Volume trois : Un long chemin – Chapitre 362 : S’emparer de son yin

L’enfer bouddhiste est d’une étrangeté et d’un mystère extrêmes. Bien que Wukong y soit parvenu sain et sauf, il en a aujourd’hui la chair de poule en y repensant. S’il n’avait pas eu une chance incroyable et évité de pénétrer dans le domaine du bodhisattva Nili, on ignore quel aurait été son destin.
Dans les enfers, Wukong avait vu des archanges se rendre en ces lieux pour récupérer la « création » destinée à alimenter le four de transformation céleste. Cette « création » servait le plus souvent à forger le ciel. Personne, pas même les Trois Purificateurs ou Ran Deng, ne connaissait vraiment le processus ni le but de cette transformation ; seuls l’Empereur de Jade et la Reine Mère, qui contrôlaient le four, ainsi que le Tathagata en savaient quelque chose.
Au ciel, il y avait huit ou neuf immortels dorés chargés de cette tâche, tandis que dans l’Ouest, trois mille bouddhas s’en occupaient. En termes de nombre, ces deux foyers de transformation étaient complètement différents, et leur structure interne l’était tout autant. Mais leur but commun était-il le même ? Dans les enfers, les fantômes utilisaient la méthode la plus directe pour séparer l’âme d’une personne avant sa réincarnation, ne laissant que ses trois âmes et sept esprits. L’enfer bouddhiste, en revanche, était bien plus complexe : l’âme humaine y était transformée encore et encore, mourant et renaissant sans cesse, jusqu’à produire une « création » grise – c’était là aussi ce qui distinguait radicalement ces deux enfers.
Ces deux foyers de transformation étaient reliés aux enfers pour obtenir une création infinie. Au fond, ils étaient tous deux le fruit des actions d’une même personne. Ainsi, bien que le ciel et l’Ouest semblassent s’opposer sur terre, ils servaient probablement tous deux cette même personne. Les Trois Purificateurs ne pouvaient l’ignorer, tout comme Ran Deng. Pourtant, Ran Deng affirmait que le ciel n’était pas nécessairement un adversaire. Est-ce que l’Empereur de Jade et la Reine Mère avaient deviné quelque chose et refusaient de rester de simples marionnettes ? Et cette personne, n’aurait-elle pas prévu une contre-mesure ?
Lorsque Wukong lui posa des questions sur l’enfer bouddhiste, Ran Deng répondit : « Ce que tu veux savoir, je crains de ne pas le savoir. »
Wukong rit : « Maître, je n’ai même pas encore posé la question, et vous dites déjà que vous ne savez pas. »
Ran Deng répondit : « J’ai consacré beaucoup d’efforts à la création de l’enfer bouddhiste, non pas pour lui-même, mais pour comprendre les intentions du Tathagata. J’ai donc réussi à obtenir la moitié de son territoire. Ainsi, l’enfer bouddhiste est en réalité composé de deux domaines : le mien et celui du bodhisattva Nili. Comme ces deux domaines sont reliés, j’ai su que Hou Tu y était entrée, ainsi que le fait qu’elle ait engagé une grande bataille contre le bodhisattva Nili. Ha ha ! Comment pourrait-elle l’emporter en combattant Nili dans son propre domaine ? En réalité, leurs niveaux de cultivation sont à peu près similaires. »
« J’ai promis au Tathagata de ne pas m’ingérer dans les affaires de l’enfer bouddhiste et de ne rien en dire à personne. Il a promis que Nili ne pénétrerait pas dans mon domaine, et nous ne nous mêlerions pas du reste. Bien que mon niveau de cultivation soit élevé, je ne comprends pas la « création », donc je ne peux rien déceler. »

Wukong comprit soudain. Ran Deng avait deviné que sa question porterait nécessairement sur le destin, et qu’en dehors du destin, quels autres événements importants pouvaient exister dans les enfers bouddhistes ? Wukong demanda : « Maître, bien que je comprenne le destin, je ne connais pas les lois des âmes ; c’est pourquoi je ne parviens toujours pas à percer les mystères des enfers bouddhistes. »
Ran Deng répondit : « C’est difficile. Y a-t-il encore dans ce monde quelqu’un qui connaît à la fois les âmes et le destin ? » En entendant cela, Wukong sut immédiatement que Xuan Nu n’avait pas révélé à Ran Deng qu’il était le gardien du destin, et que Ran Deng ignorait également l’identité de Di Zang en tant que gardien du destin.
