Volume trois : Un long chemin – Chapitre 372 : La disparition du destin

Le Saint Originel aux Neuf Esprits tomba dans la bouteille à médicaments, et son couvercle se referma immédiatement.
Père et fils étant liés par un lien profond, lorsque le Saint Originel aux Neuf Esprits fut capturé, le Qilin fut naturellement le premier à l’apprendre. Avec un rugissement de colère, il se précipita vers la bouteille, mais le Grand Aigle, encore plus rapide, esquiva d’un bond et saisit la bouteille avec ses griffes acérées.
Cependant, le Bouddha Pharmacien étendit la main, et la bouteille revint lentement vers lui, entraînant le Grand Aigle avec elle vers les huit Bouddhas Pharmaciens. Une fois près d’eux, il deviendrait extrêmement difficile de reprendre la bouteille.
Le Grand Aigle utilisa toute sa force pour battre des ailes, générant vent et tonnerre, mais la vitesse de retour de la bouteille ne diminua pas du tout. Dans son désespoir, le Qilin lança un coup de poing en direction de la bouteille. Avec un « bang », celle-ci s’arrêta un instant dans les airs, mais le Grand Aigle, suspendu à elle, en subit les conséquences : le coup était équivalent à celui reçu directement sur lui, au point qu’il faillit vomir.
Le Grand Aigle maudit intérieurement : « Vieil idiot, tu ne penses qu’à ton propre fils ! » Avant même que cette pensée ne s’évanouisse, un autre « bang » retentit : la bouteille fut projetée sur le côté à plusieurs mètres de distance. En effet, Hou Yi, voyant la situation critique, avait tiré une flèche pour résoudre le problème.
Avant même que la première flèche ne touche le sol, Hou Yi en tira une autre, celle du Temps. Cette flèche passa près de la bouteille, manquant de peu de frapper le Grand Aigle. Celui-ci, suspendu à la bouteille, s’immobilisa complètement dans les airs, pas même ses plumes ne tremblèrent. Profitant de cette occasion, le Qilin rattrapa enfin la bouteille et saisit son anse. Soudain, il sentit un vent violent derrière lui ; sans se retourner, il donna un coup de pied en retour. Ce coup, porté par les sept Bouddhas Pharmaciens, était d’une force incroyable. Le Qilin poussa un cri perçant : ses os des jambes se tordirent, visiblement brisés. Mais le malheur et le bonheur vont de pair ; bien qu’il fût blessé, il fut projeté loin, tenant toujours la bouteille et le Grand Aigle.
Le Tathagata, lui aussi, avait eu une idée géniale : il savait bien que le Saint Originel aux Neuf Esprits était le descendant du Qilin, mais comme à la fois l’être aux neuf têtes et le roi des cinq espèces étaient ses cibles, il ordonna au Bouddha Pharmacien de capturer d’abord le Saint Originel, puis d’utiliser celui-ci comme appât pour attirer le Qilin à son secours – ce qui lui permit de prendre clairement l’avantage !
Quant à la bouteille du Bouddha Pharmacien, comment quelqu’un d’autre aurait-il pu la récupérer ? Ainsi, le coup du Qilin fut en vain. Le Grand Aigle, ayant subi un choc violent, ne possédant pas la même puissance que le Qilin, s’évanouit et tomba ; heureusement, le Roi Démon Bœuf le rattrapa en bas.
Le Qilin n’avait jamais subi une telle défaite. Désireux de sauver son fils, il ne prit pas le temps de réfléchir et tenta immédiatement d’ouvrir le couvercle de la bouteille dans les airs. Or, seul le sortilège du Bouddha Pharmacien pouvait faire fonctionner ce couvercle ; personne d’autre ne pouvait l’ouvrir. Le Qilin, concentré uniquement sur le couvercle, se retrouva sans s’en rendre compte de nouveau près du Bouddha Pharmacien.

