Volume quatre : La fin des secrets célestes – Chapitre 5544 : Vers le grand Sumeru

L’histoire s’arrête brusquement à cet endroit.
Que vit réellement le Tathagata ? Ksitigarbha l’ignore, ainsi que Dharma-Pratya, car, par la suite, aucun son ne se fit plus entendre.
Wukong resta silencieux longuement. Il ne pouvait évidemment pas deviner ce que le Tathagata avait vu, mais il savait que son ability de sortir sans obstacle du grand four n’était pas due au hasard, mais bien à l’aide du maître du grand Sumeru.
Le Tathagata à l’intérieur du four était certes l’objet de ses préoccupations, mais Wukong avait maintenant l’impression d’être bien plus important que lui ; sinon, pourquoi le Tathagata le poursuivrait-il avec tant d’acharnement, prêt à s’opposer à tous les saints pour le ramener ? L’arrivée de Ksitigarbha et de Hou Tu renforça encore cette conviction en lui.
Alors qu’il réfléchissait, Ksitigarbha lui donna une réponse.
« Sais-tu qui tu es ? » demanda Ksitigarbha.
« Qui suis-je ? Dans ce monde, je suis le Singe divin de la clarté, le chef des Singes divins créateurs. Ici, je ne sais vraiment plus qui je suis », répondit Wukong.
Ksitigarbha dit : « Ne penses-tu pas que c’est trop de coïncidence que le maître du grand Sumeru ait prononcé ces mots justement à ce moment-là ? »
Wukong pensa intérieurement que ce n’était pas seulement une coïncidence : après des milliers d’années de silence, il parlait précisément maintenant, ce qui dépassait même l’expression de la télépathie.
Ksitigarbha poursuivit lentement : « Le Singe divin de la clarté… Le Tathagata a joué une partie vraiment stratégique. » Il leva soudain la tête et demanda à Wukong : « Sais-tu comment s’appelle le maître du grand Sumeru ? »
Wukong secoua la tête, perplexe. Tous ceux qui en parlaient l’appelaient simplement « le maître du grand Sumeru », comme s’il n’avait pas de nom. Ksitigarbha dit : « Au sommet du grand Sumeru, il y a un grand hall appelé le « Hall de la Clarté ». »
Le corps de Wukong tressaillit, et il demanda : « Tu veux dire que le maître du grand Sumeru s’appelle Clarté ? »
Ksitigarbha hocha la tête et dit : « Au début, il s’appelait bien Clarté. Si je me souviens bien, c’est le titre qu’il s’est donné après avoir atteint le rang de saint. » Wukong demanda : « S’il a un nom, pourquoi personne ne l’appelle ainsi ? »
Hou Tu, qui n’avait pas parlé jusqu’alors, dit : « Le maître est le premier dans ce monde à être devenu saint. Lorsqu’il a atteint ce rang, beaucoup des saints d’aujourd’hui n’étaient même pas encore nés. Il s’est donné le nom de Clarté, pensant avoir percé les obstacles intérieurs et atteint une clarté spirituelle… Lorsqu’il donnait des enseignements, il disait que, en dehors des saints, tous luttent sur le chemin des immortels, avec l’esprit confus ; ce n’est qu’en devenant saint qu’on comprend l’origine du monde et le cycle de la vie. Mais ce qui est surprenant, c’est que le maître a ensuite atteint un état où il a éliminé le faux pour conserver le vrai, et a soudain abandonné son titre de Clarté, interdisant à quiconque de l’appeler ainsi. »
Wukong réfléchit un moment, puis dit : « A-t-il donc atteint une nouvelle compréhension ? »

