Volume 2 : Le Sentier qui peut être décrit – Chapitre 172 : Sauver les cinq dragons

Dans ce monde, la qualité du sol est simple et pure ; il a été créé par les Trois Clairs en utilisant la force des Cinq Éléments, ce qui facilite grandement l’usage de la technique de fuite dans le sol.
Cependant, lorsque Wukong atteignit une profondeur de mille brasses, de gigantesques rochers se dressèrent sur son chemin. Il convient de savoir que la technique ordinaire de fuite dans le sol ne permet de se déplacer que sous terre, à une profondeur ne dépassant pas dix brasses. Lorsque Wukong rencontra ces rochers, il put bien y pénétrer, mais à une vitesse extrêmement lente. Comme il connaissait très peu de choses sur l’élément Terre parmi les Cinq Éléments, il craignait de ne pas voir les dragons prisonniers avant dix ou vingt ans. Sans autre choix, il dut revenir en arrière.
Laojun, voyant Wukong revenir, demanda en riant : « Tu es déjà de retour ? Où est ce dragon maudit ? »
Wukong répondit : « La terre, c’est de la terre… Pourquoi y a-t-il tant de rochers en plus ? »
Laojun éclata de rire : « Dans ce monde, même les choses les plus douces ont un côté indestructible. Je ne peux pas t’aider, haha. »
Anxieux, Wukong pensait à toutes les tâches qui l’attendaient dans le monde, et ne voulait pas perdre son temps ici. Il ignora donc Laojun et partit à la recherche de Dayu et des autres.
En effet, Dayu venait justement de terminer ses exercices. En voyant Wukong arriver, il demanda en souriant : « Je t’ai vu voler deux ou trois fois dans le ciel… Y a-t-il un problème ? » Wukong lui expliqua son intention, et Dayu répondit : « S’il s’agit simplement de terre, ce n’est pas un problème. » Wukong fut ravi.
Wukong emmena Dayu au pied de la Tour de Fermeture des Monstres. Tous deux s’enfoncèrent dans le sol jusqu’aux rochers. Dayu prononça une formule magique et pénétra directement à l’intérieur, suivi de Wukong, qui trouva que ces rochers n’étaient pas différents du sol meuble.
Dayu lui transmit alors un message : « C’est la technique la plus simple pour briser les rochers dans le domaine de la Terre… Comment se fait-il que tu ne la saches pas ? » Wukong répondit : « Je connais seulement la technique de fuite dans le sol ; je ne sais rien d’autre. » Dayu dit : « Il existe aussi une technique de fuite à travers les rochers au sein de la fuite dans le sol. Si j’agissais seul, j’utiliserais cette technique, ce qui serait dix fois plus rapide. »
Wukong demanda : « Puisque vous maîtrisez si bien l’élément Terre, pourquoi ne m’avez-vous pas appris cela dans le ventre du Kunpeng ? » Sachant que Dayu était généreux, Wukong posa cette question sans aucune malice.
Dayu répondit : « Les techniques des Cinq Éléments sont extrêmement complexes. Mes compétences ne sont que moyennes ; comment oserais-je t’enseigner quoi que ce soit ? Dans ce monde, combien de pratiquants de l’immortalité ne connaissent pas ces techniques ? La plupart ne comprennent que des aspects superficiels et ne saisissent pas leurs principes essentiels. Ce n’est que lorsque l’on atteint l’origine même des Cinq Éléments, comme Zhu Rong et Ru Shou, que l’on peut vraiment dire qu’on les maîtrise. »
Wukong dit : « Je vois. »
Après avoir avancé un moment, ils atteignirent une profondeur de trois à quatre mille brasses. Wukong maudit intérieurement ce Kunpeng cruel : sans raison, pourquoi oppresser ces dragons malchanceux à une telle profondeur ?
Alors qu’il y pensait, il sentit les rochers devenir de plus en plus chauds. Dayu dit : « Nous devons être arrivés près de la lave. » En effet, après avoir avancé encore de cent brasses, ils percèrent la couche rocheuse et entrèrent dans la mer de feu. Wukong fut stupéfait : les Trois Clairs étaient vraiment extraordinaires, car ils savaient qu’il y avait du feu sous terre et l’avaient reproduit.

