Volume premier : Ce qui ne doit pas être dit – Chapitre 38 : Les nuages ondulants

Tongfeng semblait deviner les pensées de Wukong et dit en riant : « Mon maître est l’une des figures les plus éminentes du royaume des immortels. Il estime également que, puisque la race des singes divins a été créée par le destin et est à la fois immortelle et indestructible, tenter de la détruire par la force entraînerait une punition céleste. Ce sage singe divin a été sauvé par mon maître, qui l’a ensuite présenté à un autre grand sage. Avec le niveau de cultivation et la renommée de mon maître, il n’a jamais rencontré d’adversaire, et il ne dit jamais de mensonges. »
Wukong hocha la tête et dit : « Il est vraiment une chance pour tous les êtres vivants qu’il y ait des personnes aussi éclairées dans le royaume des immortels. »
Tongfeng parlait de son maître avec un grand respect et ajouta : « Sans mon maître, je crains que je ne sois toujours pas réveillé aujourd’hui, sans savoir où je serais, errant et survivant péniblement. »
Wukong dit : « Si ce que tu dis est vrai, nous pourrons agir avec moins de réserve. »
Tongfeng hocha la tête et dit : « Même ainsi, sauver Wu Zhiqi est une affaire cruciale ; il ne faut pas prendre cela à la légère. » Il prit une pêche fraîche sur l’assiette sur la table, la mit dans sa bouche et dit : « Qu’est-ce qui retarde le roi des Yuyin au point qu’il faille attendre six ou sept ans ? »
Wukong répondit : « Il est au pied de la Montagne des Fruits et des Fleurs, où il utilise le feu souterrain pour fabriquer des armes magiques ; cela nécessite six ou sept ans. » En voyant Tongfeng manger avec tant d’appétit, Wukong ne put s’empêcher de rire intérieurement.
Tongfeng ne partageait pas cet avis et dit : « Six ou sept ans, ce n’est pas si long. » Il jeta la coque de pêche au loin d’un geste de la main et ajouta : « Imaginez, sans l’aide d’un grand sage, comment le roi des Yuyin pourrait-il connaître la méthode pour fabriquer des armes magiques ? Avec notre niveau de cultivation de Taiyi Jinxian et nos corps puissants, il n’y a pas lieu de fabriquer des armes ordinaires. Si cette arme magique est réussie, elle ébranlera le ciel et les dieux. Ha ha, la renaissance de notre race est proche. »
Wukong dit : « Dans ce cas, attendons que l’arme magique du roi des Yuyin soit prête, puis nous trois, frères, irons ensemble sauver Wu Zhiqi. J’attends ce jour depuis longtemps. »
Tongfeng éclata de rire et dit : « Dix mille ans ne sont que comme des nuages blancs ou des chiens gris ; ils passent en un clin d’œil. Tu n’es né que depuis quelques années, et tu dis déjà que tu attends cela depuis longtemps ? »
Wukong calcula attentivement : il n’était dans ce monde que depuis quelques années, mais grâce à sa renaissance en tant que singe divin intelligent, il avait obtenu le statut de Taiyi Jinxian, ce qui était vraiment sans précédent.
Tongfeng dit : « Puisque je n’ai rien à faire, je vais m’isoler pour pratiquer. Il faut savoir que l’art du changement est profondément imprévisible ; en apprenant une nouvelle technique, on peut peut-être gagner une vie supplémentaire. »
Wukong pensa que, depuis qu’il pratiquait la voie spirituelle, il n’avait jamais vraiment consacré du temps à la pratique. Récemment, après de nombreux combats avec le Roi Démon Bœuf, il avait acquis beaucoup de connaissances. Maintenant qu’il était libre, c’était le moment de résumer ces connaissances et d’en tirer des leçons, ce qui lui serait très utile à l’avenir.
Il retourna dans la Grotte du Voile d’Eau et ordonna à ses subordonnés de veiller sur la porte de la montagne et de ne pas le déranger facilement, car il allait s’isoler pour pratiquer.

