Volume trois : Un long chemin – Chapitre 275 : Le texte sans mots

Wukong cherchait ici une bonne stratégie pour traverser le ruisseau. Wu Ping lui rappela : « Grand Sage, il vaudrait mieux aller demander conseil au Bodhisattva. » Wukong sentait que la réponse était juste devant ses yeux, mais il ne parvenait pas à la trouver. Soudainement têtu, il ne répondit pas à Wu Ping et continua de réfléchir avec acharnement.
Alors qu’il était plongé dans ses pensées, on entendit une voix céleste crier : « Sun Wukong, je suis venu te capturer sur ordre de l’Empereur Donghua ! »
Wukong leva les yeux et vit une dizaine de immortels alignés dans le ciel, imposants, mais il n’en reconnut aucun. Sans montrer la moindre peur, il demanda : « Qui êtes-vous ? Dites-moi vos noms ! »
L’un d’eux répondit : « Il te suffit de te souvenir des huit vrais immortels des grottes supérieures, il n’est pas nécessaire d’en savoir plus ! »
Wukong sourit et demanda : « Que venez-vous faire ici ? »
L’immortel répliqua : « Tu es trop audacieux et as provoqué la colère de l’Empereur Donghua ; nous venons te capturer pour t’interroger ! »
Wukong dit : « Bande d’ignorants ! Si vous voulez mourir, venez donc ! »
Cet immortel tenait une grande faucille et sauta du ciel pour l’abattre sur Wukong. Celui-ci, plein de colère sans savoir à qui la diriger, savait que le Singe aux Six Oreilles se faisait passer pour lui, mais comment le prouver ? Il valait mieux utiliser la force pour les intimider et éviter d’être harcelé sans cesse.
Il leva simplement sa baguette dorée, et la grande faucille disparut on ne sait où. L’immortel, secoué, sentit ses bras devenir faibles et ses paumes se fissurer. Il cria : « Attaquez tous ensemble ! »
Wukong brandit sa baguette dorée et, tel un tigre parmi des moutons, fit tomber ces prétendus immortels des huit grottes supérieures, les brisant de part en part. Cependant, il savait se maîtriser et ne tua personne.
Wukong dit à l’immortel : « Retourne dire à ton maître que pour me capturer, ces misérables ne suffiront certainement pas. »
L’immortel partit, plein de haine, mais Wukong s’en moquait. Il savait que, bien que l’Empereur Donghua fût en colère, il connaissait assez bien la puissance du Ciel céleste. La plupart des grands personnages restaient dans l’ombre ; en surface, seuls l’Empereur Gou Chen et le Vénérable Taiyi étaient difficiles à affronter, mais ces deux-là ne suivraient probablement pas les ordres de l’Empereur Donghua. Les autres étaient insignifiants ; qui pourrait donc l’arrêter ?
Parmi les puissants des Dix Continents et des Trois Îles, seuls les Trois Étoiles de la Prospérité, du Bonheur et de la Longévité étaient dignes d’intérêt. Si l’Empereur Donghua voulait vraiment le capturer, il lui faudrait aller sur l’île immortelle de Kunlun chercher de l’aide. Mais à ce moment-là, le Ciel de l’Ouest ne resterait sûrement pas les bras croisés. Comment l’Empereur de Jade et l’Impératrice Mère pourraient-ils laisser les choses en arriver là ? Ils interviendraient sans aucun doute.