À ce moment, Dayu dit : « Il est dit que la terre est la racine des Cinq Éléments, et c’est bien le cas. En regardant à l’intérieur de la terre, on y trouve le feu, l’eau, le métal et le bois ; en effet, celui qui sait accueillir est grand. »
Wukong examina attentivement et constata que c’était bien vrai. Il semblait que les arts des Cinq Éléments avaient une application très large. Peut-être devrait-il aller chercher la déesse Hou Tu ; même s’il ignorait si elle était alliée ou ennemie, tenter sa chance ne ferait de mal à personne.
Les deux n’avaient pas peur du feu et avançaient comme des poissons dans l’eau. Bientôt, ils aperçurent dans les flammes un énorme dragon long de plusieurs dizaines de toises, allongé dans la lave comme s’il était mort.
Wukong et son compagnon s’approchèrent pour examiner la situation. Soudain, le dragon leva la tête ; voyant des gens arriver, il fut pris d’une grande joie et tout son corps s’anima, faisant bouillonner la lave et agiter la mer de feu.
Wukong remarqua que, bien que le dragon fasse beaucoup de bruit, il ne pouvait pas sortir d’un rayon de cent toises autour de lui. Il tourna en rond à plusieurs reprises, puis baissa la tête, une larme coulant de ses grands yeux pour disparaître instantanément dans la lave.
Dayu dit : « À en juger par son apparence, il est sans aucun doute prisonnier d’un sortilège. »
Wukong utilisa les secrets de la magie Xuan Kong et observa attentivement pendant un long moment. En effet, autour du dragon, à un rayon de cent toises, il y avait une sorte de cercle imperceptible, sans forme ni substance, très difficile à discerner.
À ce moment, le dragon rugit : « Vous êtes venus pour vous moquer de moi ? »
Wukong avait déjà compris que ce cercle avait été créé en utilisant la force de la Création, ce qui signifiait certainement que c’était l’œuvre de Kunpeng. Voyant le dragon rugir, il cria : « Si vous voulez sortir vivant, taisez-vous immédiatement ! »
Le dragon, voyant que Wukong était venu le sauver, fut de nouveau pris de joie, mais n’osa plus émettre un son.
Wukong s’approcha et toucha doucement ce cercle. Kunpeng était très avare : ce cercle utilisait une infime quantité de la force de la Création, mais c’était une essence pure de cette force. D’un simple geste de son esprit, Wukong dissipa ce cercle.
Libéré de sa prison, le dragon devint fou de joie et nagea dans la mer de feu à de nombreuses reprises avant de se prosterner devant Wukong en disant : « Le petit dragon Ao En vous remercie infiniment. Pourriez-vous me dire vos noms, afin que je puisse vous rendre la pareille un jour ? »
Wukong répondit : « Ce n’est rien. Tous les êtres des Trois Mondes doivent retourner à la nature. J’ai demandé l’aide du Grand Souverain céleste pour vous sauver ; vous n’avez pas besoin de me remercier. » Ao En s’inclina encore plusieurs fois, puis leva la tête, poussa un long cri et s’envola vers le ciel en perçant les rochers.
Dayu emmena à nouveau Wukong dehors. Ils virent que la tour de maîtrise du dragon s’était brisée en deux à la hauteur de la taille et était plantée de biais dans le sol. Le dragon avait disparu, tout comme Laojun.
Les deux se rendirent alors près d’une autre tour de maîtrise du dragon, située dans la plaine de Yi Nian à l’ouest de leur monde. La situation était à peu près identique : le dragon sauvé s’appelait Ao Gong. Wukong se dit que tous semblaient appartenir à la famille Ao ; il se demanda s’ils avaient des liens de parenté avec les rois dragons des quatre mers.