Hou Tu dit : « À ce moment-là, il n’a prononcé que quatre mots : “une grenouille au fond d’un puits”. Il doit se sentir que le titre de “Lingming” ne lui convient pas vraiment. »
Atteindre le niveau du sage, éliminer le faux pour conserver le vrai, atteindre le royaume du véritable sage, puis s’isoler pour chercher la voie de l’éternité… En y pensant, Wukong ne put s’empêcher de soupirer. À un tel niveau de sagesse, on ne sait plus combien de millions d’années ils ont vécues. Pour eux, plutôt que de parler de quête de l’immortalité ou de longévité, il s’agit plutôt de la recherche de la Voie.
Le seigneur du grand mont Sumeru est probablement la personne la plus solitaire au monde. Le chemin devant lui est incertain, sans aucun point de référence ; il ne peut que tâtonner en avant. Peut-être qu’un seul pas de travers entraînera des millions d’années perdues, voire — une perte définitive !
Et ce seigneur du grand mont Sumeru s’autoproclame Lingming. Quel est son rapport avec ce singe divin Lingming ? Suis-je sa réincarnation ? Si c’est le cas, pourquoi suis-je fini dans ce four ?
Wukong murmura : « J’aimerais vraiment savoir ce que Bouddha a vu sur le grand mont Sumeru. » Il demanda à Ksitigarbha et à Hou Tu : « Y a-t-il eu quelqu’un qui y est allé ? »
Ksitigarbha répondit : « Le sommet du grand mont Sumeru est un lieu interdit, personne n’y est jamais allé. »
Wukong dit : « Je veux y aller voir ! »
Ksitigarbha, semblant avoir prévu que Wukong dirait cela — étant donné son statut extrêmement particulier et le lien apparemment très subtil entre le seigneur du mont et Wukong — dit : « Eh bien, si tu veux y aller, personne ne t’en empêchera. »
Wukong hésita : « C’est juste que… »
Hou Tu demanda avec un sourire : « Tu t’inquiètes pour Bouddha ? »
Wukong répondit : « Exactement ! »
Ksitigarbha et Hou Tu échangèrent un regard. Hou Tu dit : « Je peux envoyer des gens avec la force des quatre continents pour le protéger. » Ksitigarbha ajouta : « À moins d’imprévus, Qilin, Phénix et Zhenwu ne resteront pas les bras croisés. »
« Avec autant de gens, même si Bouddha atteint le royaume de l’élimination du faux pour conserver le vrai, il ne pourra que reculer. Wukong, quand comptes-tu y aller ? » demanda Hou Tu.
« Bien sûr, plus tôt sera mieux. » Wukong était déjà impatient.
Hou Tu dit : « D’accord, attendez-moi ici un instant. » Après avoir dit cela, sa silhouette disparut, disparaissant de sa chaise.
Ksitigarbha caressa les poils du cou de Diting et soupira : « Ce monde ne connaîtra finalement jamais la paix. »
Wukong demanda : « Permettez-moi de demander au bodhisattva Ksitigarbha : comment sont réparties les forces dans ce monde ? À part le seigneur du grand mont Sumeru, y a-t-il d’autres sages qui sont en bons termes avec Bouddha ? »
Ksitigarbha répondit : « Bouddha a toujours vécu seul, sans interaction avec les autres. Xuan Nu et les Trois Clairs appartiennent au taoïsme et ne participent presque pas aux conflits du monde. Phénix, Qilin et Zhenwu sont très proches, et Fuxi et moi sommes aussi amis depuis de nombreuses années. Quant aux moines Ran Deng et Maitreya du bouddhisme, je les fréquente souvent ; on peut dire qu’ils sont mes meilleurs amis. »
Wukong demanda : « Et Laozi et Zhuangzi de l’île de Xiaoyao, ainsi que le Kunpeng ? »

Ksitigarbha dit : « Ces deux-là sont d’une liberté extrême ; Laozi et Zhuangzi sont comme des nuages ou de la fumée, agissant sans contraintes. Mais leur nature est sincère et directe, il est absolument impossible qu’ils entretiennent des relations secrètes avec le Tathagata. »
« Hmm, et que dire du Roi des Vers, Xiangliu ? » Dans ce monde, Xiangliu est un complice du Tathagata, et Wukong s’inquiète que ce soit pareil ici aussi.
Ksitigarbha rit : « Xiangliu ? Ses maigres capacités ne suffisent pas à provoquer de troubles. »
Wukong y réfléchit et convint que ce monde était différent de celui de la chaudière : là-bas, le Tathagata agissait en secret, connaissait le monde extérieur et planifiait à l’avance chaque cycle. Ici, ce n’était pas le Tathagata qui dominait seul ; le maître du Grand Mont Sumeru et Laozi et Zhuangzi étaient eux aussi extrêmement mystérieux. Le Tathagata devait être très prudent s’il voulait entreprendre quoi que ce soit.
En pensant au maître du Grand Mont Sumeru, qui était en retraite depuis des milliers d’années, tandis que les sept cycles du monde de la chaudière ne représentaient qu’un million d’années au total, Wukong eut soudain l’impression que le Tathagata attendait ce moment depuis longtemps.
En d’autres termes, tant que le maître du Grand Mont Sumeru était là, le Tathagata n’osait pas agir imprudemment. Une seule parole de cet homme pouvait terrifier le Tathagata, ce qui montrait à quel point il se souciait de lui et en avait peur.
Ksitigarbha ajouta soudain : « Le fait que le Tathagata ait pris le Petit Mont Sumeru est déjà très anormal. Mais par la suite, il a cessé toute activité, sans aucun autre geste, si bien que personne n’avait de raison de lui chercher des fautes. Les saints de ce monde spéculent tous sur les intentions du Tathagata. Ce n’est que maintenant, depuis ton retour de ce monde, que des indices apparaissent. »
Wukong demanda : « Quels indices ? »
Ksitigarbha répondit : « Lingming n’est plus là, mais le Singe Divin de Lingming est apparu. Le désir du maître de la montagne de te protéger est évident. J’ai même l’impression que tu es la réincarnation du maître du Grand Mont Sumeru ! Ou peut-être… que l’esprit du Tao s’est emparé de toi ! »
En entendant cela, Wukong ne parut pas surpris. Mais en entendant les mots « esprit du Tao », il se souvint soudain des paroles de Randeng : « L’esprit du Tao est éternel ! » L’esprit du Tao est éternel ! Peut-être que le maître du Grand Mont Sumeru, ne trouvant pas de moyen pour que son corps physique soit éternel, a transféré cet esprit du Tao dans le corps du Singe Divin de Lingming, afin d’atteindre l’éternité par ce biais ? Peut-être que tout cela ne trouvera son issue qu’une fois au Grand Mont Sumeru.
À ce moment, Hou Tu sortit de l’aura lumineuse et dit : « Ils attendent tous dehors. »
Randeng rit : « Comme prévu, personne n’ose désobéir aux ordres de Lingming. »
Mais Wukong n’avait pas l’humeur à plaisanter. Chaque fois qu’il pensait au Grand Mont Sumeru, il avait le pressentiment qu’un événement majeur l’attendait. Que ce soit bon ou mauvais, seuls les dieux le savaient.

