Volume 2 : Le Tao qui peut être exprimé – Chapitre 188 : La Montagne des Cinq Éléments

Après avoir transféré Wukong sur la Montagne en Serpent, le dieu Gouchen envoya aussitôt des messagers pour informer le Palais céleste.
Dans le Palais de la Lumière Clairvoyante, l’Empereur de Jade, ayant reçu le message urgent du dieu Gouchen, s’exclama avec joie : « Ce singe démoniaque a été capturé une fois de plus ; cette fois, il faut absolument le maîtriser pour éviter qu’il ne cause à nouveau des catastrophes ! »
À ce moment-là, les dieux des Neuf Astres étaient déjà revenus dans le palais. Le dieu Taibai Jinxing dit : « La dernière fois, le Vieil Immortel l’a jeté dans le Four des Huit Trigrammes ; après quatre cents ans, le singe démoniaque a quand même réussi à s’échapper. Qui pourra le maîtriser cette fois ? »
L’Empereur de Jade balaya du regard ses ministres et le Roi Céleste porteur de pagode s’avança et dit : « À mon avis, il faudrait solliciter le Bouddha et le Taoïste du Ciel de l’Ouest… » Avant même qu’il ne termine sa phrase, Zhang Daoling intervint : « La dernière fois, le Bouddha et le Taoïste ont combattu contre le singe démoniaque, mais ce dernier a réussi à s’échapper de leurs mains. Notre école taoïste n’est pas sans forces ; pourquoi chercher de l’aide à l’extérieur ? »
Le Roi Céleste porteur de pagode répondit en souriant : « Chaque école a ses points forts. Bien que le Vieil Immortel ait capturé le singe démoniaque, il n’a pas réussi à le maîtriser. Bien que le Bouddha ait perdu le combat, je pense qu’il n’a utilisé qu’un dixième de ses capacités. S’il affronte vraiment le singe démoniaque, il lui suffira d’un geste pour le maîtriser. »
L’Empereur de Jade ne laissa pas les autres parler et déclara : « C’est logique. Suivons les conseils du Roi Céleste porteur de pagode et allons chercher le Bouddha ! »
Les immortels de l’armée du Tonnerre, au sol, n’osèrent pas relâcher leur attention un seul instant ; ils continuèrent à insuffler leur pouvoir magique pour maintenir la puissance du grand cercle magique.
En moins d’une demi-heure, des nuages bénéfiques apparurent à l’ouest, la lumière des reliques se manifesta, et quarante-deux arcs-en-ciel blancs se dessinèrent dans le ciel, reliant le nord au sud. Peu après, cinq cents Arhats et huit grandsVajra：Vajra, Diamant, ou encore l’un des huit grands Vajra mentionnés., chacun tenant des bannières précieuses, des parasols magiques et des fleurs immortelles, formèrent un cercle au centre duquel se trouvaient des nuages de fête ; ils montèrent sur des plateformes de lotus et s’assirent dignement. N’était-ce pas le Bouddha du Ciel de l’Ouest, le Tathagata ?
Les immortels de l’armée du Tonnerre, ainsi que le dieu Gouchen, saluèrent le Bouddha.
Le Bouddha leur rendit leur salut, ses yeux brillant de lumière, et demanda : « Le singe démoniaque se trouve-t-il dans le cercle magique ? »
Le dieu Gouchen répondit : « Il doit être là, sans aucun doute ! »
Le Bouddha hocha la tête : « Dissipez le grand cercle magique ; veuillez reculer de dix li. »
Voyant que le Bouddha était confiant, le dieu Gouchen fit un geste de la main ; les immortels de l’armée du Tonnerre cessèrent d’utiliser leurs pouvoirs magiques et s’envolèrent tous dans les airs pour observer comment le Bouddha allait agir.
Wukong, se trouvant au sein du cercle magique, ignorait ce qui se passait à l’extérieur et qui était arrivé. Il continuait à méditer, pensant qu’il lui faudrait encore des années avant de pouvoir sortir, et qu’il ne fallait surtout pas retarder sa quête des écritures sacrées.
Soudain, il vit que le tonnerre et les éclairs s’atténuaient, que le réseau magique devenait moins dense. Il se réjouit intérieurement : peut-être que les forces magiques de ceux qui étaient dehors s’étaient épuisées ? Il décida alors d’essayer de sortir pour voir ce qui se passait.
Wukong utilisa les secrets de la magie du Ciel Profond pour trouver une faille et sortit du cercle magique. À peine avait-il mis la tête dehors qu’il entendit une voix familière dire : « Misérable scélérat, il faut encore que je vienne te maîtriser ! »

