Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 558 : L’envie de partir

« Qu’as-tu compris ? » demanda Wukong.
Zao Hua répondit : « Je réfléchis à un moyen pour que tu puisses partir. »
Wukong demanda : « Y a-t-il déjà un moyen ? »
Zao Hua répondit : « Oui, mais on ne sait pas si cela fonctionnera. »
« Pourquoi dis-tu cela ? » demanda Wukong.
« Tu es différent des autres. Puisque tu dis vouloir partir, cela signifie que tu n’appartiens pas vraiment à ce monde. Pourtant, ton corps a bien été conçu ici, n’est-ce pas ? »
Wukong hocha la tête. Il n’avait pas la capacité d’emporter avec lui son corps d’origine. Lors de son passage dans un autre monde, il n’avait fait que transférer les souvenirs de sa vie antérieure dans le corps du Singe divin éclairé.
« Ceux qui doivent partir partent, et ceux qui doivent rester restent, c’est ainsi que tout est en ordre », dit Zao Hua.
Ceux qui doivent partir, ceux qui doivent rester… Qu’est-ce que cela signifie ? Ceux qui doivent partir, cela concerne-t-il les pensées divines qu’il a emportées ? Ceux qui doivent rester… ce sont évidemment les choses appartenant à ce monde. Est-ce à dire qu’il suffit de laisser partir ses pensées divines et de conserver son corps ? Est-ce si simple ? Si ses pensées partent, où iront-elles ?
Il se souvenait que quelqu’un avait dit qu’avec une deuxième forme et des pouvoirs divins permettant de sortir de l’univers, on pouvait partir. Mais partir de cette manière, sans comprendre clairement les raisons de ce phénomène, Wukong se sentait insatisfait. Il avait également lu de nombreux romans de voyage interdimensionnel, où les personnages allaient et venaient comme s’ils rendaient visite à des amis, sans que l’on explique en détail les causes de ces transformations. S’il parvenait à passer dans un autre monde, ce serait dommage de ne pas comprendre ce qui se passait.
Zao Hua reprit : « Tout dans l’univers, y compris les choses matérielles, est à la fois vide et plein. Le sais-tu ? »
Wukong répondit : « J’en ai entendu parler par hasard. Tout naît du plein, et le plein naît du vide. Est-ce bien cela ? »
Zao Hua, visiblement satisfait, dit : « C’est à peu près correct. »
Wukong ajouta : « Qu’y a-t-il de difficile là-dedans ? Pour le dire simplement, c’est comme dans les échecs : avant que les pièces ne soient placées, l’échiquier est vide, mais les pièces sont réelles. Avant que les noirs et les blancs ne soient distingués, personne ne sait où sera placée la première pièce. À ce moment-là, l’attente ressemble au chaos qui précède la création du monde. Une fois les pièces posées, noires et blanches mêlées, c’est comme l’union du yin et du yang, comme le Taiji donnant naissance aux deux principes opposés, comme la création à partir du néant. À ce moment-là, les endroits où se trouvent des pièces sont « pleins », tandis que les endroits vides restent « vides ». Mais un endroit vide n’est pas complètement vide : les pièces ont une certaine force, donc on peut en déduire approximativement où sera placée la prochaine pièce… »
En parlant ainsi, Wukong semblait commencer à comprendre certaines choses, tout en étant également surpris. Il ignorait auparavant ces théories sur le vide et le plein ; elles provenaient des enseignements du maître du grand mont Sumeru, qu’il avait simplement exprimées à l’aide des principes des échecs… Mais après tout cela, où devrait être placée la prochaine pièce ?

