Volume 2 : Le Tao qui peut être exprimé – Chapitre 161 : Renverser le ciel

Wukong demanda : « Pourquoi en est-il ainsi ? »
Laozi répondit : « L’homme imite la terre, la terre imite le ciel, le ciel imite le Tao, le Tao imite la nature ; la création provient de la nature elle-même. Si l’homme cherche à perturber cette création, c’est inverser l’ordre des choses, comment ne pas voir le chaos ? De plus, si, au début, le Singe divin n’avait pas perturbé l’yin et le yang, comment auraient pu exister le ciel, la terre et tous les êtres ? Ainsi, la disparition du ciel, de la terre et de tous les êtres est bien le résultat de leurs propres erreurs. Si l’on remonte à la source, n’est-ce pas le Singe divin de la création qui en est la cause principale ? »
Wukong comprit enfin ce que voulait dire Laozi. Incapable de savoir s’il devait rire ou pleurer, il répliqua : « Le Singe divin de la création a été créé par la création elle-même. Si nous avons commis des erreurs, c’est la faute de la création, cela n’a rien à voir avec nous ! À mon avis… si l’on doit blâquer quelqu’un, qu’on blâme Pangu. S’il n’avait pas créé le ciel et la terre à partir du chaos, où trouverait-on tant de problèmes ? »
« Comme tu es audacieux ! » La voix qui parlait était étrangère ; c’était bien le Souverain Primordial. Grâce à l’énergie essentielle de Pangu, le Souverain Primordial avait atteint son statut actuel ; il ne pouvait donc pas permettre à Wukong de parler ainsi.
Wukong rit et dit : « Le Grand Souverain est vraiment trop avare. Est-ce que cela te permet de laisser les Trois Clairs se moquer de moi, mais pas à moi de me moquer des autres ? »
Laozi répondit : « Tu es vraiment impatient, ce singe. Penses-tu que le but du chaos soit simplement de perturber l’yin et le yang au début des temps, sans autre conséquence ? »
Wukong rit et dit : « Faut-il donc que nous fassions le mal et mettions le ciel et la terre en désordre pour que ce soit suffisant ? »
Laozi répondit : « Ce n’est pas faux non plus. Chaque grande perturbation dans le monde est-elle jamais survenue sans l’intervention du Singe divin ? Le Singe divin est innocent, mais les crimes proviennent de lui ; le nom de “Singe du chaos” n’est donc pas infondé. Avant, c’était encore supportable, mais même maintenant, bien que le Singe divin semble avoir disparu du monde, comment les grands immortels et les chefs des mondes supérieurs pourraient-ils élaborer des plans sans qu’il y ait son implication ? Même si les sept Singes divins disparaissaient tous, la création les retrouverait toujours. Le chaos, c’est être incapable de s’éloigner du chaos ! »
Wukong, sans voix face aux paroles de Laozi, changea de sujet et dit : « Que ce que tu dis soit vrai ou faux, personne ne peut le déterminer. Après tout cela, quel rapport avec le fait que l’Empereur de Jade ait volé la fortune du Taoïsme ? »
Laozi répondit : « Un rapport direct ! La fortune, c’est la force de la création ! Quand un homme perd sa fortune, sa vie est pleine d’épreuves ; quand un pays perd sa fortune, il est tourmenté par des problèmes intérieurs et extérieurs et ne connaît pas la paix ; si notre Taoïsme perd sa fortune, ce n’est pas grave que la secte devienne faible et que les talents disparaissent, mais si tous les fidèles se rassemblent, c’est le signe de sa chute imminente. »
« Il existe neuf types d’êtres créés par la création. Pangu s’est contenté de créer le ciel, le Kunpeng s’est contenté de purifier l’univers, puis ils se sont cachés du monde sans laisser de trace, sans jamais perturber les lois divines. Dans ce monde, seuls les sept Singes divins peuvent influencer les forces de la création ! »
« Où que se tourne le Singe divin, c’est là que se dirige la force de la création. Comprends-tu maintenant ? »

La puissance créatrice du singe divin ! Wukong réfléchit à sa signification, poussa un soupir intérieur : « Comme je m’y attendais ! En effet, l’expédition pour récupérer les écritures repose sur Sun Wukong ; ramener Jinchanzi au bouddhisme n’est probablement qu’un prétexte. »
La Montagne Sacrée de l’Ouest veut s’emparer du destin du taoïsme, alors la puissance créatrice penche naturellement vers le bouddhisme. Sun Wukong s’est involontairement retrouvé impliqué dans ce conflit ; étape par étape, il a fini par être capturé par le bouddhisme, ne confirme-t-ce pas les paroles de Laojun ?
