Volume 2 : Le Tao qui peut être exprimé – Chapitre 186 : Le petit dragon blanc

Wukong quitta le monde des mortels et, monté sur un nuage, se rendit à la Chaîne des Cieux Égaux. Il cherchait quelqu’un de disponible pour descendre dans le monde mortel à sa place et veiller aux saisons ; dès que le roi Tang mourrait, cette personne devrait immédiatement lui en faire part.
Cette personne devait être fiable, capable de se protéger et capable de le retrouver. Après mûre réflexion, Wukong élimina naturellement tous les êtres démoniaques : il fallait absolument un être humain. Sinon, s’il envoyait quelqu’un comme le Roi Démon Bœuf, cela effrayerait certainement les habitants de Chang’an.
Après avoir longuement réfléchi, Wukong estima que Dayu était la meilleure option. Il alla le trouver et lui exposa la situation. Dayu s’étonna : « À cette époque, le roi Tang dont tu parles n’est probablement pas encore né. Comment peux-tu savoir qu’il mourra ? »
Wukong fut troublé : il avait oublié ce détail. Il ne pouvait tout de même pas prétendre posséder des pouvoirs de prophétie. Soudain, une idée lui vint : « C’est le Grand Vénérable Yuanshi qui m’a enseigné cette méthode. Je ne connais pas les raisons derrière, mais le Grand Vénérable doit avoir une raison profonde. »
Dayu poussa un « oh ». Puisque c’était le plan ingénieux du Grand Vénérable Yuanshi, il y avait une certaine possibilité. Il dit alors : « Comme je n’ai rien à faire pour l’instant, je descendrai dans le monde mortel pour toi. Quelques dizaines d’années, ce n’est rien. »
Wukong répondit : « Il n’est pas trop tard d’y aller dans dix ou vingt ans. »
Dayu dit : « D’accord, alors j’y descendrai dans dix ans. »
Wukong ajouta : « En te confiant cette tâche, Dayu, je me sens beaucoup plus rassuré. » Une fois cette importante mission accomplie, il se hâta vers la Mer du Nord pour continuer à pratiquer ses pouvoirs sur l’eau.
À présent, en plus de l’élément terre, Wukong avait maîtrisé toutes les techniques des Cinq Éléments. Pour l’or, le bois, l’eau et le feu, il ne lui manquait plus qu’un pas pour atteindre la perfection. Il pouvait également sentir que les secrets de la Méthode Xuan Kong entraient progressivement dans le troisième volume, intitulé « Conserver la vérité ».
Ce volume explique clairement que « Conserver la vérité » signifie éliminer le faux pour conserver le vrai, et c’est un moyen de distinguer ce qui est vrai de ce qui est faux dans le monde. Tous les objets du monde, qu’ils soient vivants ou morts, se divisent en yin et yang, ainsi que en les Cinq Éléments. Les gens ordinaires ne peuvent distinguer que le mâle et la femelle, mais ces énergies de yin et yang, ainsi que les Cinq Éléments, doivent être identifiées à l’aide de méthodes de vision microscopique. Les énergies de yin et yang se complètent et se mélangent, permettant une vie perpétuelle, tandis que les Cinq Éléments se renforcent et s’entravent mutuellement, influençant la croissance, l’absorption, l’humidification et l’élévation de tous les êtres et objets du monde. Il faut bien connaître les lois qui régissent tous les êtres et objets du monde, ainsi que leurs habitudes, pour parvenir à maîtriser cette technique.
Pour l’instant, Wukong n’avait pas encore atteint la perfection dans les Cinq Éléments ; il devait d’abord maîtriser le yin et le yang. Il savait que la pratique des secrets de la Méthode Xuan Kong aboutissait en réalité à l’acquisition des « Yeux de Feu Dorés ». Mais ces yeux de feu dorés seraient bien plus puissants que ceux décrits dans Le Voyage en Occident.
Dans Le Voyage en Occident, bien que Wukong prétende avoir acquis des yeux de feu dorés en les forgeant dans le four des Huit Trigrammes, ils se révèlent souvent inefficaces. En revanche, une fois les secrets de la Méthode Xuan Kong maîtrisés, on peut distinguer ce qui est vrai de ce qui est faux. Alors, il est probable que tous les tours de magie ne puissent échapper à ces yeux de Wukong : tels seraient les véritables yeux de feu dorés.