La Création poussa un soupir et dit : « Quelle intelligence remarquable ! Tu n’es vraiment pas ordinaire ; comment ce monde pourrait-il te retenir ? »
Wukong se dit en lui-même : « À quoi bon que tu me loues ? J’ai simplement parlé n’importe comment, sans savoir comment agir. Alors dis-moi, où devrais-je passer à l’étape suivante ? »
La Création resta silencieuse un long moment, puis dit : « Pour les mortels, ce qu’ils voient est réel, ce qu’ils entendent est illusoire ; pour les immortels ordinaires, les pouvoirs magiques sont réels, l’énergie vitale est illusoire ; pour les saints, la création est réelle, la pensée spirituelle est illusoire ; et pour toi… »
« Ce que l’on connaît est réel, ce que l’on ne connaît pas est illusoire ! » répondit Wukong.
« Erreur ! Ce sont le monde et le ciel qui sont réels, le Vide absolu qui est illusoire ! » proclama la Création d’une voix forte.
« Oh ? Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’est-ce donc ce Vide absolu ? »
« Tu veux seulement quitter ce monde et ce ciel, mais tes yeux ne voient que cela. N’est-ce pas là une fixation ? Celui qui craint de perdre ou de gagner finit par perdre ! Pour quitter ce monde et ce ciel, il faut oublier ce monde et ce ciel. »
Wukong hocha la tête sans pouvoir s’en empêcher et dit : « C’est bien dit ! Alors, qu’est-ce que ce Vide absolu ? »
La Création répondit : « Il est dit : “Porter le vide à son comble, rester dans le calme profond. Toutes choses naissent, et je les observe se reproduire.” Il est aussi dit : “Dans le vide, on comprend la nature de la réalité ; dans le calme, on comprend la vérité du mouvement.” Et encore : “Dans le vide, les images réelles entrent ; le vide peut contenir toutes choses.” Le Vide absolu, c’est l’immensité sans limites, où opèrent les merveilles de la nature, c’est un état de vide, de silence et de profondeur mystérieuse ! »
Wukong resta perplexe après avoir écouté. La Création, qui connaissait les textes taoïstes et maîtrisait la poésie, était vraiment extraordinaire. Plus Wukong dialoguait avec elle, plus il se rendait compte qu’elle n’était pas l’être sans cœur que l’on disait, mais plutôt une sage du Tao.
Wukong comprenait à moitié ce qu’elle disait, comme s’il y avait un voile entre eux, et il ne parvenait pas à voir clairement l’ensemble. On aurait dit qu’il devait voyager dans le Vide absolu, mais comment trouver ce Vide absolu s’il oubliait ce monde et ce ciel ?
Alors, la Création ajouta : « Après avoir dit tant de choses, je vais te donner encore un conseil. »
Wukong répondit spontanément : « C’est le dernier conseil ? » Après avoir prononcé ces mots, il éclata de rire, car ils lui rappelaient des répliques d’une comédie. Une comédie… Quelle chose lointaine pour lui !
La Création dit : « Le véritable état est absolu, l’état divin apparaît ; le Vide absolu existe dans le cœur ! »
Le véritable état est absolu, l’état divin apparaît… Wukong répéta ces mots à voix basse plusieurs fois, et une lueur apparut progressivement dans ses yeux. Puisque cela existe dans le cœur, il fallait le chercher dans le cœur !
« Pourquoi… veux-tu m’aider ? » Wukong ne put retenir sa question. La Création était censée être impartiale, mais depuis qu’il avait hérité de la pensée spirituelle du dieu suprême du mont Mahavira, tous ses actes semblaient clairement en sa faveur. Maintenant, elle voulait même l’aider à quitter cet endroit, ce qui était plutôt inattendu de sa part.

