Volume trois : Un long chemin – Chapitre 357 : Sur le « Code des Instruments »

Lorsque Ran Deng parla des compétences du Tathagata, Wukong ne put s’empêcher d’être ému : il se rendit compte qu’il était déjà capable de rivaliser avec le Tathagata, et que ce dernier n’était en réalité pas si redoutable.
Dans la grotte du rideau d’eau se trouvait un réseau magique mis en place par Yuan Shi ; il semblait que les Trois Purités étaient pleinement impliquées dans cette affaire, et qu’elles avaient toujours été opposées au Tathagata, sans jamais faire de compromis.
En parlant de la grotte du rideau d’eau, Wukong se souvint de quelque chose et demanda : « Maître, au moment de ma naissance, dès que je suis entré dans la grotte, quelqu’un m’a transmis des enseignements. Qui était cette personne ? »
Ran Deng répondit en riant : « C’était bien sûr moi. »
« Pourquoi l’avez-vous fait ? Était-ce pour ajouter de la chance ? » demanda Wukong.
Ran Deng secoua la tête : « Si tu voulais de la chance, ce serait aussi facile que de prendre quelque chose dans un sac. Mais vous, les singes divins, n’avez pas perdu votre foi originelle. On ne saurait dire si c’est de l’entêtement ou de l’attachement. Si vous étiez aussi sans scrupules que le grand sage et conseiller Bodhisattva Wang, vos compétences seraient déjà à un niveau supérieur aujourd’hui. »
Wukong n’éprouvait aucun regret et dit : « Si tous les hommes agissaient uniquement pour leur propre intérêt, quelle tristesse ! Si les singes divins de la chance perdaient le respect, ils ne mériteraient plus ce nom. »
Ran Deng hocha la tête à plusieurs reprises et dit : « C’est exact. Il y a toujours un gain et une perte. La plupart des gens ne voient que les avantages immédiats, sans se rendre compte que perdre sa foi originelle est le plus grand malheur. Si tu ignores la chance, tu ne pourras certainement pas obtenir la fortune que tu as aujourd’hui. »
Wukong y réfléchit attentivement : le beau Roi Singe du « Voyage en Occident », qui allait au palais céleste pour manger des pêches immortelles, volait des pilules divines, emportait du vin et des mets immortels pour les donner aux singes de la Montagne des Fruits et des Fleurs, et qui était encore plus cruel, belliqueux, avide de profit et vengeur… Toutes ces actions étaient liées à la chance. Il semblait obtenir de nombreux avantages, mais sans s’en rendre compte, il tombait peu à peu dans le piège du Tathagata… Wukong frissonna ; tout en se sentant soulagé, il éprouva aussi de la peur, car il avait lui-même pensé à aller au verger des pêches immortelles pour en profiter, et à voler des pilules au palais de Sumeru.
Ran Deng continua : « Les enseignements que je t’ai transmis ont été choisis au hasard parmi les livres que je possède. À l’époque, tu étais encore inexpérimenté ; je voulais simplement voir quelle était ta capacité d’assimilation et quelle était ta nature, afin de t’éclairer le plus tôt possible et de t’éviter que les pensées mondaines ne perturbent ta foi originelle. Avec le recul, je réalise que c’était inutile. »
Wukong demanda : « Maître, pourquoi dites-vous cela ? »
Ran Deng répondit : « Lors de la dernière fois où je t’ai transmis des extraits du « Han Feizi », j’ai constaté que ton propre chemin s’était progressivement formé dans ton dantian ; même moi, je ne pouvais plus le voir clairement, mais il n’était en rien inférieur à n’importe quel autre enseignement du monde. »
Wukong demanda : « Maître, je me souviens que après m’avoir transmis le « Han Feizi », vous avez dit les mots “digne de pitié, pitoyable, triste”. Qu’est-ce que cela signifie ? »

Ran Deng sourit et dit : « Tu as une bonne mémoire. À ce moment-là, je n’ai fait que soupirer : un singe aussi intelligent et sage, avoir pourtant une destinée si malheureuse, une vie pleine d’épreuves, et devoir être manipulé par des gens ordinaires comme nous… N’est-ce pas à pleurer, à plaindre, à déplorer ? »
Wukong répondit : « Si ce n’était pas le maître qui m’a accordé cette méthode, je ne sais pas ce que serait devenu mon destin dans cette vie, ni où je me trouverais. »
Ran Deng dit : « Moi aussi, je ne faisais que chercher à sauver. Si tu me remercies, cela me met vraiment mal à l’aise. »
À l’origine, dans l’esprit de Wukong, Ran Deng était une figure suprême, mais après avoir entendu tant de choses, il réalisa que Ran Deng était en réalité très aimable et semblait avoir de nombreuses peines secrètes, ce qui lui rappela un peu sa première rencontre avec Dayu et les autres.