Hou Tu et les autres furent extrêmement inquiets ; ils dirigèrent tous leurs sorts vers le Bouddha Médecin. Celui-ci ne bougea pas, car les sept autres Bouddhas le protégeaient. Il se contenta de réciter silencieusement des mantras avant de reprendre son flacon de médicaments. Alors que le flacon semblait sur le point d’être repris par le Bouddha Médecin, Ksitigarbha cria : « Qilin, lâche-le ! » Qilin hésita, mais continua de s’accrocher fermement au flacon. Ksitigarbha, sans plus réfléchir, pointa son bâton du bien et du mal dans les airs ; un rayon de lumière blanche frappa le flacon. Au moment où Qilin soulevait le couvercle, la lumière blanche fit relâcher celui-ci, qui s’ouvrit ! Qilin, lui, eut l’impression d’avoir reçu un coup violent et s’évanouit. Le Bouddha Médecin fut stupéfait : il utilisait ce flacon depuis des dizaines de milliers d’années, un artefact magique infaillible, et voilà qu’il perdait soudainement tout contact avec lui. Le couvercle s’ouvrant, Jiu Ling Yuan Sheng en sortit d’un bond ; voyant son père tomber en tenant le flacon, il s’empressa d’enlacer Qilin et s’éloigna rapidement. Ksitigarbha s’approcha du Bouddha Médecin et dit : « Par nécessité, j’ai pris un de tes artefacts magiques. » Avec son bâton du bien et du mal, où qu’il le pointe, tout retourne à zéro, sans distinction entre maître et étranger. Auparavant, il avait voulu sauver le Bouddha de la Vérité en le pointant sur le Arhat qui maîtrise le tigre ; depuis, cet Arhat ne faisait plus de distinction entre bien et mal, et tout retournait à son état initial, ne relevant ni des hommes ni de lui-même, restant ainsi comme un nouveau-né confus. En réalité, l’origine de tout artefact magique réside dans le lien entre son maître et cet artefact, qui lui permet de le manier. Le bâton de Ksitigarbha, pointé vers le flacon, partageait une origine similaire avec le cercle divin de Wang Yu. Désormais, ce flacon n’était plus l’artefact exclusif du Bouddha Médecin ; il restait à voir qui parviendrait à le maîtriser. Libéré de ce péril, Jiu Ling Yuan Sheng était à la fois effrayé et furieux. Bien qu’il eût envie de se venger, Qilin étant gravement blessé grâce à l’aide des sept Bouddhas, il n’osait pas s’approcher et s’en alla rejoindre Hou Tu en tenant Qilin dans ses bras. Bien que le combat ait été intense, tous les regards étaient concentrés sur ce flacon ; voyant que la tempête disparaissait sans laisser de trace, ils cessèrent tous leurs actions. Dayu demanda : « Tathagata, veux-tu absolument que tout le monde périsse ? » Le Tathagata observa la situation : bien que Qilin fût gravement blessé, Ksitigarbha, Hou Tu, Dayu, Hou Yi, ainsi que les trois dieux anciens du métal, du feu et du bois étaient intacts. Même s’ils étaient plus nombreux, il était absolument impossible de retenir ces personnes. Le Tathagata sortit du cercle des sept Bouddhas Médecins et dit : « Comment pourrais-je abandonner si facilement ce qui s’est passé aujourd’hui ? » Dayu demanda : « Que comptes-tu faire ? » Le Tathagata répondit : « Renvoie le Bouddha Invulnérable et le Bouddha des Invités au Mont Spirituel, et je ne poursuivrai plus rien. » Dayu regarda Qilin et hocha la tête : « C’est facile. Dès mon retour à Qitianling, je libérerai ces deux personnes. » Le Tathagata ajouta : « Vous êtes déjà proches du royaume de Zhu Zi ; ne soyez pas trop avides et ne continuez pas vers l’ouest ! »

Dayu dit : « Cette affaire n’est pas difficile non plus. Désormais, le col Qitian et le Ciel de l’Ouest seront séparés par le royaume de Zhuzi ! »
Tathagata hocha la tête et dit : « Apportez le flacon de médicaments ! »
Jiuling Yuansheng regarda Tathagata avec colère, mais celui-ci ne le regarda pas et tendit simplement la main vers Dayu. Dayu prit le flacon de médicaments et le jeta à Tathagata. Tathagata dit : « Si vous continuez d’avancer vers l’ouest, ne vous plaignez pas de l’indifférence de ma doctrine bouddhique ! »
Dayu, sans dire un mot, fit un geste pour rassembler tout le monde et quitta la montagne spirituelle sur un nuage. Tathagata vit le désordre régnant sur la montagne spirituelle et fut extrêmement furieux. Mais, contraint par les circonstances, et alors que le plus puissant de tous, Ran Deng, refusait d’intervenir, que pouvait-il faire ?