« À tes yeux, qui suis-je ? » La voix du Destin semblait empreinte de mélancolie, comme celle d’une personne déçue qui ne trouve pas de complice.
Wukong réfléchit un instant puis dit : « Tu es le Destin, le véritable maître de ce monde. Tout bien et mal, tout bonheur et malheur dans le monde proviennent de toi. »
Le Destin resta longtemps silencieux. Wukong crut avoir dit quelque chose de mal et ajouta : « Tu es la plus juste des créatures, n’est-ce pas ? »
Après un long moment, le Destin soupira et dit : « Va-t’en. Toutes les théories sur le Destin sont à la fois justes et fausses. Moi aussi, je y pense sans cesse. »
Wukong fut surpris, mais après réflexion, il se résigna. Les gens se préoccupent du bien et du mal, mais le Destin ne peut être discuté par personne ; ils ne peuvent que se concentrer sur eux-mêmes. Pourtant, cette sensation reste étrange. Wukong sourit et dit : « Tu n’as pas besoin de réfléchir. Le Destin a une forme constante. Si tu penses sans cesse, et que soudain tout change, comment les gens sauraient-ils quoi faire ? »
Le Destin répondit : « Ton ton montre que tu es déjà au-dessus du Destin. Moi, je pense aujourd’hui et j’oublie demain. Ne t’inquiète pas trop. »
Wukong hocha la tête et dit : « Alors, je m’en vais. »
Le Destin répondit : « Va-t’en. Une fois que tu seras parti, il n’y aura plus personne d’intéressant dans ce monde. »
Wukong dit : « Tout le monde est intéressant, il suffit de regarder de près. »
Le Destin éclata de rire et dit : « Cela aussi est vrai. » Sa voix s’éloigna peu à peu, l’écho résonnant dans l’esprit de Wukong. Il comprit que le Destin était vraiment parti. Sur ce chemin, personne ne pouvait l’aider ; il devait avancer seul.
Voyager dans le vide infini, le royaume véritable disparaît, et un nouveau royaume naît !
En pensant à ces mots, Wukong retint son souffle, chassa toutes les pensées parasites de son esprit et commença… à oublier.
Oublier, oublier le Voyage en Occident, oublier le Destin, oublier le sommet de la Montagne des Fruits et des Fleurs, oublier les Sept Singes Divins, Bouddha, les Trois Clairs, Pangu, Laozi et Zhuangzi… Oublier tout.
Oublier aussi ce ciel, cette terre, cette montagne Sumeru, ce palais de la Lumière Spirituelle, ce grand four cosmique…
Oublier les trente-six transformations du Ciel, les secrets des arts mystiques du Vide, tous les pouvoirs magiques. Ce qui devait rester ici resterait, et il ne lui resterait que ses souvenirs d’avant son voyage.
Peu à peu, Wukong oublia vraiment. Tout cela était en réalité gravé dans son cœur ; comment pourrait-il l’oublier facilement ? Mais l’oubli n’était-il pas aussi la forme la plus profonde de la nostalgie ?
Il s’envola, depuis le sommet de la grande montagne Sumeru, silencieusement, à une vitesse incroyable, parcourant des millions de li en un instant, surpassant tous les pouvoirs magiques du monde. C’est ainsi qu’il s’envola.
Ce qui s’envola, ce n’était pas Wukong, ni la Lumière Spirituelle, ni le seigneur de la grande montagne Sumeru, mais… le Temps !
Le Temps vit clairement que le corps de Wukong avait repris son apparence de singe, assis immobile au sommet de la grande montagne Sumeru. C’était toujours la Lumière Spirituelle, mais cette Lumière Spirituelle n’avait plus d’autre forme.