Wukong demanda prudemment : « Maître, d’où venez-vous… ? »
Ran Deng fut surpris, puis éclata de rire : « Tu penses peut-être, comme les Trois Clairs, que je viens d’une ère antérieure ? »
Wukong avait effectivement cette idée en tête et répliqua : « N’est-ce pas le cas ? »
Ran Deng répondit : « Bien sûr que non ! Je suis bel et bien issu de cette ère actuelle. »
Wukong sourit et demanda : « Je me demande où se trouve votre famille d’origine ? » C’était juste une plaisanterie, mais Ran Deng réfléchit un instant avant de dire : « Lors de ma naissance, il n’y avait pas encore de divisions entre les royaumes sur terre. Selon les critères actuels… je devrais être originaire du village de Chen, dans le comté de Yuanhui, au royaume de Chechi. »
Wukong s’exclama, stupéfait : « Le fleuve Tongtian ! »
Ran Deng fut légèrement ému : « C’est bien le fleuve Tongtian. Oh, tu viens justement de le traverser, donc tu le connais naturellement. Mais pourquoi es-tu si surpris ? »
Wukong se souvint immédiatement du dispositif magique dans le fleuve Tongtian qui menait directement aux neuf cieux. Ce fleuve était vraiment merveilleux ! Wukong dit : « Je suppose que le maître est né au milieu du fleuve, n’est-ce pas ? »
Ran Deng ne put rester assis en place, il bougea légèrement et dit : « Je n’ai ni père ni mère. C’est le plus grand secret. Comment pourrais-tu le savoir ? »
Wukong sourit amèrement : « Je ne le sais pas non plus. C’est juste que ce fleuve Tongtian est un peu étrange, avec de nombreux phénomènes insolites. »
Ran Deng dit : « Lors de ma naissance, tout autour de moi était éclairé comme par des lampes. C’est probablement le plus grand phénomène insolite. C’est pour cela que je me suis donné le nom de Ran Deng. À quoi fais-tu allusion avec ces phénomènes insolites ? »
Wukong sortit le bâton des Secrets Célestes et le remit à Ran Deng.
Ran Deng prit le bâton, le regarda longuement et demanda : « Qui t’a aidé à le forger ? »
Le cœur de Wukong se serra. Y avait-il eu une erreur ? Il répondit donc : « Dayu et Zhu Rong m’ont aidé à le forger. »
Ran Deng hocha la tête et dit : « Il a fallu beaucoup de courage de leur part pour parvenir à un premier stade de fabrication de ce bâton. »
« Un premier stade ? » Wukong pensait que ce bâton était déjà l’arme et l’artefact les plus parfaits. Comment pouvait-il n’être qu’à un premier stade ?