Par la suite, avec aisance, les deux hommes sauvèrent les trois dragons restants ; seule la tour de maîtrise des dragons dans la mer s’avéra un peu plus difficile. Wukong utilisa son pouvoir sur l’eau, ce qui lui prit beaucoup de temps. Ces trois dragons étaient Ao Jing, Ao Nan et Ao Sheng.
Lorsqu’ils eurent sauvé le dernier dragon, Wukong demanda enfin ce qui s’était passé, et l’histoire fut en grande partie identique à celle racontée par Kunpeng. Ces cinq dragons faisaient à l’origine partie des neuf dragons sous le commandement du Seigneur Yuan Shi, et Ao Sheng en était le chef.
Le Seigneur Yuan Shi avait créé ce monde et avait ordonné à ces cinq dragons d’y semer le chaos entre yin et yang. Ces dragons obéissaient toujours au Seigneur Yuan Shi, mais eux ne savaient pas vraiment ce que signifiait perturber l’équilibre entre yin et yang ; ils se contentaient de provoquer des troubles dans le monde, croyant ainsi avoir rempli leur mission. Voyant leur stupidité et les dommages qu’ils causaient aux créatures vivantes, le Seigneur Yuan Shi, furieux, les scella au fond de la terre.
À ce moment-là, les cinq dragons ignoraient encore que c’était l’œuvre de Kunpeng et pensaient que c’était le pouvoir du Seigneur Yuan Shi ; Wukong, bien sûr, ne révéla rien.
Wukong demanda : « Connais-tu Ao Guang ? »
Ao Sheng sursauta et répondit : « Ao Guang est mon deuxième frère. Où est-il maintenant ? »
Wukong dit : « C’est le roi des dragons de la mer de l’Est. Ao Qin et Ao Shun sont aussi tes frères ? »
Ao Sheng répondit : « Exactement ! Autrefois, nous étions neuf frères, chargés par le dragon ancestral de servir le Seigneur Yuan Shi, mais nous n’aurions jamais imaginé finir dans une telle situation ! » Wukong perçut dans ses paroles une certaine rancœur, ce qui n’était pas surprenant : être écrasé sous terre pendant des dizaines de milliers d’années, n’importe qui aurait du mal à maîtriser sa colère !
Ao Sheng ajouta : « Aujourd’hui, nous avons échappé à ce piège, et cela n’a rien à voir avec les autres. Seul votre aide restera gravée à jamais dans mon cœur. Le dragon ancestral m’a trompé ! Le Seigneur Yuan Shi m’a fait du mal ! »
Avec un rugissement de colère, Ao Sheng s’éleva dans les airs, tourna plusieurs fois avant de déclarer : « À partir d’aujourd’hui, j’abandonne le nom Ao pour prendre le nom de Wan. Désormais, je n’aurai plus aucun lien avec la race des dragons ! »
Ce rugissement fit trébucher Wukong de surprise. Quel nom choisir ? Wan !
Si Ao Sheng prenait le nom de Wan, ne deviendrait-il pas le Roi Wan Sheng ? Serait-il donc le futur Roi Wan Sheng des dragons ?
Wukong, maîtrisant sa stupéfaction, demanda : « Pourquoi veux-tu prendre le nom de Wan ? »
Wan Sheng répondit : « Peu importe le nom, que ce soit Wan ou un autre, tous les noms du monde conviennent. Seulement, je ne porterai plus jamais le nom d’Ao ! »
À ce moment-là, Wukong se remémora les agissements du Roi Wan Sheng des dragons : il entretenait de bonnes relations avec le Roi démon Bœuf, ce qui montrait clairement son opposition aux forces célestes ; il volait des trésors bouddhistes et semblait vouloir créer des conflits entre les dragons et le royaume occidental. N’était-ce pas exactement en accord avec son identité d’Ao Sheng autrefois et de Wan Sheng aujourd’hui ? À présent, Wukong était presque certain que ce Wan Sheng était bien le beau-père du Ver à neuf têtes : le Roi Wan Sheng des dragons !

