Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 495 : Connaître l’auberge des voyageurs

Wukong, curieux, demanda : « Quel est ton âge ? »
Nagarjuna répondit : « Dix-huit ans. »
Wukong dit : « Bien que tu sois jeune, tu connais déjà tant de choses, c’est rare. »
Nagarjuna répondit : « J’ai peur que tu ne me croies pas, mais dès ma naissance, j’ai su beaucoup de choses. »
Nagarjuna ignorait que l’étudiant vêtu de blanc en face de lui était l’une des personnalités les plus importantes du monde actuel. Ce qui lui semblait inexplicable, pour Wukong, avait toujours une raison derrière.
En entendant cela, Wukong se mit à réfléchir : si Nagarjuna connaissait déjà le monde dès sa naissance, c’était évidemment quelqu’un qui le manipulait. Qui aurait pu faire en sorte que Nagarjuna renaisse avec le même visage, le même tempérament, les mêmes objectifs que dans sa vie antérieure ?
Xuan Nu prétendait avoir tué Nagarjuna, elle ne mentirait donc pas. Elle avait déjà extrait son essence pour qu’il renaisse un jour, pourquoi le recréerait-elle ? Du point de vue de Xuan Nu, Nagarjuna n’avait pas beaucoup d’importance pour elle. De plus, même si c’était elle qui l’avait fait, il n’y avait aucune raison de cacher cela à Wukong.
À part Xuan Nu, la seule autre possibilité était le Tathagata. Mais après avoir longuement réfléchi, Wukong ne trouvait aucune raison pour que le Tathagata agisse ainsi. Il esquissa un sourire amère : en arrivant dans ce monde, il se heurtait déjà à un problème. Ce problème semblait étroitement lié à lui, mais il ne parvenait à trouver aucun indice.
Pendant qu’il réfléchissait, une idée lui vint soudain : la fille dragon ! Savait-elle quelque chose à ce sujet ? L’avait-elle appelé dans ce monde pour qu’il rencontre Nagarjuna ? Après mûre réflexion, Wukong jugea cette possibilité très faible. Non seulement la fille dragon n’avait pas un niveau spirituel élevé, mais elle ignorait peut-être même l’existence de Nagarjuna. Même si elle le savait, ce Nagarjuna n’était pas le même que l’ancien ; il ne se souvenait de rien de sa vie antérieure, à part certains textes sacrés, ce qui ne l’aidait en rien.
De plus, compte tenu de l’affection profonde de la fille dragon pour Nagarjuna, si elle avait su qu’un autre Nagarjuna existait dans le monde, elle serait venue le chercher depuis longtemps.
Wukong réfléchit encore un instant, puis demanda : « Pourquoi as-tu choisi ce nom, Nagarjuna ? Qui te l’a donné ? »
Le moine Nagarjuna répondit : « C’est moi-même qui l’ai choisi. »
« Tu l’as choisi toi-même ? Alors il doit y avoir une origine », dit Wukong.
Nagarjuna répondit : « Quelle origine ? Dès ma naissance, je savais que je m’appelais Nagarjuna. »
Sans s’en rendre compte, les deux hommes avaient déjà parcouru une longue distance. Wukong vit les lumières au pied de la Montagne Spirituelle s’éloigner peu à peu et dit à Nagarjuna : « Tu pars comme ça, sans même dire au revoir à tes frères et sœurs moines ? »
Nagarjuna répondit : « Aller et venir sans entrave, qu’y a-t-il à dire ? »
Wukong pointa du doigt la route devant eux et dit : « Bien que la lune brille ce soir, demain le chemin sera probablement plongé dans l’obscurité. N’as-tu pas peur ? »