La sphère lumineuse continua de monter, et bientôt émergea à la surface du sol. Wukong jeta un coup d’œil à l’intérieur et vit le Phénix, le Qilin, Zhenwu, Fuxi, Dayu, Houyi et d’autres personnes qui attendaient là, l’air sérieux. Derrière eux se trouvaient encore quelques personnes ; à leur apparence, on pouvait reconnaître Zhu Rong, Ju Mang et Ru Shou. Il y avait aussi un homme vêtu de noir, au visage rude. Wukong devina que cet homme devait être le dieu de l’eau, Gonggong – voilà donc à quoi ressemblait Gonggong. On voyait Gonggong et Zhu Rong debout, main dans la main ; il semblait que l’idée selon laquelle l’eau et le feu ne pouvaient coexister n’était qu’un mythe, car ces deux-là formaient sans doute un couple de dieux.

Le Phénix regarda Wukong avec insistance, comme s’il voulait dire quelque chose, mais hésitait à parler. Wukong s’approcha et demanda : « Phénix, que veux-tu dire ? » En entendant cela, tous reculèrent et formèrent un cercle autour du Phénix et de Wukong. Ils observaient attentivement, s’éloignant pour éviter tout soupçon. Le Phénix transmit un message : « Discutons-en en chemin. » Puis il s’éleva dans les airs, agitant ses ailes vers Wukong, comme s’il lui faisait signe de le suivre. Wukong se leva et le suivit ; tous deux s’éloignèrent, prenant de la distance par rapport aux autres.

Wukong demanda par télépathie : « Comment vont tes blessures ? » Le Phénix répondit : « Rien de grave. » Wukong demanda encore : « Où est allé Tathagata ? » Le Phénix répondit : « Comme il ne te voyait nulle part, il n’avait plus envie de se battre et est parti à ta recherche. » Wukong dit : « Heureusement que nous avons rencontré Hou Tu et Dizang, sinon je ne sais pas combien de temps il m’aurait harcelé. » Le Phénix répondit : « Plus je te regarde, plus tu me ressembles. » « Oh ? À qui ? » s’étonna Wukong. Il avait maintenant l’apparence d’un singe ; s’il devait ressembler à quelqu’un, ce serait peut-être à un singe de la même famille, mais ces saints avaient tous une apparence humaine. À qui pourrait-il bien ressembler ? Le Phénix demanda : « Penses-tu ressembler à Fuxi ? » Wukong resta sans voix. Fuxi était un roi parmi les hommes, d’une prestance noble et exceptionnelle. Comment pourrait-il avoir ne serait-ce qu’un semblant de ressemblance avec lui ? Il secoua aussitôt la tête. Le Phénix demanda : « As-tu déjà entendu parler du deuxième aspect ? » Wukong fut surpris et dit : « Le deuxième aspect ? Fuxi serait donc le deuxième aspect ? » Il pensa en lui-même : Non seulement j’en ai entendu parler, mais je l’ai même maîtrisé. Le Phénix répondit : « Exactement. Ce corps humain de Fuxi est bien le deuxième aspect. À l’origine, il avait le corps d’un singe, mais peu de gens le savent. » Wukong fut encore plus étonné et demanda : « Avec un corps de singe, comment peut-il être un roi parmi les hommes ? » Le Phénix répondit : « Les singes ne font pas partie des quatre catégories des créatures à écailles, à plumes, à poils ou à insectes ; ils appartiennent plutôt à la catégorie des bêtes. Qu’il soit roi n’a rien d’étonnant. » Wukong murmura : « Donc, tu veux dire que je ressemble à Fuxi. » Le Phénix secoua la tête : « Non. Bien qu’il soit un singe, toi et lui ne vous ressemblez que physiquement ; vos expressions sont très différentes. » « Oh ? Alors à qui ressemble-t-il, finalement ? »

Phénix dit d’un ton solennel : « As-tu déjà pensé que le seigneur du grand mont Sumeru est lui aussi un singe ? »
« Ah ? » Cela était vraiment inattendu pour Wukong : le seul et unique souverain du monde n’était autre qu’un singe ?