Tathagata ! Comment a-t-il pu arriver ici ? Ah, c’est sûrement l’Empereur de Jade qui l’a invité. Dès que cette pensée traversa l’esprit de Wukong, il vit au-dessus de sa tête une immense montagne s’abattre sur lui, des rochers et des pierres innombrables tombant comme la pluie pour l’enfermer.

« Toi… » À peine avait-il commencé à maudire que la poussière l’empêcha de continuer.

Wukong tenta de se relever, mais sentit un poids énorme le clouer au sol, l’empêchant de bouger d’un pouce. Il utilisa alors une technique de croissance pour agrandir son corps, mais plus il grandissait, plus la pression augmentait ; il ne put atteindre même pas trois mètres de hauteur avant d’être de nouveau réduit à sa taille normale.

Cette pluie de pierres dura une bonne minute avant de cesser. Ce qui était autrefois une plaine était désormais dominé par une montagne s’étendant sur dix li de circonférence.

Wukong, piégé sous la montagne, ne pouvait bouger que la tête et les bras ; sa taille était solidement immobilisée, l’empêchant de mouvoir le reste de son corps.

Le regard compatissant de Tathagata se posa sur Wukong, qui dit : « Ce jour-là, tu t’es échappé en secret. J’espérais que si tu parvenais à te maîtriser et à pratiquer en paix, tout irait bien. Mais tu as été trop audacieux, détruisant même le jardin de chasse aux monstres du ciel. Comment pourrais-je encore te laisser semer le chaos ? »

Wukong s’écria : « Tathagata, tu ne tiens pas tes promesses, tu ne mérites pas le titre de Bouddha ! »

Le regard de Tathagata se fit sévère ; de sa main droite, il fit apparaître une carte en or qui flotta dans les airs avant de se poser au sommet de la montagne, s’enfonçant dans un rocher massif. Wukong eut aussitôt du mal à respirer, et parler devint encore plus difficile.

Dans le ciel, les arhats et les officiers divins virent le Bouddha créer une montagne du néant d’un simple geste de la main ; ils s’inclinèrent tous en signe d’admiration. Après un moment de tumulte, ils s’éloignèrent tous sur des nuages, comme le disent les vers : « Les ombres des grues disparaissent dans les nuages célestes, tandis que les plumes tombent, symbole de solitude. »

On ne sait pas si c’était par hasard ou intentionnellement, mais Wukong, allongé là, avait la tête tournée vers l’ouest, les mains appuyées au sol, comme s’il priait. Une brise d’automne souffla, apportant des feuilles mortes devant lui, lui donnant l’impression du froid glacial du vent d’automne et de la solitude des feuilles isolées.

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À ce moment-là, Wukong n’était plus ce Roi Singe naïf et ignorant, mais un voyageur temporel qui connaissait bien le monde du Voyage en Occident, comprenait la structure du monde et savait comment évoluaient les événements.

Il savait que les actions de Tathagata visaient simplement à préparer l’avenir : s’il était capturé par des adeptes du taoïsme, cela nuirait gravement à ses chances de devenir moine par la suite. De plus, il ne resterait probablement pas sous cette montagne plus de cinq cents ans. Avec le début de l’expansion du bouddhisme sous l’empereur Wen de la dynastie Sui, ce processus devait se dérouler de manière ordonnée, sans changement facile.