Wukong ressentit soudain une réflexion : le destin, vraiment, forment un domaine à part entière. Di Zang, après l’avoir vu, avait parlé ouvertement de cette affaire sans aucune dissimulation. Xuan Nu, malgré sa longue amitié avec Ran Deng, gardait le secret concernant le destin.
Puisque Xuan Nu ne parlait pas, Wukong ne révélerait pas non plus le secret. Il dit : « Qu’il y en ait ou non, je dois le trouver ! » Ce que Wukong cherchait, c’était bien sûr le Bodhisattva Roi Di Zang. En tant que maître des enfers, Di Zang possédait une compréhension parfaite des âmes, et étant également le juge du destin, il était le seul capable de maîtriser ces deux domaines. À part le Roi Di Zang, il n’y avait personne d’autre de suitable.
Ran Deng dit : « Si tu retournes dans les enfers bouddhistes, entre encore par la rivière Mère-Fille. Une fois à l’intérieur, ne te perds pas, et tout ira bien. »
Wukong hocha la tête et demanda : « Maître, savez-vous comment l’Impératrice Hou Tu est entrée autrefois ? » Ran Deng grogna et répondit : « Elle ? Personne ne sait comment elle est entrée, elle a simplement forcé un passage dans le royaume de Nili ! »
Wukong resta sans voix. Hou Tu était vraiment puissante et extrêmement audacieuse, osant pénétrer n’importe quel royaume sans hésiter.
Wukong demanda : « Maître, ayant créé les enfers bouddhistes, pourquoi avez-vous construit le royaume des femmes de Xiliang au-dessus d’eux, et pourquoi avez-vous laissé des entrées et des sorties dans la rivière Mère-Fille ? »
Ran Deng répondit : « Le royaume des femmes de Xiliang a été créé pour prouver l’existence du yin au sein du yang. Dans les eaux de la rivière Mère-Fille se trouvent des âmes destinées à naître femmes, donc naturellement, toutes les habitantes de ce royaume sont des femmes. Le piège dans la rivière Mère-Fille est une faille que j’ai délibérément laissée. J’espérais que les Trois Clairs et les autres remarqueraient cette faille, afin d’être préparé. Mais ces trois vieux taoïstes étaient trop obstinés ; voyant que le royaume des femmes était trop imprégné de yin, ils n’y ont même pas jeté un coup d’œil ! »
Wukong rit et dit : « Les Trois Clairs n’ont probablement pas imaginé que le maître cacherait quelque chose, c’est pourquoi ils n’y ont pas prêté attention. »
Ran Deng répondit : « Ce n’est pas que je veuille cacher quelque chose. Cette promesse fait partie des conditions de mon accord avec le Tathagata. S’il peut tenir sa promesse, eh bien, comment pourrais-je être pire que lui ? »

Ran Deng regarda profondément Wukong et dit : « Je n’aurais jamais imaginé que tu pourrais déceler une telle faille si bien cachée. » Wukong en fut gêné ; s’il n’était pas un être né de la création divine et s’il n’avait pas été averti par le Roi Ksitigarbha, comment aurait-il pu deviner qu’il existait un secret aussi important dans la rivière Mère-Fille ?
Ran Deng ajouta : « À l’origine, le royaume féminin de Xiliang a été créé sur un coup de tête, mais par hasard, Tang Seng est venu ici pour chercher les écritures sacrées. Ha ha, Tang Seng possède un corps de véritable yang ; en arrivant dans ce royaume féminin, il a naturellement été considéré comme un trésor. »
Tiens ? Ran Deng ne savait-il pas que Tang Seng était l’orang-outan divin du yin et du yang, ou ignorait-il que la création divine n’a pas de sexe ? Comment pouvait-il dire que Tang Seng avait un corps de véritable yang ? Un orang-outan divin du yin et du yang devrait posséder à la fois le yin et le yang, en harmonie. Un corps de véritable yang a un yang extrêmement fort, alors où est passé le yin ?