Dayu ajouta que les « Secrets de la Méthode du Ciel Profond », créés par la Déesse du Ciel Profond, constituaient une compétence capable de défier les lois du ciel, et qu’on ignorait encore quels mystères ils recelaient.
Après avoir marché un moment, ils arrivèrent à l’œil de la mer du Nord. Dès qu’ils entrèrent dans l’eau, ils sentirent les courants violents ; au fond de la mer, des combats avaient éclaté.
Qui pouvait être si puissant pour provoquer des troubles en ce lieu ? Il devait certainement posséder d’excellentes compétences aquatiques. Wukong reprit sa forme de singe et nagea rapidement vers le tourbillon. Il vit deux dragons se battre férocement dans l’eau : l’un était le Monstre des Mers, et l’autre, entièrement blanc comme la neige, brillait d’un éclat argenté à chacun de ses mouvements. Après un bref combat, le dragon blanc, épuisé, perdit l’avantage.
Le Monstre des Mers éclata de rire et dit : « Tu as encore perdu cette fois ! »
Les deux dragons cessèrent de se battre ; en réalité, ils ne se battaient pas vraiment, mais s’entraînaient mutuellement.
Le dragon blanc dit : « Le Monstre des Mers du Nord mérite vraiment sa réputation ; je crains que mon père ne soit pas de taille face à toi. »
Le Monstre des Mers répondit : « Des politesses, des politesses ! J’ai aussi entendu parler du Troisième Prince Dragon de la Mer de l’Ouest. À ton jeune âge, posséder de telles compétences est déjà remarquable. »
Le Troisième Prince Dragon de la Mer de l’Ouest ? N’était-ce pas le petit dragon blanc ? En entendant ce nom, Wukong fut légèrement troublé. Que faisait le petit dragon blanc ici ? Venait-il spécialement pour s’entraîner ? Il dissimula sa présence et écouta leur conversation.
Il entendit le petit dragon blanc dire en riant : « Il y a quelques jours, j’ai bu trop à la maison et j’ai brûlé la perle précieuse du palais, enfreignant ainsi les lois célestes. C’est pourquoi je suis venu me réfugier chez mon oncle neuvième pour échapper au danger. »
Le Monstre des Mers rit et demanda : « Il n’y a que quatre mers dans le monde, pourquoi as-tu un oncle neuvième ? »
Le petit dragon blanc répondit : « Je l’ignore moi-même. Je sais seulement que le Roi Dragon du Nord, Ao Shun, est le neuvième dans l’ordre de succession, et je suppose qu’il doit y avoir cinq autres oncles, mais je ne sais pas où ils sont. »
Wukong pensa en lui-même : Ces cinq-là sont piégés dans les Trois Mondes depuis des dizaines de milliers d’années, où pourrais-tu les rencontrer ?
Le Monstre des Mers ajouta : « Le palais des dragons est plein de trésors ; une simple perle précieuse, quel rapport avec les lois célestes ? »
Le petit dragon blanc expliqua : « La perle que j’ai brûlée était le Mur Lumineux offert par l’Empereur de Jade, un trésor extrêmement rare dans l’univers, dont il existe une par mer. Sans cette perle, le Palais de Cristal de la Mer de l’Ouest est plongé dans l’obscurité totale ; mille perles ordinaires ne peuvent égaler sa lumière. »
Le Monstre des Mers demanda : « Puisque tu as enfreint les lois célestes, pourquoi ne vas-tu pas te repentir au ciel ? Te cacher ici ne fait-il pas aggraver ta faute ? »
Le petit dragon blanc répondit : « Les règles du ciel sont très strictes. Si je vais me repentir, je risque de mourir. Mon père m’a envoyé ici pour échapper au danger, tandis qu’il est déjà allé négocier au ciel. »
En entendant cela, Wukong fut stupéfait. Il y avait encore une contradiction : dans « Le Voyage en Occident », il était écrit que le Roi Dragon de la Mer de l’Ouest, Ao Run, avait personnellement dénoncé le petit dragon blanc au ciel, et ce n’est que grâce à l’intervention de Guanyin qu’il avait été sauvé. Comment Ao Run pouvait-il maintenant se transformer en celui qui protège un criminel ?

Le petit dragon blanc échangea quelques mots avec le monstre des mers, puis s’en alla d’un pas nonchalant, l’air serein, sans la moindre trace de culpabilité. Wukong se dit que le ciel n’était peut-être pas aussi strict et rigoureux que dans les légendes ; du moins, le petit dragon blanc croyait que le roi des dragons de la mer de l’Ouest pourrait résoudre cette affaire.