Nagarjuna demanda avec étonnement : « De quoi avoir peur ? »
« S’il est invisible, n’a-t-on pas peur ? » répondit Wukong.
Nagarjuna dit : « L’endroit où je veux aller est justement un lieu inconnu ; c’est précisément ce que je désire ardemment. »
Wukong avait l’impression d’avoir d’innombrables questions à poser au bodhisattva Nagarjuna, mais ne savait pas par où commencer, ce qui le rendait très mal à l’aise. Voyant Nagarjuna avancer d’un pas assuré vers l’est, les yeux fixés droit devant lui, comme si le chemin de la vérité s’étendait juste devant lui, il ne put s’empêcher de ressentir de l’admiration pour lui.
Comme prévu, le bodhisattva Nagarjuna de sa vie antérieure avait également parcouru le monde de cette manière. Bien que prisonnier du sutra du Tathagata, il gardait en son cœur un désir ardent pour la Voie suprême, ce qui était vraiment difficile !
À cet instant, Nagarjuna devenait le symbole de la quête de la vérité ultime du monde, et il savait que cette vérité ultime était la création divine. Que cherchait-il encore ?
Le singe divin de la création était né de la chaos primordial ; même s’il mourait, il renaîtrait, et même les transformations du monde ne pouvaient l’affecter. Et le moine Nagarjuna devant lui était sans doute le bodhisattva Nagarjuna de sa vie antérieure. Y avait-il d’autres personnes comme lui, en dehors du singe divin de la création ? Naissances et morts, à l’infini.
En y pensant, Wukong se souvint d’une phrase : « Je crois qu’il existe un autre moi dans ce monde, mais je ne sais pas où il est, ni s’il est avant ou après moi. »
Bon, tant pis. Considérons ce moine Nagarjuna comme un autre bodhisattva Nagarjuna pour l’instant. S’il est impossible de le trouver, inutile de persévérer ; ce qui doit arriver arrivera.
Wukong dit à Nagarjuna : « Le monde est une auberge temporaire pour toutes les créatures ; prends bien soin de toi. »
Nagarjuna regarda attentivement Wukong, sourit légèrement et hocha la tête : « Tu pars ? »
Wukong répondit : « Oui, je pars. » Il lança secrètement un sortilège sur Nagarjuna, un sortilège qui pouvait à la fois le protéger et l’avertir ; ainsi, dès que Nagarjuna serait en danger, il pourrait venir à son secours à tout moment.
Nagarjuna dit soudain : « Ce bienfaiteur n’est pas un homme ordinaire. »
Wukong fut légèrement surpris : « D’où le sais-tu ? »
Nagarjuna répondit : « Lorsque je débattais avec les moines devant le monastère de la Grande Joie, je proférais souvent des paroles audacieuses, et ce bienfaiteur montrait toujours de l’approbation ; je l’ai bien vu. »
Wukong rit : « Comment est-ce possible ? » Ce n’était pas de l’orgueil de la part de Wukong : ses compétences étaient déjà au niveau céleste, et son art de la transformation était parfait. Même si les paroles de Nagarjuna touchaient ses sentiments, il pouvait facilement rester impassible. Comment un simple mortel comme Nagarjuna pourrait-il deviner ses pensées ?
Nagarjuna dit gravement : « Ne doute pas ; je perçois le cœur. »
Wukong fut interloqué. La lecture du cœur ? Quelle sorte de savoir était-ce ?
Wukong demanda : « Tu es doué pour lire dans le cœur des gens ? »
Nagarjuna répondit : « Je ne prête pas vraiment attention au cœur des autres. » En d’autres termes, les personnages ordinaires ne pouvaient pas entrer dans son champ de vision.

Wukong dit : « Très bien, laissons cela de côté pour l’instant. Je voudrais plutôt te demander : tu prétends que Pangu n’est pas tout-puissant, as-tu des preuves ? »
Nagarjuna répondit : « Bien sûr. Tout le monde dit que Pangu a créé le ciel et la terre avec une puissance infinie, mais à mon avis, il l’a fait parce que le ciel et la terre étaient prisonniers. Avec ses capacités, il ne pouvait probablement créer que le ciel ; sinon, il n’aurait pas pu s’échapper de cette prison. À quoi bon rester ici ? »
« Ah ? » Wukong fut profondément surpris. Les paroles de Nagarjuna étaient vraiment révolutionnaires. S’il n’avait pas su qu’il était un simple mortel, il aurait cru qu’un dieu était descendu pour l’éclairer.
Comment n’y avait-il pas pensé ? Pangu avait également créé ce ciel et cette terre. Les actions du Tathagata l’avaient fait gravement se méprendre. Le Tathagata voulait voler l’essence créatrice de Pangu pour s’échapper du ciel. Il pensait que Pangu détenait trois neufièmes de cette essence, ce qui lui permettait naturellement de sortir du ciel. Les paroles de Nagarjuna l’avaient éclairé.
Pangu n’avait pas hésité à sacrifier son essence créatrice : il avait utilisé son corps pour former la terre et y faire naître toutes les créatures, puis avait donné son essence pour créer l’arbre des pêches immortelles que les sept singes divins pouvaient manger. Il avait également utilisé ses organes internes pour créer les éléments, que les singes divins des cinq éléments utilisaient pour leur pratique spirituelle. Il avait aussi créé Xuan Nu, Ksitigarbha et Diting, issus de la lignée de la création. Les actions de Pangu semblaient vraiment irréprochables. En tant que figure la plus importante de cette lignée, il ne devrait pas avoir de intentions cachées. Mais avoir des désirs personnels et vouloir ou non sortir du ciel, c’est deux choses différentes.
Si Pangu voulait aussi sortir du ciel, toutes ces actions visaient à créer les sept singes divins, mais surtout lui-même – le singe divin de l’intelligence. Voulait-il utiliser sa propre force pour s’échapper du ciel ?
Wukong répondit : « Vraiment de profondes paroles, j’admire ! »
Nagarjuna demanda encore : « Concernant les théories des dieux et des hommes, as-tu une autre opinion ? »
Wukong dit : « Ce que tu dis, c’est exactement ce que je pense. »
Nagarjuna hocha la tête et dit : « Je n’aurais jamais cru rencontrer aujourd’hui un véritable ami, c’est vraiment rare. »
Wukong sourit intérieurement : Ce n’est pas seulement un ami. Tu ne sais pas que j’étais toi et que tu étais moi. Wukong ajouta : « Parmi toutes les créatures du monde, les plus détestables sont celles qui établissent des hiérarchies, ce qui les pousse à dominer les faibles sans faire de distinction entre le bien et le mal. Mais tant qu’il y a une logique du plus fort mangeant le plus faible, on perd la raison, et c’est là que naît le mal. »
Nagarjuna dit : « La force ou la faiblesse ne comptent pas, le mal naît du cœur. »
Wukong répondit : « Tant que le cœur suit la voie juste, les pensées malveillantes ne peuvent se cacher. »
Nagarjuna dit : « Les gens ne sont pas comme toi et moi, comment pourrions-nous exiger d’eux quoi que ce soit ? »

