Volume 2 : Le Sentier qui peut être décrit – Chapitre 130 : Éviter les six oreilles

L’océan céleste s’étend à perte de vue ; un nuage errant glisse lentement au gré du vent, sur lequel trois singes sont assis immobiles, tels des moines en méditation profonde.
Tongfeng fut d’abord surpris, mais en songeant au statut de Wukong en tant que singe sage et perspicace, il ne trouva plus cela étrange. Il était logique que Laojun ait déduit l’identité des Trois Clairs et qu’il ait ensuite deviné celui des maîtres des Trois Mondes. Voyant Wukong plongé dans ses réflexions, il s’assit tranquillement, n’osant pas le déranger.
Wukong resta assis ainsi toute une journée, jusqu’à ce que le soleil rouge descende vers la mer et que la lune brillante se suspende dans le ciel ; ce n’est alors qu’il reprit ses esprits. En ouvrant les yeux, il vit sur la surface de la mer un éclat argenté ondulant au rythme des vagues, un spectacle magnifique.
Avec une légère excuse, Wukong adressa un sourire au roi Tongfeng Wang Yu et dit : « J’étais un instant perdu dans mes pensées, ne m’en veuillez pas. »
Tongfeng soupira : « Le fait que vous ayez pu deviner qui est le maître de ce monde est vraiment impressionnant. Mon maître connaissait déjà votre existence ; il m’a spécialement parlé de vous pour clarifier mon identité, sans plus rien cacher, dans l’espoir d’obtenir votre confiance. »
Wukong fronça les sourcils. « Obtenir ma confiance ? Que veut dire cela ? Je n’ai jamais eu de contact avec le Seigneur Yuan Shi, et dans Le Voyage en Occident, je n’ai jamais eu affaire à lui non plus. Ce n’est que lorsque je suis allé au Temple des Cinq Jardins pour chercher les écritures sacrées que Zhenyuanzi a été invité par le Seigneur Yuan Shi au ciel pour écouter un enseignement sur le fruit du Dao Hunyuan ; c’est alors que j’ai entendu son nom pour la première fois. Serait-il possible que, cette fois-là, le Seigneur Yuan Shi ait délibérément éloigné Zhenyuanzi pour me donner l’occasion de voler le fruit de ginseng ? Tous ces événements du passé ne reviendront pas ; dans cette vie, on ne peut que spéculer, sans pouvoir imaginer. »
Puisque Tongfeng disait cela, il était évident qu’à l’avenir il y aurait fréquemment des échanges avec le Seigneur Yuan Shi, et il serait impossible d’y échapper. Wukong hocha la tête et dit : « Notre lien est bien plus fort que celui entre frères. Si vous me faites confiance, je vous ferai confiance à mon tour ! »
Tongfeng fut ravi, et son visage trahissait une grande émotion.
Wukong sourit et dit à Wang Yu : « Roi Yu, à quel moment votre maître pourra-t-il me permettre de le voir en personne ? » En entendant cela, Wang Yu afficha immédiatement un sourire amer et répondit : « Je ne peux vraiment pas décider de cela. L’origine de mon maître n’est en rien inférieure à celle du Seigneur Yuan Shi. Wukong, ne me mettez pas dans l’embarras. » Wukong s’exclama : « Qui d’autre pourrait être comparé au Seigneur Yuan Shi ? Le Bouddha, l’Empereur de Jade, Ran Deng, Maitreya… » Il énuméra cinq ou six noms importants, mais voyant que Wang Yu secouait simplement la tête, il soupira : « Je ne fais que spéculer à l’aveugle, comme une grenouille dans un puits. Il doit y avoir beaucoup de personnes dans ce monde plus compétentes que nous, mais elles préfèrent rester discrètes. »
Tongfeng dit : « Mon maître a dit que lorsque le destin arrive, il est impossible de l’éviter. Peu importe qui vous êtes, au moment venu, vous ne pourrez plus vous cacher. » Wukong ajouta : « Et si ce n’est pas le moment, même en le demandant, on ne peut pas le forcer, n’est-ce pas ? »
« Exactement ! » répondirent en chœur Tongfeng et Wang Yu.