Ran Deng expliqua : « Le bâton des Secrets Célestes possède la capacité de relier le yin et le yang, le chaos. Il faut l’forger avec les extrêmes des cinq éléments pour qu’il révèle toute sa puissance véritable. »

Wukong dit : « La dernière fois, c’était Dayu qui a utilisé le four Xirang, et sœur Zhurong a forgé l’arme avec le feu, en y ajoutant également le sang de la Création. N’est-ce pas correct ? »
Ran Deng répondit en riant : « Non seulement ce n’est pas correct, mais c’est même très loin de la vérité ! »
« Qu’est-ce donc que l’extrême des Cinq Éléments ? »
Ran Deng dit : « Tu as autour de toi tant d’experts des Cinq Éléments, et tu viens encore me poser des questions. Voyant que le Qilin, Dayu et les autres te respectent et te tiennent en haute estime, de telles petites choses ne méritent pas d’être mentionnées. »
Wukong dit : « Bien qu’ils soient amis avec moi, ils ne savent rien du Bâton des Secrets Célestes. Je vous en prie, maître, donnez-moi des conseils. »
Ran Deng dit : « La terre est la base, le bois est le catalyseur, le feu est le médiateur, l’eau est la conclusion ; avec l’ajout du sang de la Création, l’essence de l’or est formée. Pour le reste, demande-leur toi-même. Actuellement, ce Bâton des Secrets Célestes manque de bois et d’eau, il n’est donc qu’à moitié achevé. »
Wukong, incapable de se retenir, raconta comment il avait utilisé le Bâton des Secrets Célestes à travers un réseau de formations invisibles dans le fleuve Tongtian. Ran Deng réfléchit longuement, puis dit : « Je ne peux pas voir cette formation. »
« Ah ! » Wukong pensait que Ran Deng était tout-puissant, mais il s’avérait qu’il y avait aussi des choses qu’il ne pouvait pas faire. Il demanda alors : « Pourquoi ne peut-on traverser cette formation qu’en utilisant le Bâton des Secrets Célestes ? Quelle en est la raison ? »
Ran Deng plongea la main dans sa poche et en sortit un livre. En le voyant, Wukong reconnut que c’était le « Codex des Outils ». Ran Deng dit : « Voici la version originale du Codex des Outils. Celui que tu as en main n’est qu’une copie ; certaines caractéristiques de l’original ne sont pas visibles sur la copie. »
Ran Deng tourna les pages du livre. Sur la page consacrée au Bâton des Secrets Célestes, Wukong vit clairement huit grands caractères : « Sous les Secrets Célestes, il n’y a plus de mystère. » Il fronça les sourcils : qui avait bien pu écrire ce Codex ? Comment pouvait-il prédire des événements futurs ?
Ran Deng tourna ensuite la page consacrée à la hache de Pangu. Cette énorme hache semblait si vivante qu’on aurait cru qu’elle allait bondir hors du papier. En l’examinant attentivement, Wukong eut soudain un sentiment étrange : il lui semblait avoir déjà vu cette hache quelque part. L’avait-il vue ou non ? Dans une vie antérieure ou dans celle-ci ? Il l’avait certainement vue ! Et c’était dans cette vie même, mais il ne se souvenait plus où.
Sous la description de la hache de Pangu figuraient également huit caractères : « Née du chaos, elle a ouvert le ciel et créé la terre. » Que signifiait cela ? Les mots « Née du chaos » étaient faciles à comprendre : Pangu et sa hache étaient tous deux nés du chaos. On disait aussi que la hache de Pangu s’était brisée après avoir ouvert le ciel, et que ses fragments étaient devenus des objets magiques. Ouvrir le ciel et créer la terre ? Était-ce une rumeur que la hache de Pangu s’était brisée, ou existait-elle encore dans le monde ? « Créer la terre » signifiait-il qu’elle se trouvait sous terre ?
Ran Deng tourna encore une page au hasard. Par hasard ou intentionnellement, il tomba sur la page consacrée au bâton en étain à neuf anneaux. Wukong le saisit rapidement et demanda : « Maître, est-ce ce bâton en étain à neuf anneaux que tient Tang Seng ? »
Ran Deng répondit : « Exactement ! »

« Cette canne en étain n’est pas mauvaise, mais elle est loin de rivaliser avec les autres trésors magiques ; comment peut-elle occuper la douzième place ? » demanda Wukong.