Heureusement, bien que le sommet doré fût détruit, sous la puissance des doctrines bouddhiques, il fut restauré en un instant ; le grand hall de la gloire resta aussi neuf qu’auparavant. Cependant, cette bataille laissa des nuages sombres dans le cœur des bouddhas et des arhats de la montagne spirituelle.
Une fois toutes les réparations terminées, Tathagata se rendit au hall du médecin bouddha. Le Bouddha médecin était assis sur son lotus, perdu dans ses pensées, fixant le flacon de médicaments devant lui. Tathagata entra et dit : « Le bâton du bien et du mal possède un pouvoir créateur ; ce flacon de médicaments nécessitera beaucoup d’efforts pour être refait. »
En voyant Tathagata entrer, le Bouddha médecin se leva pour saluer, puis se rassit et demanda : « Pourquoi n’avez-vous pas appelé le Bouddha Vairocana ? » Tathagata répondit : « Cette bataille semble être destinée à se terminer sans vainqueur ni vaincu. »
Le Bouddha médecin réfléchit un instant et dit : « Le Bouddha veut dire… Ran Deng ? »
Tathagata hocha la tête et dit : « S’il avait voulu que le bouddhisme l’emporte, il aurait dû intervenir depuis longtemps. Son absence montre qu’il cherche la paix. »
Le Bouddha médecin ajouta : « Plutôt que de le laisser jouer les médiateurs, il vaudrait mieux que le Bouddha règle lui-même la situation. »
Tathagata dit : « Ksitigarbha m’a vraiment surpris. »
Le Bouddha médecin répondit : « Après cela, il ne viendra plus causer de problèmes. »
Tathagata secoua lentement la tête et murmura pour lui-même : « Comment puis-je prendre le bâton du bien et du mal ? »
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Wukong rejoignit le groupe de pèlerins et continua sa route vers l’ouest en toute sécurité. Sans s’en rendre compte, l’été et l’hiver passèrent, et ils dépassèrent depuis longtemps les frontières du col Qitian. Lorsqu’ils arrivèrent dans le royaume de Benbo, Wukong se souvint de la destruction du royaume bouddhiste et poussa un long soupir.
Tang Seng demanda : « Pourquoi soupires-tu, Wukong ? »
Wukong répondit : « Année après année, jour après jour, on ne sait toujours pas quel sera le dénouement. »
Tang Seng dit : « Une fois que nous aurons obtenu le vrai sutra, nous connaîtrons le dénouement. »
Wukong, voyant que Tang Seng avait dépassé le col Qitian et retrouvait sa foi d’autrefois, se demandant s’il était vraiment déterminé à obtenir le sutra ou s’il feignait, dit : « Dans le vrai sutra, on ne sait pas combien de choses sont vraies et combien sont fausses. »
Tang Seng s’étonna : « Que dis-tu là ? Le vrai sutra est naturellement vrai, comment pourrait-il y avoir du faux ? »
Wukong répondit : « Maître, j’ai toujours eu un doute : si le Bouddha vous donnait simplement quelques rouleaux de textes, comment pourriez-vous savoir ce qui est vrai ? »

Tang Seng resta interloqué et dit : « Le Bouddha, voyant notre ferme foi et notre pratique de la vraie loi, ne nous trompera certainement pas. »
Wukong répondit en riant : « J’espère que c’est bien comme le dit le maître. » Mais en lui-même, il se demandait si, dans cette quête des écritures, ce que Bouddha voulait, c’était le résultat ou le processus, ou peut-être les deux ?