Brûler le mur lumineux de nuit devrait normalement entraîner la peine de mort, mais l’incident s’était produit dans le palais du roi des dragons de la mer de l’Ouest ; comment les autres auraient-ils pu connaître les détails ? Si le roi des dragons de la mer de l’Ouest voulait vraiment épargner la vie du petit dragon blanc, il lui suffisait de trouver quelqu’un d’autre pour assumer la faute, ce qui était extrêmement facile. Quand l’eau est trop pure, il n’y a pas de poissons ; les rois des dragons des quatre mers ayant atteint un tel statut ne pouvaient certainement pas être des idiots.

Quant au petit dragon blanc, il avait avalé le cheval blanc de Tang Seng pour se mêler au groupe de pèlerins, ce n’était certainement pas par hasard, mais le résultat d’une planification minutieuse. Le roi des dragons de la mer de l’Ouest avait obtenu une porte de sortie auprès de Guanyin : plutôt que de laisser le petit dragon blanc endurer l’humiliation et servir de monture, il préférait qu’il se mêle au groupe de pèlerins. Comment avait-il appris l’existence de ce pèlerinage ? Quel était son but ?

Bien que Wukong ne comprenne pas vraiment pourquoi le roi des dragons de la mer de l’Ouest agissait ainsi, ce seul fait indiquait que ce dernier ne se contentait probablement pas de rester discret, mais agissait en secret, en planifiant discrètement. Il ne put s’empêcher de devenir méfiant.

Wukong examina de nouveau les cinq membres du groupe de pèlerins : lui-même était le singe divin créé par le destin, Tang Seng était le deuxième disciple de Bouddha, et Bouddha les avait tous deux choisis pour des raisons importantes ; il était donc normal qu’ils fassent partie du groupe de pèlerins.

Zhu Bajie et Sha Seng, l’un étant la réincarnation de Fengmeng et l’autre le général aux rideaux roulants, avaient certes un certain statut, mais en termes de niveau de cultivation et de statut, Bouddha ne les prenait certainement pas au sérieux.

Bouddha, confiant en son statut, n’avait pas besoin de s’occuper personnellement du choix des personnes ; il confia cette tâche à la déesse Guanyin. Il lui remit également trois objets magiques puissants, ces trois bandeaux, destinés à l’aider à maîtriser les monstres rétifs.

Le bandeau serrant fut bien sûr mis sur le beau roi singe ; les bandeaux doré et interdit ne furent pas donnés à Bajie ou Sha Seng, mais au démon ours noir et au garçon rouge. Cela semblait clairement contraire aux intentions initiales de Bouddha. Or, le destin du démon ours noir et du garçon rouge fut à peu près le même : ils allèrent tous deux au sud pour servir Guanyin, ce qui était assez surprenant.

Guanyin osait-elle utiliser ouvertement les objets magiques du Bouddha pour renforcer sa propre puissance ? Sur quoi pouvait-elle compter ?

Wukong réfléchit un moment seul dans la mer, puis abandonna l’idée d’aller s’entraîner au fond de l’océan pour maîtriser les pouvoirs sur l’eau. L’urgence du moment n’était pas là ; il fallait plutôt réfléchir à la manière de se joindre au pèlerinage vers l’ouest. De nombreux secrets ne pouvaient être compris qu’en les devinant soi-même, mais seul un voyage vers l’ouest permettrait de voir plus clairement.

Le beau roi singe de la montagne des Fruits et des Fleurs était célèbre pour sa rébellion auprès du ciel ; il fut finalement écrasé sous la montagne des Cinq Éléments par Bouddha pendant cinq cents ans, afin d’atténuer son ardeur. En d’autres termes, on voulait le faire se soumettre.

Cette fois, ne pouvant pas revivre le processus de domptage par le Tathagata, il lui sera probablement difficile de rejoindre à nouveau l’équipe des pèlerins. Il ne peut tout de même pas retourner semer le chaos au ciel ; même s’il y allait, le Tathagata ne se manifesterait probablement plus.
Wukong se gratta la tête, sortit de la mer et, sans s’en rendre compte, arriva sur la Montagne des Fruits et des Fleurs.
En regardant d’en haut, il fut stupéfait : la montagne était entourée de fleurs magnifiques et respirait une atmosphère joyeuse. Il s’avéra que les trois mille petits démons ramenés depuis le goulot du fleuve Guanjiang étaient déjà arrivés et avaient décoré la montagne de manière splendide.
Wukong fut profondément ému ; même les démons avaient en eux une notion de foyer.