Ce qu’on appelle la retraite spirituelle est une méthode essentielle de pratique approfondie dans le processus de cultivation.
Lorsque l’on parcourt le vaste monde, on est souvent saisi par l’impermanence, ce qui souille l’esprit et nuit à la progression spirituelle. La retraite consiste donc à abandonner un esprit dispersé et confus, à s’éloigner du monde matériel, et à concentrer son énergie vitale sur le chemin authentique du cultivation, afin d’atteindre l’immortalité.
Wukong ignorait l’existence de nombreuses méthodes de retraite : les quatre étapes liées à la respiration, les différents types de retraites selon la lumière (blanche, rouge, noire), les moyens d’assistance tels que le choix d’un protecteur ou l’invocation d’un gardien spirituel, ainsi que d’autres conditions indispensables.
Il pensait simplement que la retraite consistait à pratiquer en solitaire, à élever ses pouvoirs à un niveau supérieur, sans se douter qu’il répondait ainsi, par sa concentration totale, aux lois naturelles du Tao.
Après avoir parlé avec Fengtong, Wukong résolut de nombreux doutes. Auparavant, lorsqu’il utilisait les Trente-Six Transformations célestes, ses gestes étaient toujours monotones et grossiers, lui faisant perdre la subtilité et la précision nécessaires. Il croyait que mémoriser les formules suffisait, sans comprendre que ces trente-six transformations partageaient une même origine, étaient étroitement liées entre elles et recelaient d’innombrables mystères. Utilisées correctement, elles constituaient des armes redoutables contre l’ennemi.
Il examina une par une les transformations qu’il pouvait effectuer, s’y absorbant tellement qu’il oublia le passage du temps.
En réalité, cette floraison instantanée était une magie permettant de faire passer le temps, mais son pouvoir était insuffisant et son champ d’action très restreint. Si son champ d’action était plus vaste, ne pourrait-il pas inverser le cours du temps et retrouver des événements passés ?
De même, cette capacité de transformer la pierre en or était un pouvoir permettant de modifier la nature intérieure des matériaux, de transformer la pierre en or ou le bois en fer. Ce n’était pas de la magie illusionniste, mais bien une transformation réelle. Ainsi, les cinq éléments pouvaient être modifiés à volonté, et leur utilisation adéquate était extrêmement utile. Cependant, cela exigeait beaucoup d’énergie magique ; sinon, ne pourraient pas tous les éléments du monde être à ma disposition ?
Cette capacité de changer de forme était la méthode parfaite pour modifier son apparence. Son application dépendait entièrement de l’intention. Si je devais me transformer en un singe ordinaire, nul ne pourrait distinguer le vrai du faux. En me transformant en pierre ou en arbre, je pourrais aussi tromper un temps, mais en devenant une personne inconnue, il serait difficile de tromper beaucoup de gens. Pour utiliser cette magie, il fallait prêter attention aux vêtements, au comportement, aux paroles de cette personne : tous ces détails étaient cruciaux.
Enfin, cette capacité de contrôler le vent et le feu permettait non seulement de maîtriser ces éléments, mais aussi d’utiliser toutes sortes de magies, matérielles ou immatérielles, pour frapper l’adversaire. Cependant, l’énergie magique restait essentielle ; si elle était inférieure à celle de l’adversaire, cela ne ferait qu’aboutir à des résultats contraires à l’intention initiale.
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Wukong étudia attentivement toutes ces magies, et eut vraiment l’impression d’ouvrir une porte vers la véritable connaissance. Il pouvait sentir que les pouvoirs des Trente-Six Transformations célestes allaient bien au-delà de ce qu’il connaissait. S’il possédait une grande puissance magique, il pourrait accomplir des exploits vraiment extraordinaires.

Puissance magique, puissance magique… Comment améliorer sa propre puissance magique ?
La création est la voie spirituelle ; la voie spirituelle se transforme en pratique ascétique, et la pratique ascétique fonde la puissance magique. En fin de compte, il faut s’efforcer de maîtriser la création.
Wukong cessa d’explorer les variations célestes et concentra son esprit sur la création. Il connaissait parfaitement les éléments de création en lui, mais cette création ressemblait à un brouillard impénétrable, flottant tranquillement dans son dantian comme des nuages ; même si son esprit originel y errait, il ne pouvait en découvrir la nature exacte.
Wukong réfléchit longuement et décida de demander conseil à Fengtong, car celui-ci était plus érudit et mieux informé que lui.
Il quitta la grotte du Voile d’Eau et se rendit à la grotte de Fengtong, sans se soucier de perturber sa pratique, et y entra d’un pas déterminé.
Une fois à l’intérieur, il vit Fengtong assis sur un banc de pierre, savourant avec délice l’eau pure des montagnes. Sur la table en pierre à côté de lui se trouvaient toutes sortes de délices montagnards. En voyant arriver Wukong, il sourit et dit : « Tu n’as pas pu attendre ? Tu es sorti en seulement cinq ans ? »
Wukong fut surpris : comment un bref retrait spirituel pouvait-il durer cinq ans ? Il avait oublié qu’il avait pratiqué les trente-six transformations dans la grotte du Voile d’Eau des dizaines de milliers de fois, et qu’il s’asseyait en méditation lorsque sa puissance magique faiblissait. En s’adonnant ainsi à l’étude acharnée, le temps passait si vite qu’il ne s’en rendait même pas compte.
Wukong répondit : « Ce n’est pas que je n’aie pas pu attendre, mais j’ai de nombreuses questions concernant la création, c’est pourquoi je suis venu chercher des conseils. »
Dès qu’il entendit le mot « création », Fengtong se redressa immédiatement, laissa tomber sa tasse en pierre et les pêches éparpillées, puis dit sérieusement : « Si l’on parle de création, si l’on devait dévoiler les secrets du soleil et de la lune pour parcourir mille ans, sa profondeur et son étendue dépassent notre compréhension. N’hésite pas à poser tes questions, je te répondrai avec toute la connaissance dont je dispose. »
Wukong demanda aussitôt : « Comment puis-je améliorer ma puissance magique ? »
Fengtong répondit : « Tous ceux qui pratiquent la voie spirituelle se posent cette question. Si la puissance magique est faible, même les plus grands pouvoirs sont comme naviguer à mains nues sur un grand navire, difficiles à maîtriser ; si la puissance magique est forte, même une seule technique comme la « Magie des Cinq Tonnerres » permet de se déplacer librement, invincible. Comprends-tu ce principe ? »
Wukong se souvint de Zhenyuanzi : avec sa seule technique « L’univers dans la manche », il n’avait pas pu la déjouer, alors il hocha la tête.
Fengtong ajouta : « Accumuler de la puissance magique n’est pas difficile ; ce qui est difficile, c’est améliorer sa voie spirituelle. Si tu possèdes une quantité limitée de voie spirituelle, tu ne pourras contenir qu’une quantité limitée d’énergie ; si tu en possèdes beaucoup, tu pourras en contenir davantage. Ainsi, ta question sur la façon d’améliorer ta puissance magique revient en réalité à savoir comment améliorer sa voie spirituelle, car c’est là l’essentiel. »
Wukong hocha de nouveau la tête et dit : « Je comprends ce principe. »
Fengtong répliqua : « Non, tu ne le comprends pas. »
Wukong regarda Fengtong, perplexe quant à la raison de ses paroles.