Wukong soupira. La voie du Destin était encore assez juste, mais la grande majorité des gens dans ce monde n’étaient que des mortels ordinaires. En dehors de cette voie, combien de personnes ne nourrissaient-elles pas d’intérêts égoïstes ? Même Laojun ne cessait de penser à accumuler plus de pêches immortelles pour préparer des pilules magiques, sans parler des centaines de millions de mortels. Cependant, les mortels n’étaient pas non plus à blâmer. Bien qu’il « haïssît l’existence d’un égoïsme insatiable », c’était la nature humaine ; que pouvait-on y faire ?

Nagarjuna poursuivit : « Dans la vie, il y a mille souffrances. Il faut d’abord endurer des épreuves pour pouvoir s’en libérer. Il y a aussi la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort, il y a l’impossibilité d’obtenir ce que l’on désire, il y a les rencontres pleines de ressentiment, il y a l’amour et la séparation. Avant même que les mortels ne comprennent tout cela, ils retournent déjà à la poussière. »

Nagarjuna leva les yeux vers Wukong et demanda : « Tu dis que le ciel et la terre sont une auberge temporaire pour toutes les créatures. Comprends-tu le sens caché derrière cela ? »

Wukong répondit : « On dit : “L’homme vit entre ciel et terre, tel un voyageur éloigné.” On dit aussi : “L’homme vit entre ciel et terre, il est un hôte ; et tout hôte finit par retourner à son origine.” Que ce soit des dieux ou des mortels, tôt ou tard, tous retournent à la poussière. Qui peut rester éternellement immortel ? »

Nagarjuna hocha la tête et dit : « Exactement. Tout le monde a envie de vivre, mais qui ne retourne pas à la poussière ? Pourtant, le résultat est toujours contraire à nos désirs. C’est là le plus grand revers de la vie ! »

« Le Destin joue avec les hommes, le ciel et la terre tourmentent tous les êtres vivants, n’est-ce pas ? » demanda Wukong.

Nagarjuna éclata de rire : « Bien dit ! Je voulais justement voir pourquoi le ciel et la terre agissent ainsi, et tu l’as exprimé en un mot. »

Wukong ressentit immédiatement un profond respect. Ce que Nagarjuna cherchait, n’était-ce pas aussi ce qu’il cherchait lui-même ? Lui, le Singe divin du Destin, celui qui avait dépassé le niveau des saints et atteint le royaume du Yin et du Yang, un être puissant. Nagarjuna, lui, n’était qu’un mortel, mais il avait de si grandes ambitions. Comment ne pas l’admirer ?

En voyant l’enthousiasme et l’énergie de Nagarjuna, et en repensant à ces moines mondains qui avaient débattu avec lui, Wukong fut profondément ému. Il ne put s’empêcher de réciter un passage du « Voyage libre » : « Il y avait un oiseau, nommé Peng. Son dos était comme le mont Tai, ses ailes comme des nuages suspendus au ciel. Il s’élevait à quatre-vingt-dix mille li dans les vents ascendants, dépassant les nuages, porté par le ciel bleu, avant de se diriger vers le sud, vers le sud lointain. Le moine-chouette se moqua de lui en disant : “Où va-t-il donc ? Moi, je bondis vers le haut, puis redescends après quelques ren, volant parmi les herbes hautes. C’est déjà le comble du vol…” »