À cet instant, les nuages sur lesquels étaient assis les trois personnages s’étaient discrètement éloignés de la mer ; en contrebas, on pouvait déjà apercevoir des montagnes sombres et ondulantes. Wukong demanda : « Je viens juste d’arriver dans ce monde et je ne connais pas encore sa géographie. Serait-il bon que nous nous promenions un peu ? »
Fengtong répondit : « J’y suis venu moi aussi à plusieurs reprises dans ma jeunesse, mais je n’y suis resté que peu de temps. Ce monde est très petit. Si tu veux le voir, allons-y ensemble ! »
Les trois utilisèrent chacun leurs pouvoirs surnaturels pour voler bas au ras des sommets. Comparé aux mondes du Meurtre et du Bien et du Mal, ce monde était effectivement bien plus petit. Lorsque l’aube commença à poindre, ils avaient déjà parcouru tout le monde. Il n’y avait qu’une montagne, une mer, une plaine, une île et une ville ; rien d’autre.
Wukong se souvint du tumulte magique qu’il avait ressenti en entrant pour la première fois dans le monde du Meurtre, et il interrogea Fengtong. Celui-ci claqua des mains et éclata de rire : « C’était justement le moment où Wang Yu et moi sommes entrés dans ce monde. Nous avons ressenti la même chose que toi ; c’est en t’entendant poser la question que j’ai trouvé la réponse. Ainsi, il y a des liens entre les nombreux portails entre ces trois mondes, c’est pour cela. » Les explications de Fengtong semblaient logiques à Wukong.
Puis, il se souvint d’un autre événement important et raconta ce qu’il avait vécu dans le monde du Meurtre avec le Singe aux Six Oreilles. Fengtong ne montra aucune surprise en l’écoutant. Il dit qu’il savait déjà qu’il existait dans ce monde un singe divin étrange, mais que le Dieu Primordial lui avait ordonné de ne pas révéler son identité, et il n’avait eu d’autre choix que de se conformer.
Wukong, en se remémorant les agissements du Singe aux Six Oreilles dans « Le Voyage en Occident » et en les comparant aux actions du Dieu Primordial, en conclut que le Singe aux Six Oreilles était une pièce mise en place par les Trois Clairs. Il dit : « Les actions du Dieu Primordial doivent cacher un secret ; il suffit de suivre ses ordres. » En son for intérieur, il pensa que si le Singe aux Six Oreilles avait vraiment été envoyé par les Trois Clairs pour entraver la quête, alors son entreprise avait en réalité échoué.
Sans parler du fait que le Tathagata avait découvert son identité, il était possible qu’il ait déjà deviné qui se cachait derrière lui ; sinon, pourquoi, lors de la bataille suivante sur la Montagne de Flammes, le Tathagata aurait-il agi de manière inhabituelle en envoyant les quatre grands gardiens bouddhistes pour aider, emmenant ainsi le Roi Démon et la Femme Rakshasa vers l’Occident ? Cela devait certainement contenir une démonstration de force et une vengeance envers les Trois Clairs. Ce conflit entre taoïstes et bouddhistes montrait clairement que le taoïsme avait subi une défaite totale. En y pensant, Wukong soupira : ce conflit entre dieux n’était en réalité pas différent de celui qui existe dans le monde profane – ce sont toujours les puissants qui planifient tout, tandis que ce sont les humbles qui doivent affronter les dangers.
Fengtong, bien sûr, ignorait les pensées de Wukong et continuait de lui raconter des anecdotes amusantes sur les trois mondes, tandis que Wukong était distrait. En écoutant, il se dit que Fengtong, puisqu’il était venu dans ce monde, ne devait certainement pas être oisif, et il demanda : « Es-tu venu dans ce monde pour une affaire importante ? »
Fengtong répondit : « Bien sûr. Mais pour l’instant, puisque nous nous retrouvons après cette épreuve, profitons de cette journée de joie avant d’en parler. »

Wukong resta immédiatement sans voix. Fengtong avait toujours été calme et prudent ; on n’aurait jamais cru qu’il pouvait avoir une telle espièglerie. Il semblait que, bien que leur connaissance fût récente, leur amitié s’était profondément renforcée au cours de ces années.