Fengtong dit : « Lorsque les pratiquants ordinaires atteignent un certain niveau dans leur cultivation et reçoivent la grâce du destin, ils sont extrêmement joyeux. Ils doivent alors méditer avec prudence, pratiquer des techniques de respiration pour canaliser cette grâce vers le dantian, afin de pouvoir l’utiliser à leur avantage. Même les meilleures techniques et les plus hauts niveaux de cultivation entraînent des pertes. Mais notre peuple des singes divins est né de cette grâce même ; par conséquent, nous avons un énorme avantage dans le chemin du cultivation. »
Wukong demanda vivement : « Quel avantage ? »
Fengtong répondit : « Lorsque la grâce du destin entre en nous, elle devient notre force spirituelle. N’est-ce pas un avantage énorme ? »
Wukong réfléchit attentivement. Mon Dieu, c’était vraiment un avantage colossal. Si c’était vrai, non seulement il y aurait moins de pertes, mais surtout on n’aurait plus besoin de méditer, ce qui accélérerait considérablement le rythme du cultivation.
Fengtong ajouta : « C’est le plus grand secret de notre peuple. Il faut absolument s’en souvenir. »
Wukong hocha la tête, puis demanda après réflexion : « Non, selon ce que vous dites, la grâce du destin qui entre dans le corps devient la force spirituelle. Alors, pourquoi Wuzhiqi, emprisonné par le grand sage et bodhisattva Wang, voit-t-on chaque quelques années que l’on lui prend cette grâce ? »
Fengtong parut surpris : « Il y a vraiment cela ? Je l’ignorais. Peut-être que la technique du verrou enchanté peut empêcher la grâce du destin d’entrer dans son corps. »
Wukong émit un « hum » ; c’était la seule explication possible.
Fengtong continua : « Il y a aussi un pouvoir unique à notre peuple : celui de pouvoir voir la grâce du destin ! »
Ainsi, Wukong se souvint des fils blancs qui s’échappaient du cadavre ce jour-là. Les quatre généraux célestes du palais céleste ne les avaient pas vus, ce qui l’avait intrigué ; il s’avérait qu’eux non plus ne pouvaient pas les voir.
Fengtong expliqua : « Entre le ciel et la terre, la grâce du destin est infinie. Dans ces montagnes, chaque herbe, chaque arbre, partout où il y a un souffle de vie, il y a de la grâce du destin. Si vous y prêtez bien attention, vous pourrez la voir. »
Fengtong sortit Wukong de la grotte, arracha une petite herbe et dit : « Regarde bien. »
On vit Fengtong utiliser une sorte de sortilège : l’herbe verte et tendre sécha en un instant. Puis, depuis sa racine, un fil blanc extrêmement fin et court apparut, presque invisible.
Fengtong fit un geste de la main, et le fil blanc vint flotter vers lui. Il dit : « Vois bien, c’est cela, la grâce du destin. » Il fit un autre geste, et le fil s’éloigna peu à peu, disparaissant complètement, fusionnant avec le ciel et la terre.
Wukong resta bouche bée, stupéfait. Ainsi, accumuler la grâce du destin était si simple ! Le niveau de cultivation des sept singes divins ne progresserait-il pas à une vitesse fulgurante ?
Fengtong montra rarement une expression triste sur son visage et dit : « Moi, je suis la grâce du destin ; cette herbe insignifiante aussi en est une. Pourtant, je lui cause du mal. Quelle faute a-t-elle commise ? »

Cet état d’affliction infecta immédiatement Wukong. En effet, puisque toutes les choses naissent dans le ciel et la terre, comment pourrait-il y avoir de différences de rang ou de statut ? Cependant, ceux qui sont forts exploitent les faibles, et les faibles subissent l’exploitation. Si telle est la loi du ciel, alors le ciel et la terre sont impitoyables !
Un ciel impitoyable n’est pas un vrai ciel. Puisque je suis devenu un singe divin par la volonté du destin, c’est pour chasser ces nuages sombres et rendre le ciel clair et lumineux.