Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 548 : Éveil en rêve

Le Tathagata ne renverrait certainement pas le Grand Tathagata du Soleil dans le four ; cette pensée maléfique revêtait une grande importance pour lui, car un état d’esprit intact était essentiel pour progresser dans sa pratique spirituelle. À présent, Wukong était protégé par de nombreux saints et se trouvait dans le sanctuaire de Lingming. Il était en effet difficile, avec son niveau actuel de cultivation, de le leur arracher.
Cependant, cette pensée maléfique liée au Grand Tathagata du Soleil ne pouvait pas non plus être arrachée de force. Le Grand Tathagata du Soleil n’avait pas encore développé de méthode pour absorber directement de telles pensées ; en cas d’erreur, les conséquences seraient irréversibles.
Sans autre choix, le Tathagata utilisa des formations magiques pour enfermer le Grand Tathagata du Soleil dans le sanctuaire, puis partit seul au sommet du petit mont Sumeru pour réfléchir à une solution.
À l’intérieur du grand four, il connaissait bien les transformations de Pangu, mais il ne se souciait pas vraiment de ce qui s’y passait, tant que les pensées des saints restaient intactes, tout allait bien.
Les transformations de Pangu surprirent le Tathagata, mais il considérait déjà Pangu comme quelque chose de facile à maîtriser. Dans ce monde, comment pourrait-il échapper à son contrôle ? S’il en était ainsi pour Pangu, les autres n’étaient pas dignes d’intérêt.
La fuite de Wukong était toujours liée, de manière vague, au seigneur du grand mont Sumeru. Dans ce monde, la personne que le Tathagata craignait le plus, c’était bien le seigneur du grand mont Sumeru. C’est pourquoi, avant que ce dernier ne entre en retraite, le Tathagata n’osait prendre aucun risque.
Le Tathagata avait misé juste sur un point : le seigneur du grand mont Sumeru avait emprunté un chemin sans retour. Ce jour-là, depuis le sanctuaire de Lingming sur le grand mont Sumeru, en balayant du regard le sanctuaire intérieur, il vit le cadavre du seigneur du grand mont Sumeru !
Toute cette prospérité, en un clin d’œil, n’était finalement qu’un cadavre.
Wukong se trouvait maintenant face à ce cadavre, stupéfait.
Le sanctuaire intérieur était vide, il n’y avait que ce cadavre.
Était-ce donc celui qu’on appelait le seigneur du grand mont Sumeru ? Ces derniers jours, le nom du seigneur du grand mont Sumeru avait presque usé les oreilles de Wukong.
Avant d’entrer dans le sanctuaire, il avait imaginé divers scénarios : peut-être un vieillard aux cheveux et à la barbe blanches, peut-être un singe identique à lui, ou encore un monde plein de merveilles… Mais il n’aurait jamais imaginé qu’il y aurait un cadavre.
Le seigneur du grand mont Sumeru n’avait plus la moindre trace de vie, mais ses vêtements étaient comme neufs, sa peau semblait vivante, il ressemblait à une personne en vie. Wukong fut légèrement surpris : on disait pourtant que le seigneur du grand mont Sumeru avait l’apparence d’un singe, alors pourquoi avait-il encore une forme humaine en retraite ? Eh bien, il semblait que pour lui, la deuxième forme et son apparence originelle ne faisaient aucune différence.

