Volume 4 : La révélation ultime – Chapitres 478 : L’art de sortir de l’univers

Non seulement Wukong fut stupéfait, mais en voyant cette technique de création d’univers, Guanyin elle-même eut un sursaut et ressentit des vertiges.
Wukong regarda Guanyin, sentant qu’il y avait quelque chose d’anormal. Le Singe divin du yin et du yang créait dix univers d’un geste de la main ; même si cette capacité était impressionnante, elle ne devrait pas perturber à ce point l’esprit de la grande déesse Guanyin. Il demanda donc : « Grande déesse, y a-t-il un problème ? »
Guanyin prit la parole, sa voix légèrement tremblante : « As-tu déjà entendu parler du Roi saint de la Roue ? »
Wukong secoua d’abord la tête, perplexe, puis se mit à réfléchir. Le Roi saint de la Roue ? Il n’avait effectivement jamais entendu ce nom, mais en y pensant plus attentivement, il lui semblait familier. Serait-ce que son ancienne vie – le bodhisattva Nāgārjuna – avait entendu ce nom ? En y songeant, Wukong eut à nouveau envie de retrouver la princesse Dragon, car elle était comme une clé capable d’ouvrir les portes de sa vie antérieure. Pour atteindre un éveil complet, il devait surmonter l’épreuve du bodhisattva Nāgārjuna. Les souvenirs venaient toujours du plus proche au plus lointain : s’il pouvait se rappeler la vie de Nāgārjuna, il pourrait alors se souvenir de la première vie du Singe divin de la sagesse.
Guanyin se tourna alors vers le Singe divin du yin et du yang : « Le Roi saint de la Roue, tu as sûrement déjà entendu parler de lui. »
Le Singe divin du yin et du yang hocha la tête : « Le Roi saint de la Roue est le souverain suprême parmi tous les rois dans le bouddhisme ; comment pourrais-je ne pas le connaître ? »
Guanyin demanda encore : « Sais-tu quelles sont les caractéristiques particulières du Roi saint de la Roue ? »
Le Singe divin du yin et du yang répondit : « J’ai également lu cela dans les écritures sacrées : le Roi saint de la Roue possède les sept trésors, ainsi que quatre pouvoirs divins. »
Guanyin hocha la tête : « Exactement ! Autrefois, lorsque le Tathāgata t’a envoyé en Terre de l’Est pour chercher les écritures sacrées, il a parlé aux bouddhas du Ciel de l’Ouest des quatre vertus du Roi saint de la Roue. La première est la vertu de la richesse : il possède des trésors, des demeures, des esclaves, des perles et des jade, ainsi que de nombreux éléphants et chevaux. Personne au monde ne peut rivaliser avec lui. La deuxième est la vertu de l’apparence : le Roi saint de la Roue a un visage parfaitement harmonieux, d’une beauté inégalée ; où qu’il se tienne, tous ceux qui le voient en sont émus. Personne au monde ne peut rivaliser avec lui. La troisième est la vertu du Dharma : le Roi saint de la Roue possède des pouvoirs divins immenses ; d’un geste de la main, il crée des nuages, d’un autre, de la pluie ; avec une seule main, il peut créer dix univers entiers. Personne au monde ne peut rivaliser avec lui. La quatrième est la vertu de la longévité : le Roi saint de la Roue est exempt de maladies, vit éternellement et meurt avec le ciel et la terre. Personne au monde ne peut rivaliser avec lui. »
Le Singe divin du yin et du yang dit : « Je connais tout cela, mais quel rapport cela a-t-il avec moi ? »
Guanyin répondit : « Le Tathāgata a également dit que le moine de la Terre de l’Est, Tang Seng, possède déjà deux de ces quatre vertus : la vertu de l’apparence et la vertu de la longévité. »
Wukong comprit soudain et demanda : « Grande déesse Guanyin, voulez-vous dire que le Singe divin du yin et du yang possède maintenant la troisième vertu, celle du Dharma ? »
Guanyin répondit : « Exactement ! S’il peut créer dix univers entiers avec une seule main, personne au monde ne peut rivaliser avec lui – n’est-ce pas là aussi la vertu du Dharma ? »
Le Singe divin du yin et du yang répondit avec indifférence : « Alors, il n’a que trois vertus seulement. »

Avalokiteshvara sourit et dit : « Ne te trompe pas toi-même ni les autres. La richesse et la vertu sont certes les vertus les plus importantes, mais elles sont aussi les plus faciles à obtenir. Avec ton niveau actuel de cultivation et ta position, ne peux-tu pas prendre tout ce que tu désires dans ce monde ? »
Wukong fut profondément surpris. Posséder quatre vertus ? Ne signifiait-ce pas que l’Ours Divin Yin-Yang était déjà très proche du Roi Saint de la Roue ? À en juger par la réaction d’Avalokiteshvara, ce Roi Saint de la Roue devait être extrêmement redoutable ; sinon, comment aurait-il une telle position suprême dans les écritures bouddhistes ?