À ce moment, Tang Seng se leva du sol et fit quelques pas de long en large. Pendant que Wukong combattait les immortels des huit grottes supérieures, il ne demanda pas ce qui se passait et dit simplement : « Wukong, je me souviens. »
Wukong demanda : « De quoi te souviens-tu, maître ? »
Tang Seng répondit : « Quelqu’un m’a déjà enseigné ce texte sacré. »
Wukong demanda aussitôt : « Qui ? »

Tang Seng dit : « Je ne parviens vraiment pas à me souvenir de qui c’était. En plus de ce texte sacré, cette personne m’a également lu un verset intitulé : “La mer de la souffrance est sans limites ; en se retournant, on atteint la rive.” »
Wukong, perplexe, demanda : « Ce verset est bien celui inscrit sur la stèle, en quoi diffère-t-il ? »
Tang Seng répondit : « La différence est grande. Cette personne a dit que, bien que la mer de la souffrance soit sans limites, on ne doit pas abandonner le chemin à suivre. Tout le monde prétend que se retourner signifie atteindre la rive, mais qui sait s’il n’y a pas de rive devant soi ? »
Wukong demanda : « Cette personne était-elle le Bodhisattva Roi Ksitigarbha ? »
Les yeux de Tang Seng s’illuminèrent et il s’exclama avec joie : « On dirait bien que c’était lui. J’ai déjà entendu ce nom. C’est bien lui ! »
Wukong comprit soudain pourquoi le Bodhisattva Roi Ksitigarbha ne voulait pas devenir bouddha. Son serment de « ne pas devenir bouddha tant que l’enfer ne sera pas vide » n’était en réalité qu’un prétexte ; dans son cœur, devenir bouddha n’était pas une source de gloire.
Le Bouddha a dit que la mer de la souffrance est sans limites et que se retourner mène à la rive, mais selon l’interprétation du Bodhisattva Roi Ksitigarbha, cela devient un mensonge visant à tromper les gens pour les amener dans le bouddhisme. En effet, bien que cette phrase sonne logique, elle ne résiste pas à l’examen. Si l’on ne continue pas d’avancer, comment savoir s’il n’y a pas de rive devant soi ? Même si la rive en arrière est proche, est-ce vraiment le résultat souhaité ?
La plupart des religions du monde fonctionnent ainsi : elles exaltent soi-même et dénigrent les autres. Selon le bouddhisme, seule votre voie mène à la rive, seul vous pouvez atteindre le but ultime, tandis que toutes les autres voies sont des impasses. C’est absurde !
En y réfléchissant, Wukong ne put s’empêcher d’éprouver du respect pour ce Bodhisattva Roi Ksitigarbha qu’il n’avait jamais rencontré.
On vit alors Tang Seng reprendre courage, ajuster ses vêtements et s’avancer vers le ravin sans fin. Wukong s’écria aussitôt : « Maître ! Que faites-vous ? »
Tang Seng, sans se retourner, répondit calmement : « J’ai compris. Cette rive est bien là, mais ce n’est pas ce que je désire. C’est l’autre rive que mon cœur souhaite atteindre. »
Voyant que Tang Seng continuait d’avancer vers le bord du ravin sans intention de s’arrêter, Wukong se précipita pour le retenir. Tang Seng dit : « Là où se trouve mon cœur, là se trouve la rive. Pourquoi Wukong aurait-il peur ? »
À peine avait-il prononcé ces mots qu’un bruit retentissant retentit, suivi d’une forte secousse sous leurs pieds. Craignant un accident, Wukong tira Tang Seng en arrière. On vit alors que ce ravin large de cent pieds se refermait progressivement. En un instant, le ravin sans fin disparut complètement, sans laisser la moindre fissure au sol.
Tous restèrent stupéfaits. Wukong fut le premier à comprendre et s’exclama : « Félicitations, maître, pour votre illumination ! » En réalité, ce ravin sans fin ne pouvait être traversé par la magie, mais servait à mettre à l’épreuve la détermination de Tang Seng à se rendre à l’ouest, en lui demandant simplement où se trouvait sa « rive ». Maintenant que Tang Seng avait clarifié ses intentions, bien qu’elles diffèrent quelque peu de celles du Bodhisattva Roi Ksitigarbha, sa logique était valable, et il était difficile de juger si elle était juste ou non.
Après cette épreuve, la détermination de Tang Seng à obtenir les écritures sacrées devint encore plus forte, mais ses véritables pensées demeuraient insaisissables.
Tandis que Wukong était encore stupéfait, ce ravin sans fin, qui avait exigé tant d’efforts de sa part, s’était révélé si facile à traverser. Il semblait bien que les voies du Tao soient véritablement profondes et insaisissables.