Ce cadavre était assis immobile, le dos droit, la tête baissée si bas qu’on ne pouvait distinguer son visage. Wukong, curieux de voir le visage du maître de la montagne, se pencha pour regarder ; ce geste le fit tellement sursauter qu’il s’effondra au sol.
Le maître de la grande montagne de Sumeru ressemblait étonnamment à Wukong dans sa vie antérieure !
Wukong resta assis sans se relever ; il ne parvenait pas à comprendre comment une telle coïncidence était possible. Était-il vraiment possible que le maître de la grande montagne de Sumeru soit la même personne ? Une seule personne, pourquoi aurait-elle deux corps ?
À ce moment-là, Wukong remarqua que l’étrange aura présente dans la pièce se déplaçait sans vent. Au début, son mouvement était très lent, puis il s’accéléra progressivement. Cette sensation de mouvement lui semblait familière ; soudain, il se souvint que ce flux ressemblait énormément au mouvement du diagramme du Taiji dans son dantian !
Étrangement, dès qu’il eut cette pensée, le diagramme du Taiji dans son dantian se mit réellement en mouvement, suivant le flux de l’aura extérieure, dans la même direction, à la même fréquence.
Bien que cette aura fût invisible, Wukong pouvait la ressentir ; elle se rassembla peu à peu en forme de diagramme du Taiji, tournant autour de lui.
Wukong ne savait pas quoi faire, mais il n’était pas paniqué. Il avait une intuition très forte : le maître de la grande montagne de Sumeru ne lui ferait jamais de mal ; il lui offrait certainement une grande opportunité !
Ce diagramme du Taiji, de plus en plus dense et petit, pénétra soudain dans le corps de Wukong, provenant on ne sait d’où, et se fondit avec celui de son dantian, laissant derrière lui aucune trace.
« Bang ! » Une immense opportunité se répandit, remplissant instantanément tout le corps de Wukong, de ses organes internes jusqu’à chacun de ses cheveux ; la plus puissante opportunité de ce monde l’envahit entièrement.
Wukong ouvrit grand les yeux, incapable de cacher sa stupéfaction, et murmura : « Enfin… je me suis réveillé. » À peine eut-il prononcé ces mots qu’une autre vague d’opportunité puissante se dégagea, le faisant aussitôt perdre connaissance.
Wukong s’était enfin réveillé. Bien que ce fût en rêve, il comprenait enfin ce que signifiait être éveillé. Le maître de la grande montagne de Sumeru était si puissant que presque rien dans ce monde ne pouvait échapper à son regard.
Dans cet état étrange, semblable à un rêve, Wukong savourait tranquillement l’histoire que le maître de la grande montagne de Sumeru lui avait laissée :
« Je suis Lingming, la personne la plus puissante en termes de cultivation dans ce monde.
À l’origine, j’étais un singe, mais j’ai découvert par hasard mon deuxième aspect. Un corps n’a aucune importance ; comme la plupart des gens dans ce monde ont une forme humaine, je vais donc voyager dans ce monde sous mon deuxième aspect.
Je ne sais pas depuis quand ce monde existe ni quand il cessera d’exister ; je sais seulement que je suis la première créature à avoir vu le jour dans ce monde. Dès ma naissance, j’ai compris toutes les choses du monde et leurs principes ; j’ai progressivement emprunté le chemin de la voie. »