Le temps s’envolait de plus en plus haut, de plus en plus loin ; une fois parti, sans obstacle dans l’espace ni dans le temps. Et ce qui était étrange, c’est qu’il pouvait encore voir tout ce qui se passait dans ce monde, jusqu’au moindre brin d’herbe ou à la plus infime poussière à l’intérieur du grand four cosmique.
Un état absolu, un royaume divin : était-ce donc ce genre de réalité mystérieuse ? Le temps ne lui laissait plus de loisir pour réfléchir. Il voyait clairement Laozi et Zhuangzi porter ce monde qui retenait Bouddha, se diriger vers les quatre continents sous le règne des rois humains, rencontrer Fuxi. Laozi et Zhuangzi lui chuchotèrent quelques mots, et Fuxi sourit en hochant la tête. Ensuite, le Yin et le Yang sortirent sans hésiter d’une pièce pour se précipiter vers le sommet du grand mont Sumeru.
Dans le palais de la Lumière Spirituelle, autour du grand four cosmique, il y avait des interdictions extrêmement strictes. Cependant, un chemin avait été laissé pour le Yin et le Yang. Wukong savait que, bien que le monde fût vaste, ce que le Yin et le Yang ne pouvaient abandonner, c’étaient les gens à l’intérieur du four. Ce souci du Yin et du Yang était leur cœur véritable, et tant qu’ils gardaient ce cœur, rien ne pouvait les arrêter.
À l’intérieur du four, le Yin et le Yang revinrent. Comme Wukong l’avait prévu, ils cherchèrent d’abord Pangu et lui racontèrent en détail tout ce qui se passait au-delà du ciel. Pangu ne montra aucune joie, comme si tout cela était déjà dans ses attentes. Ensuite, Pangu utilisa ses pouvoirs divins pour bloquer le seul passage hors du ciel devant lui. Dès lors, plus personne ne put sortir de ce monde du four.
À l’intérieur du grand four cosmique, c’était désormais l’endroit le plus paisible. Qu’il s’agisse de dieux ou de démons, tous vivaient dans la joie. Il n’y avait plus de massacres dans le monde, et les dieux et les mortels vivaient séparément dans un ordre parfait.
Dans les montagnes de Qi Tian, en apprenant que Bouddha était retenu par Wukong, tous se réjouirent avec enthousiasme. Mais le Yin et le Yang gardèrent leurs distances, ne parlant pas trop des événements au-delà du ciel afin d’éviter que les gens ne ressentent de rancœur. Que penseraient des personnes comme les Trois Clairs, la Déesse Noire ou le Qilin s’ils savaient qu’ils n’étaient en réalité qu’une trace de pensée divine d’un sage venant d’ailleurs ? Mais tant qu’ils l’ignoraient, tout restait paisible.
Le cœur humain est imprévisible, et la tentation est la plus difficile à résister. Ceux qui pratiquent la voie sacrée considèrent leurs pensées divines comme sacrées ; pour eux, une telle affaire est la plus importante de toutes. Le Yin et le Yang prendraient-ils donc ce risque ? Ainsi vont les choses : parfois, cacher la vérité n’est pas tromper.
Dans les montagnes de Qi Tian, sur la montagne sacrée de l’Ouest, dans l’empire des morts, dans le palais de la déesse Hou Tu de la mer de l’Est, chez le dieu Erlang à Guanjiangkou… Le singe divin Yin et Yang devint la personne la plus occupée du monde. Après ce voyage, il fut surpris de constater que personne ne demandait où était parti Wukong. Cependant, l’air triste dans les yeux des gens était un fait indéniable. Choisir l’oubli, ce n’est pas essayer de cacher la vérité ; les gens intelligents savent que lorsqu’on ne peut pas être ensemble, il vaut mieux s’oublier mutuellement.
Le temps continuait de s’envoler, vers des distances infinies, tandis que ce monde restait gravé dans son esprit.
On ne sait pas combien de temps il a volé : peut-être un an, peut-être un million d’années, ou peut-être des milliards d’années…
Un jour, soudain, des changements étranges se produisirent dans le monde.