Cependant, en y pensant, Wukong eut un doute. En théorie, le Roi Saint de la Roue était le roi des rois, ce qui équivalait à une position de souverain suprême du ciel et de la terre. Si l’Ours Divin Yin-Yang devenait ce Roi Saint de la Roue, quelle serait alors la place de son propre Ours Divin Éclairé, qui se trouvait au-dessus de lui ?
C’est alors que l’Ours Divin Yin-Yang dit : « Quel est ce soi-disant Roi Saint de la Roue ? Quel rapport cela a-t-il avec moi ? Tu dis que la richesse et la vertu sont faciles à obtenir, mais moi, je ne veux rien du monde entier ; je préfère vivre librement en tant qu’Ours Divin Yin-Yang ! »
Avalokiteshvara fut interloquée, puis sourit et dit : « Je crains que tu n’aies pas le choix à ce moment-là. »
L’Ours Divin Yin-Yang ignora complètement Avalokiteshvara et dit à Wukong : « Je n’ai plus aucun lien avec le bouddhisme. »
En disant cela, il oublia qu’il avait l’apparence de Tang Seng. Wukong, en voyant sa tête chauve, dit sérieusement : « Exact, plus aucun lien ! »
Avalokiteshvara parut légèrement déçue et secoua la tête.
Wukong ajouta : « Te piéger pendant dix vies, c’est l’œuvre de Tathagata, mais cela n’a pas grand-chose à voir avec le bouddhisme ou le taoïsme. »
L’Ours Divin Yin-Yang réfléchit un instant et dit : « Comment pourrais-je ignorer cela ? Mais avec tant de rancœurs accumulées, comment pourrais-je les oublier d’un coup ? »
Il fit un geste de la main, demandant à Wukong de ne pas aborder ce sujet pour l’instant. Il reprit sa forme d’ours et regarda en bas, apercevant de nombreuses personnes sur le sol. Il demanda : « Pourquoi tant de gens entourent cette ville en ruines ? Tiens, Laojun est là aussi ? »
Wukong répondit : « Il y a trente-six colonnes de jade de mille pieds de haut dans cette ville. Je veux les prendre pour aider mes cinq frères à progresser. Mais les créatures étranges de la ville sont vraiment difficiles à maîtriser. C’est justement pour cela que je cherche une solution ! »
« Des créatures étranges ? Combien en y a-t-il ? Même le Qilin, roi des animaux, ne peut pas les maîtriser ? »
Wukong secoua la tête et dit : « Il y a des créatures anciennes appelées Bêtes Éclairées, on ne sait pas combien, des milliers, peut-être des dizaines de milliers. Le Qilin… a déjà échoué ! »
L’Ours Divin Yin-Yang sombra soudain dans ses pensées, marmonnant : « Bêtes Éclairées, Bêtes Éclairées… » Après avoir répété cela plusieurs fois, il sembla se souvenir de quelque chose, puis leva la tête et dit : « Je vais essayer ! »
Wukong, voyant l’expression étrange de l’Ours Divin Yin-Yang, demanda : « Tu connais ces créatures monstrueuses ? »
L’Ours Divin Yin-Yang sourit et dit : « Je ne me trompe probablement pas. Les Bêtes Éclairées ne craignent pas la force du destin. Mais lui ? »
« C’est bien ça ! » Wukong fut ravi d’apprendre que l’Ours Divin Yin-Yang se souvenait de quelque chose et avait mentionné les pouvoirs innés des Bêtes Éclairées. Il semblait donc qu’il y avait vraiment un moyen de les maîtriser.