Soudain, Ran Deng parut quelque peu découragé : « Qui aurait pu imaginer que Tang Seng était en réalité l’orang-outan divin du yin et du yang, et que Tathagata l’avait caché si profondément ! C’est vraiment exaspérant ! »
Wukong comprit que Ran Deng venait juste d’apprendre cette nouvelle, alors il demanda : « Maître, pourquoi dites-vous que Tang Seng a un corps de véritable yang ? »
Ran Deng répondit : « J’ai passé de nombreuses années dans le domaine du yin et du yang ; je peux le voir d’un seul coup d’œil. Quelle raison aurais-je de le dire autrement ? »
Wukong demanda encore : « Un orang-outan divin du yin et du yang devrait-il vraiment être ainsi ? »
Ran Deng fut surpris et secoua la tête à plusieurs reprises : « Tiens, donc l’orang-outan divin du yin et du yang n’est pas comme ça. J’ai également vu un tel orang-outan dans les temps anciens ; il maîtrisait parfaitement les pouvoirs liés au yin et au yang, à la vie et à la mort. Chacun de ses gestes était comme le mouvement du soleil et de la lune. Tss, c’est vraiment dommage. » En parlant, Ran Deng secouait la tête et soupirait, semblant profondément indigné par l’injustice subie par Tang Seng et regrettant ses propres actions du passé.
Wukong, quant à lui, n’avait pas l’intention de consoler Ran Deng ; il réfléchissait intensément à ce qui avait pu se passer avec l’orang-outan divin du yin et du yang, pourquoi son corps avait-il changé de nature, passant de celle du yin et du yang à celle du véritable yang ?
Dans son propre corps, sur le fruit du Dao de Hunyuan, étaient apparus deux feuilles, l’une noire et l’autre blanche. Ran Deng avait également dit qu’il se trouvait à un tournant dans son entraînement ; il craignait que, s’il faisait un pas de plus, il atteindrait ce qu’il appelait le domaine du yin et du yang. Ainsi, son propre corps devait absolument posséder à la fois le yin et le yang, sans aucune anomalie comme chez Tang Seng.
La plus grande différence entre Tang Seng et lui résidait dans le fait que Tang Seng avait renaissé bien plus de fois que lui. On disait que chaque renaissance de l’orang-outan divin affaiblissait considérablement ses forces ; cette perte de force provenait-elle de l’énergie pure du yin en lui ?
Plus Wukong y pensait, plus il était convaincu que ses suppositions étaient justes. De plus, son désir de rencontrer le Bodhisattva Ksitigarbha devenait de plus en plus pressant, alors il dit : « Maître, s’il n’y a rien d’autre, je m’en vais immédiatement. »
Ran Deng hocha la tête et demanda : « Wukong, comment avances-tu dans tes trente-six transformations ? »
Wukong répondit : « Bien que je m’entraîne jour et nuit sans relâche, je n’ai jamais oublié. Cependant, il y a quelques pouvoirs que je n’arrive absolument pas à maîtriser. »

Ran Deng hocha la tête et dit : « Autrefois, je t’ai demandé de choisir entre les transformations des Tian Gang et des Di Sha ; tu as choisi celles des Tian Gang. Quelle en est la raison ? »
Wukong sourit, un peu gêné : « J’ai simplement pensé que le ciel est au-dessus de la terre, et que les transformations des Tian Gang devaient être bien plus puissantes que celles des Di Sha. »
Ran Deng rit et dit : « Tu as raison. Les soixante-douze transformations des Di Sha sont certes parmi les plus puissantes magies dans le Taoïsme, mais elles ne m’appartiennent pas en exclusivité. Les trente-six transformations des Tian Gang, c’est moi et les Trois Clairs qui les avons créées avec beaucoup d’efforts. Ces pouvoirs ne relèvent ni du bouddhisme ni du taoïsme, ils ne sont pas liés aux Cinq Éléments ; ce sont des pouvoirs issus de l’essence même du ciel et de la terre. Je craignais de gâcher ton avenir prometteur ! »
