qu’auparavant.

Après avoir regardé les Cinq Singes Divins, qui étaient désormais en sécurité dans ce monde, Wukong fut extrêmement soulagé. Il leva les yeux vers le ciel, se souvint d’une affaire importante, puis perça les nuages pour continuer à voler vers le haut.