Yin et Yang descendirent, tels un enfant, avançant pas à pas vers Zengcheng. Wukong et Guanyin retournèrent également parmi la foule. Laojun s’inquiéta : « Est-ce que ça va marcher ? »
Wukong répondit : « Un moine ne ment pas ; ça marchera ! »
« Un moine ? Lequel est moine ? » Laojun était perplexe. Wukong sourit intérieurement sans lui répondre.
On vit alors Yin et Yang, seuls, se diriger vers la cité à neuf étages de Zengcheng. Bien qu’ils fussent de petite taille et maigres, ils sautaient gaiement, comme s’ils allaient jouer, sans la moindre trace de peur.
Les portes de Zengcheng s’ouvrirent, et de nombreux animaux éclairés sortirent la tête. De loin, Wukong vit clairement que ces animaux, en apercevant le singe divin Yin et Yang, affichaient tous une expression perplexe. Étrange, que se passait-il ? Les animaux éclairés étaient soit hébétés, soit en colère ; on n’avait jamais vu une telle expression chez eux. Peut-être était-ce parce que Yin et Yang n’étaient pas encore entrés en ville ?
Finalement, le singe divin Yin et Yang arriva devant les portes de la ville. Il jeta d’abord un coup d’œil à l’intérieur, puis, d’un mouvement rapide, il entra.
Wukong, Xuannu et les autres savaient que, d’un instant à l’autre, les animaux éclairés allaient pousser un rugissement assourdissant. Mais après avoir attendu un moment, aucun son ne se fit entendre, et la silhouette du singe divin Yin et Yang disparut complètement à l’intérieur de Zengcheng.
Ce qui surprit encore plus Wukong, c’est qu’il y avait un autre singe divin Yin et Yang à l’extérieur de la ville, qui sautait gaiement vers les portes. Il se frotta les yeux : que se passait-il donc ?
Il jeta un coup d’œil à Xuannu, qui semblait également perplexe. Tous deux, possédant les secrets de la magie Xuankong, n’avaient pas vu quand Yin et Yang avaient quitté la ville. Quant aux autres, ils se regardaient, visiblement tous ayant vu la même scène.
On vit ce singe divin Yin et Yang entrer à nouveau en ville. Peu après, un autre apparut soudainement à l’extérieur, et, comme les deux précédents, il sauta gaiement à l’intérieur de Zengcheng.
C’était comme si une scène était rejouée sans cesse, encore et encore. Les gens, restant là, virent au total dix singes divins Yin et Yang entrer en ville, avant qu’ils disparaissent enfin.
Quelques instants plus tard, on vit la silhouette de Yin et Yang bondir hors de la ville, en criant : « Sont-ce les trente-six pièces ? »
Yin et Yang avait-il réussi ? Wukong s’écria précipitamment : « Exact, ce sont bien les trente-six pièces ! »
Yin et Yang arriva bientôt près d’eux, sortit de sa poche une petite pièce de jade de mille toises, la plaça au sol, et elle devint instantanément haute de mille toises. Il demanda à Wukong : « Est-ce bien ça ? »
Wukong répondit avec joie : « C’est bien ça ! »
Yin et Yang rangea à nouveau la pièce de jade et dit : « J’ai dû faire beaucoup d’efforts ; je ne m’attendais pas à ce que cette chose soit si lourde. »
Laojun s’approcha et demanda : « Trente-six pièces de jade de mille toises… Tu les as sorties tout seul ? »
Le singe divin Yin et Yang répliqua : « Tu as pourtant dû m’aider, non ? »
Laojun, embarrassé, grogna : « Hmph, si j’avais pu entrer, il ne t’aurait pas été donné de le faire ! »

À ce moment-là, Xuan Nu affichait un air plein d’attente et demanda au Singe Divin Yin-Yang : « Cette technique mystérieuse que vous avez utilisée tout à l’heure, est-ce bien le pouvoir de sortir de l’univers ? »
« Hein ? » Yin-Yang parut surpris et dit : « Il y a vraiment des gens capables de s’en rendre compte. »
Dès qu’il entendit parler du pouvoir de sortir de l’univers, Wukong comprit immédiatement pourquoi les Bêtes Éclairées avaient l’air perdues : en réalité, elles ne pouvaient pas voir Yin-Yang entrer dans la ville. Ce soi-disant pouvoir de sortir de l’univers n’était en fait qu’une technique permettant de modifier le temps.