Ce changement provient de ce monde laissé par Wukong entre les mains de Laozi et Zhuangzi.
Tathagata ne put plus se retenir ; il sortit enfin. Même si l’homme endure encore, il ne peut résister au temps. Plus cruel encore, il n’y a pas d’espoir…
Tathagata abandonna les pensées malveillantes de son cœur, renonça à ce corps indestructible, ne laissant échapper que des pensées bienveillantes. Dès que cette étincelle de bonté apparut, ce monde s’évanouit silencieusement comme une bulle de savon, emportant avec lui le corps de Tathagata ainsi que toutes les pensées malveillantes, disparaissant complètement.
À la grande surprise de tous, cette étincelle de bonté n’était autre que la pensée maléfique du Grand Bouddha du Soleil ; cette pensée maléfique devint, intacte, la seule pensée bienveillante qui restait à Tathagata !
Ce n’est pas étonnant : toute la haine du Grand Bouddha du Soleil résidait en lui seul, et à présent, cette haine s’était également évanouie avec le monde laissé par Wukong, ne laissant qu’un cœur authentique.
« Si l’on entend la Voie le matin, mourir le soir est suffisant. » Une fois la pensée bienveillante née, toutes les autres pensées disparaissent.
Laozi et Zhuangzi s’emparèrent de cette étincelle de bonté, perplexes. Lorsque Lingming était parti, ils lui avaient promis de trouver un bon endroit pour elle ; bien qu’ils aient parlé avec conviction, ils ne savaient vraiment pas où la diriger.
Xiaoyao Laozi et Zhuangzi lâchèrent soudain prise et murmurèrent : « Qu’elle cherche par elle-même ! »
Cette étincelle de bonté tourna dans les airs avant de se diriger droit vers le mont Mahasumera. Intrigués, Laozi et Zhuangzi la suivirent. Ils virent alors l’étincelle atteindre le sommet du mont Mahasumera et pénétrer directement dans le grand four cosmique, disparaissant à jamais.
Laozi et Zhuangzi furent stupéfaits : même eux avaient du mal à briser les interdictions laissées par Wukong, alors comment cette étincelle de bonté pouvait-elle passer inaperçue ? Seul le cœur authentique connaît la Voie du cœur authentique.
Vingt ans plus tard, au sein du grand four cosmique, sur la montagne sacrée de l’Ouest, le paysage était bien supérieur à avant. Un poème le louait ainsi : « Des forêts entourent le lieu des Trois Trésors, des montagnes entourent le palais du roi des Brahmanes ; un cadre paisible favorise les activités spirituelles, et dans chaque salle de méditation règne la tranquillité. Des fleurs de lotus tombent des plateformes élevées, et des feuilles de coquillage poussent sur l’autel sacré. »
Assis sur l’autel sacré se trouvait personne d’autre que le Bouddha ancien Ran Deng. Avec une intention subtile, il prononça des paroles comme des fleurs de lotus, parlant pendant plusieurs jours d’affilée. Les moines en bas écoutaient, ravis et souriants, et développèrent un respect profond pour le Bouddha.
Une fois son discours terminé, Ran Deng descendit de l’autel et aperçut un jeune garçon debout en bas, au visage familier. Il s’approcha et demanda : « Qui es-tu ? » Le jeune garçon, en voyant Ran Deng, s’inclina plusieurs fois avec respect et dit : « J’étais à l’origine le prince du royaume de Kapilavastu, nommé Siddhartha Gautama. Depuis que je me suis tourné vers le Bouddha, je n’ai plus de nom. »
Ran Deng fut ravi : « Quel bon jeune garçon ! Dans ta prochaine vie, tu deviendras un Bouddha, appelé Shakyamuni ! »

À mille li à l’est de la montagne spirituelle, une jeune fille d’une grande beauté, telle une fée descendue sur terre, marchait sur un chemin désert sans toucher le sol. Bien qu’elle fût belle, son expression était vide, comme si rien au monde ne pouvait éveiller son intérêt. Cette jeune fille n’était autre que la fille du dragon, assise aux pieds de Guanyin. Elle pratiquait la méditation sur la montagne Lujia, mais ce jour-là, elle ne parvenait pas à trouver la tranquillité ; elle prit donc congé de Guanyin pour se rendre dans le monde des mortels. Guanyin, sachant que la fille du dragon était blessée par l’amour et que, puisque le monde était en paix, il n’y avait aucun endroit où elle ne pouvait aller, lui accorda sa permission.

La fille du dragon marchait seule, sans but ni envie particulière. En chemin, elle arriva devant un temple où se trouvait une foule assemblée, apparemment pour débattre des textes sacrés. N’ayant rien d’autre à faire, elle jeta un coup d’œil. Et ce qu’elle vit fut surprenant : parmi eux se tenait le bodhisattva Nāgārjuna, celui qu’elle désirait ardemment voir !

Sans se soucier des convenances, elle se fraya un chemin à travers la foule et se plaça près pour écouter. Nāgārjuna parlait avec éloquence des textes sacrés quand il sentit un regard magnifique fixé sur lui. Il tourna la tête : ces yeux, dès qu’ils se rencontrèrent, ne purent plus se séparer.

Sachant que quelque chose n’allait pas, Nāgārjuna se moqua : « Quel grand moine vertueux, à ce point séduit par la beauté ? » Mais Nāgārjuna ne prêta pas attention à ses paroles. Il fit un pas en avant, saisit les mains de la fille du dragon, les lèvres tremblantes, incapable de parler.

Deux larmes coulèrent sur les joues de la jeune fille, et les seuls mots qu’elle put prononcer furent : « C’est moi, c’est moi… »