Bien que le ravin sans fin soit fermé, la stèle reste au sol. Tout le monde s’y rend avec agilité. Sans y faire attention, Wukong tourne la tête et découvre que l’arrière de la stèle porte des inscriptions. Lorsqu’il était entré dans le ravin, il se souvenait clairement que l’arrière de la stèle n’était qu’une surface blanche, sans le moindre caractère. Comment pouvait-il y avoir des inscriptions maintenant ?
Wukong examine attentivement ces quatre caractères ; son esprit tourne à toute vitesse. Que cherche donc ce Bodhisattva Ksitigarbha ? Est-ce lui aussi venu d’un autre monde ? Comment a-t-il fait graver ces quatre caractères sur la stèle ? Cela l’a vraiment effrayé.
Ces quatre caractères sont : Bouddha, Origine, Est, Voie !
« Bouddha, c’est la Voie » est un roman en ligne de l’époque ultérieure. Bien que Wukong ne l’ait pas lu, il en a entendu parler. Ce sont bien ces quatre caractères qui sont gravés à l’arrière de la stèle : « Bouddha, c’est la Voie ». Qu’est-ce que cela signifie ?
Le bouddhisme est-il à l’origine le taoïsme ? Le Bouddha était-il à l’origine un taoïste ? Ou bien le bouddhisme et le taoïsme ne font-ils qu’un, le Bouddha étant la Voie et la Voie étant le Bouddha ? Une même origine pour le bouddhisme et le taoïsme ?
Bien que ce soient seulement quatre caractères, comme trois d’entre eux sont difficiles à expliquer, il est difficile de percer leur sens. « Bouddha » peut désigner le Bouddha lui-même, le bouddhisme ou les enseignements bouddhistes ; « Origine » peut signifier l’origine fondamentale, l’essence ou la base ; « Voie » peut désigner le taoïsme, un taoïste ou la loi suprême du monde. Wukong est complètement perplexe et ne comprend pas leur signification.
Puis il se dit que, puisque Tang Seng a affirmé qu’il avait eu la chance de rencontrer Ksitigarbha, peut-être ces quatre caractères sont-ils destinés à Tang Seng. Wukong s’écrie : « Maître, venez voir. »
Tang Seng se retourne et demande : « Voir quoi ? »
Wukong pointe du doigt la stèle. Hein ? Comment ces quatre caractères ont-ils disparu à nouveau ?
Tang Seng demande encore : « Wukong, qu’y a-t-il à voir ? »
Wukong pense que, puisqu’ils ont disparu, c’est probablement que Ksitigarbha ne veut pas que Tang Seng les voie, alors il ne lui en parle pas et répond : « Le ravin sans fin a disparu, mais la stèle est toujours là. Les générations futures viendront ici et se demanderont comment, sur un sol si plat, un ravin profond a pu exister. »
Wukong change simplement de sujet, mais Tang Seng réfléchit très sérieusement et dit : « Wukong, chacun a en son cœur un ravin : certains y parviennent, d’autres non. Ceux qui y parviennent ont de la chance ; ceux qui échouent… ont aussi de la chance, je suppose. »
Wukong reste sans voix. Après cette épreuve, Tang Seng est soudain devenu plus sensible, cherchant toujours à tout rationaliser. Wukong demande : « Maître, comment peut-on dire que ceux qui y parviennent et ceux qui échouent sont pareils ? »
Tang Seng répond : « Certains se trouvent sur cette rive et veulent atteindre l’autre rive, pensant que c’est le pays pur ; tandis que sur l’autre rive, d’innombrables personnes veulent venir sur cette rive, pensant qu’elle est le paradis. Ainsi, ceux qui y parviennent et ceux qui échouent ne sont-ils pas pareils ? Peut-on vraiment distinguer ce qui est juste de ce qui est faux ? »

Wukong avait vraiment envie de demander à Tang Seng s’il avait lu « La Cité assiégée » de Qian Zhongshu. Il répondit sur le ton de la conversation : « Là où se trouve mon cœur, c’est là que réside la vérité ! »
Tang Seng répliqua : « Si tu as tort dès le départ, alors ton cœur aussi est faux, et partout tu seras dans l’erreur ! »
Wukong dit : « Maître, il n’y a rien dans ce monde qui puisse faire de tout le monde une bonne personne. Je me fie simplement à mon cœur ; qu’est-ce que les autres disent ? À quoi bon s’en soucier ? » Après avoir dit cela, Wukong continua son chemin, laissant Tang Seng seul à réfléchir sur place.