Laojun poursuivit : « Ce que nous faisons aujourd’hui, c’est empêcher que le destin du monde ne se concentre en un seul endroit. C’est pourquoi nous vous intégrons dans notre monde pour créer ensemble un grand destin. Avec un niveau de cultivation accru, votre intelligence spirituelle s’éveillera certainement aussi ; ainsi, face aux complots et aux ruses, vous aurez davantage de moyens de vous protéger. Comprenez-vous ? »
À ces mots, si Wukong ne comprenait toujours pas les intentions des Trois Clairs, il ne pouvait pas prétendre être le singe divin et sage. En réalité, les Trois Clairs voulaient que ce singe les aide à affronter ensemble le Ciel et la Montagne Sacrée. Mais Laojun avait bien expliqué : ce n’est qu’ainsi que le destin du monde ne reviendra pas entièrement à la Montagne Sacrée.
Si le Tathagata veut capturer le singe divin, c’est sûrement pour des raisons secrètes ; et les Trois Clairs ? Ils lui cachent-ils eux aussi de nombreux secrets ? Cette stratégie de donner d’abord pour prendre ensuite, de lutter sans combat, est vraiment ingénieuse.
En y pensant, Wukong se souvint du moment où il avait échappé aux mains du Tathagata. S’il avait été écrasé sous la Montagne des Cinq Éléments, aurait-il emprunté la route vers l’Ouest ?
Wukong réfléchit un instant puis demanda : « Si je peux redonner du destin au taoïsme, je n’hésiterai pas. Mais en dispersant le destin du monde, pourrons-nous vraiment empêcher le désastre de Huìyuán ? »
Laojun répondit : « Je sais que vous avez encore de nombreuses interrogations. Mes paroles d’aujourd’hui ne visent pas à vous faire rejoindre notre voie. Voyant le monde en péril, je dois clarifier les choses. Avec votre statut de singe créateur, même nous, les Trois Clairs, n’oserions pas vous commander à volonté. Vous n’avez donc pas à vous inquiéter. Avec votre intelligence, vous saurez comment agir face aux événements à l’avenir. Vous apprendre à absorber la création des trois mondes est également une mesure de dernier recours. Quoi qu’il en soit, ces trois mondes seront réduits en poussière dans deux cents ans. Si vous ne les récupérez pas, d’innombrables créations se disperseront simplement dans l’univers. »
Wukong, voyant que les Trois Clairs avaient révélé leurs intentions, eut une meilleure opinion d’eux. Mais en apprenant que les trois mondes allaient être détruits, il ne put s’empêcher de demander : « Puisque vous pouvez les récupérer, pourquoi ne pas les renvoyer ? »
Laojun répondit : « Pensez-vous que nous soyons des êtres qui tuent au hasard ? Avant que ce monde ne soit détruit, les trois mondes ouvriront de grandes portes à la vie ; ceux qui pourront s’échapper se retrouveront naturellement dans l’univers. »
Wukong demanda : « Et les humains, les animaux et les oiseaux, dotés de corps mortels, où iront-ils ? »
Laojun marqua une pause, puis soupira : « Que peuvent-ils faire d’autre ? La mort est inévitable pour les humains… »

Wukong interrompit Laojun en s’écriant : « Les êtres humains n’ont qu’un désir de vivre ; qui aurait naturellement envie de mourir sans raison ? Agir de la sorte, n’est-ce pas pire que de tuer des innocents ? Profaner la création, c’est s’exposer à sa vengeance ! » Ces paroles prononcées par Wukong avaient un sens profond : étant lui-même né de la création, sa phrase « La création se vengera » revenait à une malédiction.
Wukong s’attendait à ce que les Trois Saints se mettent en colère après avoir entendu ces mots, mais il ne pouvait se retenir ; sans une mesure radicale, comment pourraient-ils se réveiller ? Pourtant, les Trois Saints restèrent silencieux.