Malgré tout, Wukong ressentit une profonde tristesse. Une montagne gigantesque, créée uniquement pour réprimer une âme en quête de liberté – une telle pression était insupportable pour n’importe qui. À cet instant, il comprit soudainement ce Roi Singe qui s’était soumis au bouddhisme et avait accepté de partir en Occident pour chercher les écritures sacrées.

La montagne, une montagne qui prive de la liberté, emprisonne le corps et opprime l’âme, l’a oppressé pendant cinq cents ans entiers ; comment ce cœur aspirant aux vastes horizons pourrait-il rester sans peur comme il l’était il y a cinq cents ans ?
Pendant ces cinq cents ans, il pouvait voir les oiseaux voler dans le ciel et les bêtes courir sur terre ; même en voyant les fourmis ramper lentement, il devait éprouver de l’envie.
Quels sentiments devait-il ressentir en se remémorant les jours où, entouré de lumière dorée, il visitait les quatre coins du monde, debout au sommet pour contempler les vents venant de toutes parts, brandissant son grand drapeau en se proclamant le Grand Sage égal au Ciel ?
À présent, il devrait savoir que même le maître Subhuti, doté de pouvoirs extraordinaires, ne lui permet pas de révéler son maître, sans doute parce qu’il a peur. Aucun être, aussi fort soit-il, ne peut surpasser le Ciel ou le destin. La Montagne des Cinq Éléments est la première leçon que ce monde lui a enseignée.
En ce moment, pense-t-il que ses rêves sont ridicules, disant des choses comme « Les empereurs se succèdent, cette année c’est mon tour », ou parlant d’un nouveau monde, ou encore de ses soixante-douze transformations et d’une longévité éternelle ? Il s’avère que ceux qui restent silencieux sont les plus profonds et les plus redoutables. Se proclamer le Grand Sage égal au Ciel n’est, face à eux, rien d’autre qu’un enfant ; sans doute cette affaire est-elle devenue matière à rire dans le monde.
Puisque le Roi Singe Magnifique est parti vers l’ouest, c’est en réalité qu’il admet sa défaite. Lorsqu’il s’est agenouillé devant Tang Seng, c’était en fait qu’il baissait sa tête fière devant la Montagne Sacrée…
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Wukong réfléchit longuement. Bien qu’il ne soit pas capturé lors de la rébellion au Ciel, étant maintenant maîtrisé, sa situation est presque identique à celle du Roi Singe Magnifique. Il craint que, dans quelques décennies, ce moine à cheval sur un cheval blanc n’arrive ici pour enlever l’insigne doré au sommet de la montagne et le sauver. Ses pensées vagabondent, et sans s’en rendre compte, une journée s’écoule. Soudain, il remarque que l’énergie en lui montre des signes d’instabilité.
Cette montagne est étrange !
Wukong rassemble ses pensées, unifie son esprit, et examine attentivement les mouvements de son énergie intérieure. Il voit que des filaments d’énergie s’échappent de ses orifices vers l’extérieur. Ce flux est extrêmement faible, presque insignifiant par rapport à son propre énergie, mais s’il persiste pendant des décennies, cela pourrait avoir un impact sur ses compétences.
Soudain, Wukong comprend : pourquoi, dans « Le Voyage en Occident », ce singe était-il invincible lors de sa rébellion au Ciel, tandis que sur le chemin de la quête des écritures, sa puissance semblait diminuer ? Cela doit avoir un rapport avec cette Montagne des Cinq Éléments.
Le Tathagata a-t-il encore besoin de cette énergie ? En théorie, plus la compétence de Wukong est élevée, plus son voyage vers l’ouest est facile. Pourquoi alors prend-il la peine de calculer ainsi ? Il ne parvient pas à comprendre, sachant seulement que la perte d’énergie n’est pas une bonne chose pour lui, et qu’il ne peut l’arrêter quelles que soient ses efforts. Il se sent extrêmement agité.

Le Singe divin de la Création est extrêmement sensible à la Création ; chaque infime perte de cette dernière lui est clairement perceptible, et un sentiment de perte grandit en lui. Wukong s’efforce de se calmer ; sachant que les pouvoirs divins de Tathagata le surpassent de loin, il décide pour l’instant de ne pas résister et ses pensées deviennent de nouveau confuses.