Ce pouvoir ressemblait aux flèches du temps de Hou Yi, mais ces flèches ne faisaient que ralentir considérablement le cours du temps, donnant l’illusion d’une immobilisation, alors qu’en réalité ce n’était pas le cas. Ce que Yin-Yang avait utilisé était bien le véritable pouvoir de sortir de l’univers. Pas étonnant que tout le monde ait vu Yin-Yang entrer dans la ville dix fois : ce qu’ils voyaient n’était pas une illusion, mais plutôt le fait que Yin-Yang et eux ne se trouvaient pas dans le même temps.
Ce n’était pas une ruse, mais un véritable pouvoir divin !
Wukong était stupéfait en secret : lui-même n’avait pas encore compris les lois de l’univers, tandis que Yin-Yang avait déjà percé celles de l’univers entier. Cela le rendait bien supérieur à lui, de loin. Ô Kunpeng, ô Kunpeng, tu as vraiment été généreux envers le Singe Divin Yin-Yang !
Wukong toucha les deux pêches immortelles dans sa poche, se demandant déjà quand il pourrait les manger, car cela lui permettrait certainement d’améliorer son niveau de cultivation.
À ce moment-là, on entendit un bruit assourdissant à l’intérieur de la ville, puis Lu Wu sortit seul en sautant et pointa du doigt les gens en criant : « Vous, voleurs, comment avez-vous pu voler mon Jade de Mille Trésors ? »
Avant que les autres ne puissent répondre, le Qilin, incapable de se retenir, s’éleva d’un bond et s’écria : « Tortue lâche, je vais te tuer en premier ! » Le Qilin avait subi des pertes dans la ville de Zeng et était plein de ressentiment ; c’était le moment idéal pour se venger.
Voyant le Qilin venir à l’attaque, Lu Wu recula précipitamment et se mit à maudire depuis l’intérieur de la ville, tandis que le Qilin, sans pitié, continuait à lui répondre depuis l’extérieur. Quoi qu’il en soit, le Jade de Mille Trésors était maintenant entre leurs mains. Quant aux Bêtes Éclairées, elles n’osaient pas non plus sortir de la ville : comment le Qilin pourrait-il avoir peur d’elles ? Même s’il ne pouvait pas frapper personne, il pouvait au moins cracher quelques insultes pour se défouler !
Après avoir maudit un moment, Lu Wu comprit qu’il avait perdu cette bataille. Bien que les Bêtes Éclairées aient des pouvoirs extraordinaires, on les avait entraînées uniquement pour défendre la ville ; s’il voulait les utiliser au combat, il devrait tout recommencer depuis le début. Il ravala donc sa colère, ferma les portes de la ville et commença à réfléchir à un plan pour entraîner ces bêtes, en vue de l’avenir.
Ce voyage sur l’île immortelle de Kunlun fut véritablement parfait. Les trente-six Jade de Mille Trésors furent tous récupérés, sans en manquer un seul. Le ciel fut anéanti d’un coup, et Tathagata, battu, n’osa plus se montrer. Le Bodhisattva Ksitigarbha mena ses troupes pour reprendre l’au-delà, ce qui fut une victoire assurée. Dès lors, il sembla que seul le Mont Qitian dominait le monde.