En regardant la silhouette de Wan Sheng s’éloigner, Wukong ressentait une émotion indescriptible. Dans ce monde, de nombreuses grandes décisions étaient naturellement prises par les puissants. Même si Yuan Shi pouvait sauver des milliards d’êtres vivants, il le faisait toujours dans le but d’accroître ses propres mérites, sans éprouver la moindre culpabilité envers les cinq immenses dragons du clan Ao qui étaient opprimés. Telle était la façon de penser des dirigeants.

Wan Sheng, j’espère que tu te débrouilleras bien !

Dai Yu, voyant que Wukong semblait perdu dans ses pensées, dit : « S’il n’y a rien à faire ici, partons ! »

Wukong répondit : « D’accord ! » mais il ne bougea pas.

« Y a-t-il encore quelque chose ? » demanda à nouveau Dai Yu.

Wukong sentit finalement qu’il y avait quelque chose d’anormal, mais il ne parvenait pas à se souvenir de quoi il s’agissait. À ce moment-là, il entendit un grondement sourd venant du sol, qui devint de plus en plus fort, jusqu’à provoquer des secousses. Wukong se souvint alors que les cinq dragons souterrains avaient été libérés, ce qui rendait le sol instable. Les tremblements de terre n’étaient que le premier signe ; dans quelques jours, le sol risquait de s’effondrer.

Dai Yu dit : « Quel dommage que les efforts de dix mille ans dans les trois mondes soient finalement anéantis en un instant. Heureusement, tous les êtres vivants ont pu s’échapper. Quelle chance ! »

En entendant ces paroles, Wukong eut l’impression que son crâne était ouvert et qu’on y versait un seau d’eau glacée. « …Tous les êtres vivants ont pu s’échapper… » Tous ?

Dans cette vie, moi, Wukong, suis entré dans les trois mondes, j’ai eu la chance d’entrer dans le ventre du Kunpeng, j’ai trouvé des dieux anciens, et c’est ainsi que j’ai pu créer le cercle magique des Huit Directions. Les mots « tous les êtres vivants ont pu s’échapper » semblent simples, mais en réalité, c’est extrêmement difficile.

Dans « Le Voyage en Occident », les trois mondes n’apparaissent même pas, donc Wukong n’y est pas entré, et il n’y a donc pas eu de tel résultat. Mais alors, pourquoi le Ver à Neuf Têtes, le Roi Dragon Wan Sheng, les trois immortels Tigre, Cerf et Mouton, le Démon Ourse Noire, le Singe aux Six Oreilles… sont-ils tous dans ce monde ?

Qui est-ce ?

Qui les a fait sortir ? Les Trois Clairs ?

Non ! Laojun a clairement dit que les barrières établies par le Kunpeng ne pouvaient être brisées que par quelque chose né de la création elle-même.

Le Kunpeng ?

Le Kunpeng a dit qu’il ne se mêlait pas des affaires du monde ; cette possibilité est également très faible.

Supposons que ce monde soit détruit et que toutes les créatures disparaissent, combien de personnes pourraient survivre ? Le Ver à Neuf Têtes, le Démon Ourse Noire et le Singe aux Six Oreilles sont tous des Immortels en Or de Taiyi, ils pourraient peut-être sauver leur vie. Le Roi Dragon Wan Sheng n’est qu’un Immortel dispersé de Taiyi, prisonnier de barrières magiques ; il est incertain qu’il survive. Quant aux trois immortels Tigre, Cerf et Mouton, il est absolument impossible qu’ils survivent ; quelqu’un doit intervenir pour les sauver.

Qui est donc cette personne ? Il faut connaître les Trois Clairs, savoir que les trois mondes existent, avoir la capacité de sauver les gens… Après mûre réflexion, Wukong ne parvint à aucune conclusion.

Wukong se consola en se disant que les Trois Clairs avaient simplement sauvé quelques personnes au hasard, en les sortant par hasard. Quant au Roi Dragon Wan Sheng… eh bien, il ne comprenait toujours pas.

Wukong savait que, depuis son arrivée dans ce monde, il avait emprunté un chemin complètement différent ; en raison de cette différence, de nombreux problèmes ne trouveraient probablement jamais de réponse. Ayant compris cela, il se disait qu’il suffisait d’agir avec dévouement, sans grand regret.