À ce moment-là, un invité inattendu arrive au Pic de l’Égalité avec le Ciel : c’est le Vénérable Yang Jian. Apprenant que Wukong était prisonnier sous la Montagne des Cinq Éléments, il est profondément choqué. Wukong avait prétendu vouloir être vaincu, pensant qu’il maîtrisait tout par ses stratégies, sans se douter que Tathagata apparaîtrait soudainement pour le maîtriser sur place sans un mot. Cela ne faisait certainement pas partie de ses plans.

Yang Jian, sachant qu’il ne pouvait pas sauver Wukong, se souvint des nombreux maîtres du Pic de l’Égalité avec le Ciel et vint rapidement y porter la nouvelle.

Le Saint Originel des Neuf Esprits était en retraite et n’était pas sorti, et Zhu Rong, ainsi que quelques autres partis en pèlerinage, n’étaient pas encore revenus. Seuls Da Yu, Hou Yi, Feng Tong, Wang Yu et le Qilin étaient présents.

Lorsque tout le monde écouta le récit de Yang Jian, leurs réactions furent diverses. Le Roi Démon Bœuf entra dans une fureur noire, fixant Yang Jian d’un regard furieux ; s’il n’y avait pas eu Feng Tong pour l’arrêter, il aurait engagé le combat avec lui.

Le Qilin se leva et partit. Da Yu demanda : « Où vas-tu ? » Sans se retourner, le Qilin répondit : « Ce Bouddha est trop arrogant envers les gens ; j’y vais pour pacifier l’Ouest ! » Da Yu rit et dit : « Si tu ne sauves pas Wukong, à quoi bon pacifier l’Ouest ? » Le Qilin répliqua : « Il faut arracher les racines pour éliminer l’herbe ! »

Lorsque ces paroles furent prononcées, les autres ne réagirent pas beaucoup, mais Yang Jian fut stupéfait. Qui était donc ce homme aux cheveux roux pour oser dire de telles paroles folles ? Pacifier l’Ouest ? Même les Trois Purités n’oseraient probablement pas en parler ainsi.

Da Yu se leva précipitamment pour ramener le Qilin. À ce moment-là, Hou Yi dit : « Wukong n’est certainement pas du genre à agir imprudemment ; comment pourrait-il tomber facilement dans le piège de quelqu’un d’autre ? » Depuis qu’il avait écouté les paroles de Wukong et sauvé Chang’e, il considérait ses stratégies géniales comme des principes incontournables.

Da Yu ajouta : « Il ne faut pas être pressé dans cette affaire. Bien que Wukong soit prisonnier sous la montagne, il n’est pas en danger immédiat. Ne soyons pas imprudents ; il vaut mieux aller d’abord lui demander son avis. »

Feng Tong hocha la tête et dit : « Le prédécesseur Da Yu a raison. » Da Yu se leva et dit : « Je vais aller enquêter. Si Wukong refuse, nous le sauverons directement. » Le Qilin voulut partir aussi, mais Hou Yi le retint en disant : « Lorsque ce sera nécessaire d’intervenir, tu seras bien sûr là. »

Feng Tong se tourna vers Yang Jian et dit : « Frère Yang, ne te blâme pas. Wukong a toujours été extrêmement intelligent ; il n’est pas étonnant qu’il fasse parfois des choses surprenantes. Tu as suivi ses instructions, alors quel est ton erreur ? »

Yang Jian répondit : « Si je n’avais pas mis des obstacles sur son chemin, Wukong serait encore libre de voyager dans le monde. Pourquoi subirait-il de telles épreuves ? »

Feng Tong dit : « Ce qui est bon est une bénédiction, ce qui est mauvais est inévitable. Si Tathagata avait vraiment l’intention de piéger Wukong, aurait-il eu du mal à le capturer ? »

À ce moment-là, le Roi Démon Bœuf prit également conscience de la situation et s’excusa auprès de Yang Jian avec un visage plein de remords ; Yang Jian, bien sûr, ne s’en soucia pas.