Ran Deng secoua la tête et pointa du doigt les grandes lettres sous la canne à neuf anneaux, disant : « Rien que ce nom est déjà remarquable. Quant à sa véritable nature, je n’ai jamais vu l’objet en personne, je n’ose pas juger à la légère. »
Sous la canne à neuf anneaux étaient inscrites les cinq mots « Canne de la Création Connectée au Cœur », sans la moindre explication. Wukong y réfléchit un moment, mais ne comprit pas leur signification.
Ran Deng ferma le « Codex des Outils » et dit : « Wukong, veux-tu demander d’où provient ce Codex ? »
Wukong répondit : « C’est exact. On dit que dans le chaos, il n’y avait que Pangu, le Kunpeng, le Four de la Création et les Sept Singes Divins ; il n’y avait ni trésors magiques ni médicaments. Qui a écrit ce Codex, et comment pouvait-il savoir qu’à l’avenir des gens pourraient fabriquer de tels trésors ? »
Ran Deng répondit : « Ce Codex est bien un objet de l’ère précédente. D’après Laojun, même à l’époque précédente, la plupart de ces trésors magiques existaient déjà ; ce n’est certainement pas une fiction ! »
Wukong fut perplexe. Bien que deux ères se trouvent dans le même espace, c’est en réalité un changement de monde ; la différence est énorme. On dit souvent « il n’y a jamais deux situations identiques », ce qui s’applique parfaitement ici. Si l’on compare ceux qui fabriquent des trésors magiques à des artisans, comment leurs idées et les matériaux qu’ils utilisent pourraient-ils être identiques à ceux de l’ère précédente ? C’est tout simplement impossible !
Ran Deng dit : « J’y ai aussi longuement réfléchi. Au début, je pensais que ce Codex n’était qu’un artifice mystérieux, mais à mesure que les trésors décrits y apparaissaient un par un, je n’ai eu d’autre choix que de croire que ces trésors n’étaient pas imaginaires. »
Wukong dit : « Puisque le maître y a longuement réfléchi, il doit connaître la réponse. »
Ran Deng répondit : « Quoi qu’il en soit, j’ai constaté que la plupart des trésors magiques mentionnés dans le Codex ont été fabriqués soit par Laojun, soit par Tathagata et Nili. Ceux qui ont un lien avec l’ère précédente ont simplement suivi leurs modèles, ce qui rend le Codex d’autant plus mystérieux. »
Wukong dit : « Les gens aiment toujours trouver des raccourcis. S’il existe déjà des choses prêtes laissées par leurs prédécesseurs, ils pensent souvent que c’est naturel et imitent sans réfléchir ; c’est dans leur nature. Mais… pourquoi le Bâton des Secrets Célestes n’a-t-il aucun rapport avec eux ? »
Ran Deng rit et dit : « Tu dis qu’il n’y a aucun rapport, mais est-ce vraiment le cas ? Même si Dayu n’a pas pu trouver ce joyau doré enfoui dans le sol à l’époque, quelqu’un lui a quand même appris à le faire apparaître ! »
Wukong demanda : « Si le Bâton des Secrets Célestes est maintenant entre mes mains, est-ce aussi le fruit d’un calcul de quelqu’un d’autre ? Est-ce une bonne ou une mauvaise chose ? »
Ran Deng secoua la tête et dit : « À l’époque, Laojun a aidé Dayu à forger ce bâton… »

Wukong se souvint soudain que, lors de la seconde transformation du bâton Tianji, Dayu avait dit : « Cette essence dorée a été créée grâce au Vieux Seigneur et a été réunie par ses soins ; on peut ainsi dire que le karma est comblé. » Lorsque Dayu avait découvert cette essence dorée, Zhurong n’était pas à ses côtés ; c’était bien le Vieux Seigneur qui avait prêté le feu pour fondre cette essence en quatre morceaux. Ainsi, il semblait que le bâton Tianji avait été fortement influencé par le Vieux Seigneur ; dans ce cas, il pouvait l’utiliser en toute confiance.