Le Dao est la chose la plus merveilleuse et la plus profonde de ce monde. De mon état ordinaire, j’ai atteint le rang de saint, mais je sens que le chemin du Dao devient de plus en plus vaste et infini, au point que j’en viens parfois à me sentir désemparé.
Une chose est cependant indubitable : le Dao cherche l’éternité. Ce qui est véritablement grand peut demeurer dans ce monde à jamais, sans disparaître. C’est ce que je cherche.
Au début, je pensais que devenir saint signifiait atteindre la fin du Dao, mais une fois parvenu au rang de saint, j’ai découvert qu’un malaise persistait en moi. Bien que mon corps soit solide comme la pierre du mont Sumeru, que puis-je y faire ?
J’ai vécu sur le mont Sumeru pendant soixante millions d’années, et cette montagne a déjà perdu trois pouces de hauteur. Le vent léger et la pluie fine ont une telle force ; comment oserais-je prétendre que le statut de saint absolu représente la fin du Dao ?
C’est pourquoi je dois m’isoler ! Mais avant de le faire, il y a une chose à accomplir.
La plupart des règles de ce monde sont déterminées par moi ; les saints de ce monde sont tous mes descendants. Tant que je suis là, ils se comportent tous de manière disciplinée, sans jamais commettre d’excès. S’il existe un équilibre dans ce monde, c’est ma main qui le maintient.
Mais si je n’étais pas là, cet équilibre serait immédiatement rompu.
J’ai rassemblé tous les saints dans le Palais de la Lumière Spirituelle pour annoncer ma décision de m’isoler. La plupart des spectateurs étaient surpris et perplexes, mais un seul avait le cœur qui battait un peu plus vite : c’était le Tathagata.
Le nom de « Lumière Spirituelle » n’est pas acquis facilement ; la lumière spirituelle, c’est le cœur véritable ! Ma compréhension du cœur humain est bien plus profonde que ce qu’ils connaissent. La joie secrète du Tathagata n’a pas échappé à mes yeux.
C’est pourquoi je suis resté vigilant, laissant une pensée divine pour observer ce que le Tathagata allait faire.
En effet, le Tathagata est un être indiscipliné. Il a parcouru le monde entier pour collecter les pensées des saints ; il a vaincu Pangu pour s’emparer du petit mont Sumeru ; il a utilisé secrètement des vers pour transformer les pierres du mont Sumeru et créer un monde de fournaise ; il a également insufflé des pensées du Dao dans les âmes pour les y élever ; il a même séparé l’une de ses propres pensées démoniaques pour la jeter dans la fournaise…
J’ai soudain compris : le Tathagata, tout comme moi, cherche également les fondements du Dao. C’est vraiment un être exceptionnel. Bien que je lui aie montré le chemin, le fait qu’il ait pu penser à tout cela est déjà remarquable. Cependant, sa méthode semble un peu précipitée et détournée. Hélas, ce ne sont que des suppositions de ma part ; on ne peut pas dire pour autant qu’il a tort.
Ce qui m’a encore plus surpris, c’est que le Tathagata n’a même pas épargné mes pensées du Dao. L’orang-outan divin de la Lumière Spirituelle a ainsi grandi progressivement dans cette fournaise. Quel intérêt ! Le Tathagata est vraiment un génie !
Oh ? La calamité de Huìyuán : le Tathagata craint que cette pensée démoniaque ne surgisse et ne vienne perturber son esprit du Dao. Cette étape est également erronée : le mal naît du cœur, on ne peut pas simplement s’en débarrasser. Lorsque le cœur est rempli de pensées bouddhistes, les pensées démoniaques n’ont nulle part où se cacher.