Wuhui demanda, perplexe : « Frère aîné, pourquoi ne t’occupes-tu plus de notre maître ? »
Wukong répondit : « Le maître est encore embrouillé par les questions de bien et de mal. Quand il aura trouvé une solution, nous aurons déjà parcouru une grande distance. »
En entendant cela, Tang Seng se leva et partit en riant : « Bon, Wukong, je vais réfléchir tout en avançant, qu’en penses-tu ? »
Wukong dit : « C’est exactement ce qu’il faut faire ! »
Pendant ce temps, sur l’île sacrée du patriarche, un groupe de vrais immortels des Huit Grottes supérieures furent mis en déroute par Wukong, tous couverts de blessures. Ils allèrent se plaindre auprès de l’Empereur Donghua.
Voyant que tous revenaient blessés, l’Empereur Donghua demanda : « Avez-vous pu parler clairement avec ce singe pour qu’il vienne s’excuser auprès de moi et cesse de déranger Zhu Bajie ? Alors, j’oublierai tout ce qui s’est passé. »
Un des immortels répondit : « Bien sûr que nous avons essayé, mais ce singe n’a même pas parlé et a immédiatement commencé à frapper. »
L’Empereur Donghua demanda encore : « Tang Seng était-il là pour essayer de le retenir ? »
L’immortel répondit : « Tang Seng ne regardait même pas, il restait les yeux fermés, récitant des prières. » Ayant subi de lourdes pertes, comment auraient-ils pu parler bien de Sun Wukong ? Ils exagérèrent encore, affirmant que Sun Wukong diffamait et dénigrait le taoïsme, et qu’un jour il conquerrait les Dix Continents et les Trois Îles pour en faire des territoires de prédication pour le bouddhisme et le taoïsme en Orient.
En entendant à quel point Wukong était arrogant, l’Empereur Donghua se mit de nouveau en colère et dit : « Qui ira capturer Sun Wukong ? Je dois le enfermer pendant quelques années pour que sa quête des écritures sacrés échoue ! »
Voyant que même les immortels d’or des Huit Grottes supérieures avaient subi de lourdes pertes, personne n’osa se porter volontaire, et le silence s’installa.
Dongfang Shuo s’avança et dit : « Maître, cette affaire concerne l’honneur du taoïsme, ce n’est pas seulement une affaire des Dix Continents et des Trois Îles. Ne vaudrait-il pas mieux en discuter avec l’Empereur de Jade et les Trois Purités avant de prendre une décision ? »
Dongfang Shuo était toujours rusé et comptait parmi les personnes les plus astucieuses des Dix Continents et des Trois Îles. Il savait bien que, bien que ces régions soient célèbres, la plupart des immortels puissants, après être passés par le Palais Taiyuan, étaient choisis par l’Île Sacrée de Kunlun pour monter au Grand Ciel de Daluo, et aucun ne restait sur les Dix Continents et les Trois Îles pour continuer à pratiquer.
Cependant, il était difficile de trouver sur les Dix Continents et les Trois Îles quelqu’un capable de rivaliser avec Sun Wukong. Bien que la maîtrise spirituelle fût importante, le combat était une autre affaire. Sous l’influence de l’atmosphère de ces régions, la plupart des immortels visaient uniquement l’immortalité et évitaient les conflits avec le monde extérieur. Qui prendrait la peine de créer des artefacts magiques ou d’apprendre des sorts pour se battre ?

Donghua Dijun comprit immédiatement les intentions de Dongfang Shuo et dit : « Très bien, Manqian, viens avec moi au Grand Ciel de Daluo. »