Il en était reconnaissant dans son cœur, mais dit à haute voix : « Ce sont les affaires sérieuses qui comptent. »
Wukong ignorait que son comportement dans ce monde avait déjà conquis Fengtong, qui le respectait et l’admirait profondément. Voyant que Wukong voulait aborder rapidement les affaires sérieuses, Fengtong dit : « Nous sommes venus dans ce monde uniquement pour nous sortir d’affaire. Même si cela échoue, en cas de crise, mon maître interviendra naturellement pour nous sauver. Mais si c’est le cas, ne serait-ce pas très honteux ? Pour l’instant, il s’agit de trouver un moyen de quitter ce monde. »
Wukong hocha la tête ; il n’avait donc pas tort. Les Trois Clairs avaient créé ce monde pour mener une expérience, afin de calculer les catastrophes menaçant le monde d’Ouest en Voyage, y compris lui-même, ainsi que des créatures comme le Ver à Neuf Têtes, le Singe aux Six Oreilles, Fengtong, Wang Yu et de nombreuses autres personnes de ce monde. Ils étaient probablement tous des sujets d’essai choisis par les Trois Clairs.
Même des figures comme l’ancêtre fondateur de la secte Dao était tombé dans ce piège sans s’en rendre compte, et avait été tué par le Ver à Neuf Têtes. Comme sa propre identité était particulière, même si ce monde disparaissait, les Trois Clairs ne resteraient pas les bras croisés ; ils l’aideraient à sortir. Mais cela serait vraiment honteux, comme l’avait dit Fengtong.
Par rapport à Fengtong, Wukong avait encore une réflexion supplémentaire : le monde d’Ouest en Voyage. S’il était impossible d’échapper aux catastrophes de ce monde des Trois Clairs, comment parler de sauver le monde d’Ouest en Voyage ? Ainsi, cette fois, il ne fallait ni échec ni succès.
Wukong dit : « Puisque nous devons le faire, nous devons absolument réussir, pour montrer que mon singe divin est unique. Tu penses peut-être que Yuan Shi est ton maître et que tu peux compter sur lui, mais moi, je pense que, qu’il s’agisse d’être disciple ou d’ami, nous ne devons jamais laisser les autres nous sous-estimer. Même si c’est les Trois Clairs, qu’importe ? »
Fengtong et Wang Yu, entendant Wukong parler avec tant de détermination, prirent eux aussi un air sérieux, sans la moindre pensée futile.
Wukong demanda alors : « Avez-vous une idée, vous deux ? »
Fengtong répondit : « Pas encore. »
Wukong leur raconta alors l’histoire du Ver à Neuf Têtes et mentionna naturellement le « Grand Champ de Sang Spirituel des Cinq Éléments ». Dès qu’il entendit parler de ce champ, l’expression de Fengtong changea ; il dit : « Je connais aussi ce champ. Si on pouvait le mettre en place… Non, c’est impossible, c’est vraiment impossible. »
Wukong insista : « Et si on pouvait le mettre en place ? Qu’arriverait-il ? Pourquoi serait-ce impossible ? »
Fengtong répondit : « S’il pouvait être mis en place, il aurait le pouvoir de transformer le réel en imaginaire. »
« Qu’est-ce que transformer le réel en imaginaire ? »
« C’est ce qui est écrit dans les anciens livres de stratégie militaire. Moi-même, je ne le comprends pas très bien. »
« Alors pourquoi est-ce si difficile de mettre en place ce champ ? »

« Les soi-disant Cinq Éléments majeurs exigent un nombre de cinq par cinq ; ces vingt-cinq personnes ne sont pas des gens ordinaires, mais possèdent un corps purement yang des Cinq Éléments. Bien que la pureté absolue soit rare, associer les Cinq Éléments majeurs et mineurs est encore plus difficile. Comment cela pourrait-il être possible ? »