Non ! L’épreuve du Huìyuán, en plus d’affaiblir les pensées démoniaques, semble avoir une autre utilité. Après l’avoir observée à plusieurs reprises, j’ai compris que ce qui préoccupe le plus le Tathāgata, c’est ma propre conviction spirituelle. Si celle-ci ne progresse pas à son goût, il renversera tout pour recommencer. Il n’y a qu’une seule réponse : le Tathāgata veut s’emparer de ma conviction spirituelle ! Le Tathāgata a laissé une clé menant au ciel, que seuls les Singes divins intelligents peuvent utiliser, ce qui confirme encore plus mes suppositions. Utiliser la conviction spirituelle d’autrui pour atteindre l’éveil est une grave erreur, et cela ne me plaît pas du tout. C’est alors que j’ai soudain senti que, après des milliers d’années d’isolement, ma vitalité s’affaiblissait de plus en plus. Il semble que j’aie échoué ; je ne pourrai finalement pas conserver ce corps. Mais cela n’a pas d’importance. Même si je suis vaincu aujourd’hui, demain, quelqu’un d’autre pourrait réussir. Ceux qui cherchent la voie spirituelle suivent tous des chemins différents, mais aboutissent au même but. Puisque j’ai emprunté ce chemin, les autres n’auront pas à répéter mes erreurs. Cependant, je souhaite quand même voir quel sera le résultat de cette quête du Tathāgata. Puisque le Tathāgata peut collecter ma conviction spirituelle, la mienne peut également se séparer d’elle-même. Puisqu’il veut que ma conviction grandisse, eh bien, je l’aiderai à le faire, pour lui montrer ce qu’elle peut devenir. Ainsi, j’ai donné à Pangu un fil de ma conviction spirituelle empreint de pouvoirs divins. Ce fil, c’est la lumière, qui éclairera le chemin de pratique du Singe divin intelligent. Les pensées démoniaques du Tathāgata visent à dominer le ciel, et c’est pourquoi elles oppriment constamment tous les autres. Le Tathāgata veut ainsi faire grandir ces pensées démoniaques, ce qui n’est pas une mauvaise stratégie. Ces pensées démoniaques comprennent bien plus que les autres ce qui se trouve au-delà du ciel, ce qui rend la tâche du Singe divin intelligent encore plus difficile. Mais avec l’aide de cette lumière issue de ma conviction, les choses pourraient s’améliorer. Curieusement, cette lumière s’est donné le nom de Randeng. Quant à la conviction spirituelle du Bouddha ancien Randeng, elle était plutôt ordinaire à l’intérieur du four cosmique. Ce n’est pas seulement lui : parmi ces sept Huìyuán, si la conviction spirituelle d’un sage trouve l’opportunité adéquate, il peut accomplir de grandes choses ; mais en l’absence de chance, il finit par se mêler aux autres, ce qui n’est pas surprenant. Quant à la conviction spirituelle de Laozi et Zhuangzi, on ne trouve presque aucune trace d’elle dans le monde du four cosmique ; ils ne font que suivre le cycle des naissances et des morts comme des mortels, sans la moindre trace de sagesse. En comparaison, Kunpeng les surpasse de loin. Quant à Taihao, Chiyou, Gonggong et d’autres, vous ne les connaissez pas non plus, car leur destin est trop incertain pour être contrôlé par l’homme. Au sixième Huìyuán, tout reste inchangé : Randeng, né de l’énergie de Pangu, n’a aucun contact avec Lingming. Les affaires du monde sont complexes ; même si tout est planifié, tout dépend de la volonté céleste, il ne faut pas se précipiter.

Ensuite, ce qui m’a le plus marqué, c’est la septième ère. Avec ses pensées maléfiques, le Tathagata a accompli quelque chose d’inconcevable : il a réussi à amener les Trois Clairs et la Fille Céleste sains et saufs ! Dans des situations désespérées, les gens ont souvent des actes incroyables, et c’est justement cet acte qui a donné naissance à un Singe Divin Éclairé qui m’a laissé stupéfait.

Le Singe Divin Éclairé est toujours ma pensée taoïste, cela ne fait aucun doute. Cependant, ce qui m’a d’abord surpris, c’est Nāgārjuna. Sa compréhension du Tao est vraiment stupéfiante ; avec sa maigre pratique spirituelle, il a néanmoins cherché le Grand Tao au sein du grand fourneau. Non seulement je n’aurais jamais pu l’imaginer, mais même le Tathagata en a été très étonné.

Forcée par les circonstances, la Fille Céleste a dû tuer Nāgārjuna, ce qui est vraiment regrettable. Sans parler de ce qu’est devenu le Singe Divin Éclairé après sa réincarnation, le Tathagata a alors accompli un autre acte surprenant.

Il ne pouvait accepter que ce Bodhisattva Nāgārjuna, si admirable, disparaisse ainsi ; il a donc utilisé la pensée taoïste de ce Bodhisattva pour créer un nouveau moine Nāgārjuna. Or, ce moine Nāgārjuna n’a plus aucun rapport avec moi ; ce qu’il incarne, c’est toujours l’esprit de recherche du Tao de Nāgārjuna. La passion du Tathagata pour les pensées taoïstes dépasse vraiment tout ce que j’aurais pu imaginer.

Un Nāgārjuna, c’est encore supportable, mais la Fille Céleste a transféré l’esprit du Singe Divin Éclairé dans un lieu béni, manifestement afin qu’il puisse grandir correctement ; son geste est tout à fait justifié.