Wukong ne s’attendait pas à tant de complications et voulut le remercier. Ran Deng l’arrêta en disant : « C’est aussi ta destinée. Lorsque tu as choisi ces pouvoirs, j’étais moi-même très inquiet, de peur que tu ne choisisses les soixante-douze transformations. »
Wukong répondit : « C’est aussi par hasard que j’ai fait ce choix. »
Ran Deng dit : « Parmi ces trente-six transformations, les plus difficiles à apprendre sont les six pouvoirs liés au ciel : manipuler le destin, inverser le yin et le yang, déplacer les étoiles et changer les constellations, faire revenir le ciel et le soleil, appeler la pluie et le vent, réparer le ciel et laver le soleil… »
Wukong dit : « Maître, je sais déjà appeler la pluie et le vent. »
Ran Deng éclata de rire : « Ces six arts divins, même moi je ne les maîtrise pas. Comment pourrais-tu les utiliser maintenant ? »
Wukong, perplexe, demanda : « Autrefois, dans la grotte des Trois Étoiles en Croissant, n’avez-vous pas utilisé le pouvoir de faire revenir le ciel et le soleil ? »
Ran Deng répondit : « La montagne Lingtai Fangcun est un monde que j’ai créé. Là-bas, je suis tout-puissant. Lorsque j’ai montré comment faire revenir le ciel et le soleil, c’était seulement pour te donner une idée. Les véritables pouvoirs liés au ciel doivent être utilisés dans ce monde-ci, et même moi, je n’y parviens pas encore. »
C’est alors que Wukong comprit que Ran Deng ne possédait pas non plus ce pouvoir. Mais comment savait-il alors que Wukong en était capable ? Wukong demanda : « Maître, n’essayez-vous pas de me mettre à l’épreuve ? »
Ran Deng répondit : « Lorsque le Singe Divin intelligent est né, il avait déjà la capacité de percer le chaos. Qu’est-ce que ces magies comparées à cela ? »
« Ah ! Je suis donc si puissant… mais… n’ai-je pas quand même été tué ? »
Le visage de Ran Deng tressaillit, et il dit : « Tu… as un cœur trop tendre. »
Wukong resta silencieux. Un cœur trop tendre… cela signifiait-il que le Singe Divin intelligent avait épargné ses ennemis autrefois, ou qu’il n’aimait pas tuer et n’avait pas éliminé complètement ses adversaires ? Laissons cela de côté. Tous ces événements n’étaient pas le reflet de sa véritable nature. Le Wukong d’aujourd’hui était bien lui-même. Il sourit calmement et dit : « Maître, la bonté dans une vie antérieure fait partie du Tao, mais dans cette vie, le cœur taoïste n’est pas bienveillant. Ne vous inquiétez plus pour moi. J’ai ma propre voie, je sais comment m’y prendre. »
Ran Deng hocha la tête et dit : « La sagesse de cette vie est bien celle que je recherche en moi. »

Wukong dit : « Maître, puisque vous pouvez utiliser ces six sortes de pouvoirs divins dans ce monde, vous devriez bien me montrer un raccourci. »
Ran Deng répondit : « Pour chacun de ces six pouvoirs, il faut une grande fortune pour les manifester. Puisque je peux contrôler la fortune de mon propre monde, je peux les utiliser là-bas. Si je peux contrôler la fortune de ce monde, je pourrai les utiliser ici. Comprenez-vous ? »
Wukong fronça les sourcils et dit : « N’est-ce pas encore plus difficile que d’atteindre le ciel ? »
Ran Deng répondit lentement : « Xuan Nu a dit que des yeux clairs et perspicaces permettent de voir cette grande fortune. »