Sans s’en rendre compte, le printemps s’approfondit et les fleurs s’épanouirent. Le groupe arriva dans la vallée de Xishi. Tang Seng soupira : « Quel spectacle merveilleux ! Regardez ces fleurs de kaki le long du chemin, elles sont denses comme de la neige. » Wukong pensa en secret que l’année précédente, ce n’était pas ainsi. Ce serpent géant aux écailles rouges avait au moins fait quelque chose de bien, nous épargnant l’odeur nauséabonde.
Après avoir parcouru pendant longtemps les huit cents li de la vallée de Xishi, heureusement, il y avait une route plane à suivre. Une fois la vallée dépassée, après encore quelques jours de marche sous un ciel brûlant, des saules verts abritaient des hirondelles, et les voyageurs se rafraîchissaient en agitant légèrement des éventails.
Wukong partit en éclaireur et revint bientôt dire : « Maître, il y a une grande ville devant nous. »
Tang Seng s’exclama avec joie : « Ça fait longtemps que je n’ai pas vu de ville. Il doit y avoir beaucoup moins de distance jusqu’au Ciel de l’Ouest. »
Wukong répondit : « Chaque pas nous rapproche un peu plus. En tout, il y a cent mille huit cents li, et pas un pas de moins. »
Tang Seng demanda : « Plus on s’approche, plus tu recules. Où se trouve donc cette ville ? »
Wukong répondit : « Sur les remparts, il y a un drapeau jaune abricot avec les mots “Royaume de Zhu Zi” écrits en rouge pourpre. »
Tang Seng fut de nouveau ravi : « Parfait ! Puisqu’il s’agit d’un royaume, il faudrait obtenir un laissez-passer. »
Bientôt, le groupe arriva à la porte de la ville. Ils descendirent de cheval, traversèrent un pont et entrèrent dans les trois enceintes successives. On y voyait des portails imposants, alignés avec soin. Six rues et trois marchés étaient animés par le commerce, offrant vraiment l’aspect d’une capitale.
Peu après, ils trouvèrent une auberge appelée « Huitong Suo ». Une fois à l’intérieur, Wukong emmena Tang Seng voir l’empereur, espérant obtenir rapidement le laissez-passer pour se rendre en Occident.
En marchant dans les rues, Wukong, aux yeux perçants, aperçut soudain un groupe de citoyens rassemblés autour d’un avis impérial qu’ils commentaient. Il s’approcha pour lire ce qui y était écrit : « Moi, roi du Royaume de Zhu Zi, dans la région de Xiniuhé, depuis que j’ai pris le pouvoir, tout est pacifié dans les quatre directions et le peuple vit en paix. Récemment, en raison de problèmes politiques fâcheux, je suis alité à cause d’une grave maladie… »
Wukong lut rapidement la suite et fut très perplexe. Il se souvenait clairement qu’il y avait dans le royaume de Zhu Zi une déesse du palais Jinsheng, qui avait été enlevée par le Golden Fur Wolf, monture de Guanyin, pour devenir sa femme. Or, à présent, Guanyin ne s’opposerait certainement plus à la quête des écritures. Alors pourquoi ce roi était-il encore malade ?
Cette affaire recelait de nombreux mystères. Dans « Le Voyage en Occident », Wukong rencontra plus tard la déesse Guanyin et apprit que la cause de tout cela était le fait que le roi du royaume de Zhu Zi avait blessé des paons mâle et femelle, ce qui avait mis en colère le bodhisattva du Paon Doré du Ciel de l’Ouest, qui l’avait donc condamné à vivre séparé de sa bien-aimée pendant trois ans. Quant à la déesse du palais Jinsheng, elle n’était qu’une concubine dans un royaume ordinaire, mais elle avait reçu l’aide du sage Ziyang, qui lui avait donné une robe précieuse.

Le bodhisattvaBodhisattva Peacock Great King est le frère aîné du grand aigle et le fils aîné du phénix. Sans parler du fait que le roi du royaume de Zhu Zi ait ou non la capacité de toucher le paon, ni de savoir pourquoiBodhisattva Peacock Great King a un cœur si étroit, il suffit de dire que cette affaire implique tant de personnages, au point que mêmeBodhisattva Peacock Great King, qui est sous détention par le Tathagata, y est mêlé. Quels secrets se cachent donc derrière tout cela ?