Alors que le Singe Divin Éclairé se développait dans la pierre, j’ai soudain ressenti une force de faiblesse sans précédent ; le temps était compté, je devais m’occuper des affaires qui restent en suspens.

Le Singe Divin Éclairé de la septième ère est très différent des précédents ; j’ai un fort pressentiment que celui-ci sera vraiment capable de bouleverser le monde.

Ainsi, j’ai laissé derrière moi une trace de pensée taoïste pour le Tathagata. Cette trace est étroitement liée au Singe Divin Éclairé dans le fourneau ; s’il sort de ce dernier, le Tathagata entendra ces mots : « Je sors de ma retraite ». Ha ha, d’après ce que je sais de lui, en entendant ces mots, il abandonnerait même les affaires les plus importantes pour venir voir ce qui se passe sur le grand mont Sumeru.

Ceux qui cherchent le Tao sont des personnes têtues, surtout à son niveau ; lui et moi suivons des chemins complètement différents, il est naturel qu’il pense que son chemin est le bon. Peut-être, à ses yeux, ma retraite actuelle signifie-t-elle que je ne sortirai plus jamais.

J’ai attiré le Tathagata ici, au moins pour te laisser un instant de répit ; si tu peux échapper à son emprise, cela dépendra de ta chance. Cependant, si les autres saints de ce monde ne sont pas complètement confus, ils devraient pouvoir percevoir le lien entre nous.

Puisque tu es ma pensée taoïste, lorsque tu utilises tes pouvoirs divins, la création que tu manipules est identique à la mienne ; seuls toi et moi sommes capables de faire cela. Bien que Pangu soit mon disciple, il n’a appris que l’apparence extérieure.

Enfin, je répandrai mes pensées spirituelles dans ce temple ; tant que tu pourras y entrer, toutes mes pensées spirituelles de toute une vie t’appartiendront.
Pour être honnête, j’ai été extrêmement surpris en voyant que tu avais atteint ta deuxième forme. Bien que tu sois mes pensées spirituelles, tu ne possèdes aucune de mes souvenirs. Pourquoi ta deuxième forme est-elle identique à la mienne ? C’est comme si, dans un autre espace, je voyais un autre moi.
Je ne connaîtrai jamais la réponse à cette question, mais mes pensées spirituelles la connaîtront. La permanence des pensées spirituelles, c’est bien cela, comprends-tu ?
Le chemin s’étend devant toi : « Ne perdre pas son cœur originel, aider les autres à ne pas le perdre ! » Qui pourrait me décevoir, celui qui est capable de dire de telles paroles ?
Les paroles du seigneur du grand mont Sumeru s’arrêtent là. Après les avoir entendues, Wukong resta immobile pendant longtemps.
Le plus puissant être du monde s’était ainsi évanoui sur son chemin de quête. Cet homme, tant par ses compétences que par son intelligence, était unique au monde ; même en préparant son départ, il parvenait à manipuler le Tathagata comme s’il tenait tout entre ses mains, c’était vraiment inatteignable.
Et lui, maintenant, était devenu un autre lui-même. Wukong possédait désormais des millions d’années de souvenirs, des pouvoirs divins, des sorts, des interdictions, des formations magiques, ainsi que tout ce que le seigneur du grand mont Sumeru avait vu et entendu, tout cela sans réserve, lui avait été donné !
Lors de cet état entre veille et sommeil, Wukong avait même atteint le royaume des saints véritables !
Puisqu’il en était ainsi, qu’avait-il encore à craindre ? Avec une simple pensée, Wukong manifesta sa deuxième forme et sortit du temple de la Clarté Spirituelle. Arrivé à la porte du temple, il plaça une interdiction pour protéger l’ensemble du lieu.
Avec les restes du seigneur du grand mont Sumeru à l’intérieur, ce lieu le plus élevé du monde serait à jamais scellé, servant de tombeau pour lui.