Wukong pensa : « Puisque vous ne parlez pas, je continuerai », et dit : « La lignée des singes divins comprend le mieux la création ; ils ne commettraient jamais un acte aussi violent envers elle. Vos plans sont donc voués à l’échec. »
À ce moment, le Grand Ancêtre Yuan Shi prit la parole lentement : « Il n’est pas facile de sauver tous les êtres vivants ; nous trois y avons également pensé. Mais il y a des milliards d’êtres dans les trois mondes, et avec nos seules capacités, nous sommes impuissants. Bien que ces actes criminels entraînent inévitablement des conséquences, nous ne pouvons que soupirer d’impuissance. »
Entendant dans les paroles de Yuan Shi une intention de sauver les gens, Wukong se réjouit et demanda : « Comment pouvons-nous sauver tous ces êtres ? Que le Grand Ancêtre nous indique un chemin, afin de voir s’il existe un moyen de les sauver. »
Laojun répondit : « Ce n’est pas que je te sous-estime, mais avec ton niveau actuel de cultivation, tu ne pourras pas beaucoup aider. »
Wukong demanda : « Faut-il absolument atteindre le niveau de Hunyuan ? »
Laojun répondit : « Wukong, tu es vraiment astucieux. Je vais te le dire, mais cela te fera aussi abandonner tout espoir.
« Ces trois mondes sont immenses et sans limites. Ce n’est pas de la vantardise de notre part, mais il est probablement difficile de trouver trois personnes capables de créer un domaine aussi vaste. Cela est possible uniquement parce que nos méthodes de cultivation sont liées entre elles, que nous nous connaissons bien et que nous n’avons aucun conflit, ce qui nous permet de réussir. Les trois mondes sont reliés, chacun ayant ses propres portes : la vie, la mort, le mystère et le vide.
« Il n’y a qu’un seul passage dans ce monde, c’est l’endroit où tu te trouves actuellement. En activant le réseau magique, ce passage apparaîtra naturellement. Si des immortels quittent ce monde, ce n’est pas difficile : en levant le réseau magique, ils peuvent voler seuls jusqu’au Ciel Clair. Les immortels peuvent résister aux vents violents du ciel, ils peuvent donc descendre eux-mêmes.
« Quant aux immortels terrestres ou inférieurs, s’il s’agit de dix ou vingt personnes, nous pouvons les attraper à la main. Mais pour un grand nombre de personnes, il n’y a qu’une seule solution : une personne doit utiliser une grande puissance magique pour relier les portes de la vie, de la mort, du mystère et du vide, une autre doit utiliser une technique de transport pour déplacer tout le monde dans notre monde, une autre encore doit protéger contre les vents violents du ciel, et une dernière doit ouvrir un chemin vers le ciel, permettant à ces mortels de continuer seuls. Il faut au moins quatre Immortels d’Or de Hunyuan pour y parvenir. Ici, il n’y a que trois personnes ; comment pourrions-nous faire cela ? »

Wukong, sans hésiter, répondit : « C’est très simple en ce moment. Il n’est pas nécessaire de faire ces quatre choses en même temps. On peut d’abord que deux personnes lancent un sort pour transférer tout le monde dans ce monde, puis que deux autres lancent un sort pour aider les mortels à descendre dans l’autre monde. Ainsi, on réussira. »
Laojun cracha et dit : « Toi, ce singe, tu veux nous tuer de fatigue, n’est-ce pas ? Sais-tu combien d’énergie il faut pour lancer de tels sorts ? J’ai déjà calculé : même en suivant ta méthode, même si l’on travaillait sans arrêt pendant deux cents ans, on ne pourrait sauver qu’un dixième des gens. »
Wukong sourit et dit : « Sauver une vie vaut mieux que de construire sept pagodes. À ce rythme, il faut bien que j’intervienne. »
Laojun répliqua : « Arrête de dire des bêtises. Ne te surestime pas. Avec ton niveau actuel de cultivation, même les vents violents du ciel ne te permettraient probablement pas de tenir dix jours ou un mois. »
Wukong demanda : « Si je parviens à trouver sept Immortels d’Or Hunyuan, est-ce que l’affaire pourra être menée à bien ? »
Dès qu’il eut prononcé ces mots, le brouillard devant eux disparut soudainement, et les Trois Clairs se levèrent ensemble. Laojun s’écria : « Est-ce vrai ? »