Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 551 : L’apparition de la roue tournante

Comme prévu, une lumière bleue enveloppa le miroir des Huit Trigrammes, ne recouvrant que Tathagata, tandis que la lumière jaune l’empêchait d’entrer. Ce qui surprit Hou Tu, c’est que l’utilisation par Tathagata de la force terrestre n’était pas inférieure à la sienne en tant que déesse Hou Tu ; il maîtrisait avec aisance les pouvoirs surnaturels de tous les saints, ce qui devait être dû à l’accumulation de pensées spirituelles.
L’ambition de Tathagata était immense, et c’était déjà une raison suffisante pour que ces saints ne le tolèrent pas.
Fuxi ne pensait pas non plus pouvoir blesser Tathagata : son niveau était supérieur de moitié à celui de tous ceux présents, une différence presque insurmontable.
Cependant, malgré cela, tous devaient le retenir afin d’empêcher qu’il exerce une pression sur Wukong.
Entouré d’une lumière bleue et d’une lumière jaune, Tathagata ne montrait aucun signe de difficulté, affichant plutôt une attitude sereine. Les gens l’entourèrent et lancèrent leurs sorts contre lui.
Il y a des millions d’années, Tathagata n’était que le bouddha déchu du bouddhisme ; à l’époque, aux yeux de tous, il n’était qu’un bouddha au charme légèrement mystérieux. Mais dès son entrée dans le monde, il accomplit des actes stupéfiants : il vainquit Pangu et s’empara du mont Sumeru, ce qui constitua le plus grand événement survenu au sein des saints depuis des dizaines de millions d’années.
Cependant, par la suite, Tathagata disparut et sortit progressivement de la vue des gens. Parmi les saints, seuls ceux qui étaient rusés continuaient de se souvenir de lui, tandis que les autres s’en fichaient. Des millions d’années, ce n’est ni long ni court, suffisant pour faire oublier certaines choses.
Ce n’est que récemment, avec les changements soudains dans le ciel et la terre, que les gens découvrirent l’existence, parmi les saints, de personnes aussi audacieuses et téméraires, prêtes à capturer tous les saints du monde comme des poissons ! C’était vraiment insupportable !
Mais malgré tous leurs efforts, ils ne parvenaient pas à percer la lumière jaune entourant Tathagata. La force indestructible du bouddhisme avait été portée à son paroxysme par Tathagata, intégrée à divers sorts et pouvoirs surnaturels. Son corps physique était désormais bien supérieur à celui du mont Sumeru, rivalisant avec celui d’un véritable saint.
À ce moment-là, deux nuages auspiciels arrivèrent de l’ouest et se rapprochèrent rapidement. En y regardant de plus près, on vit le bouddha ancien Ran Deng, qui n’était pas apparu depuis longtemps, et le bouddha actuel, Maitreya, qui gouvernait le monde.
Avant même d’arriver près d’eux, on entendit Maitreya crier de loin : « Pourquoi les nombreux oppriment-ils les rares ? » Bien qu’il ne connaisse pas les détails, Tathagata avait été le chef du bouddhisme, et il était impensable de froisser autant de saints en même temps, même pour une raison grave. Cette phrase semblait le soutenir, mais en réalité, elle visait à connaître la vérité.
Jizang, qui entretenait de bonnes relations avec eux, alla à leur rencontre et expliqua brièvement ce qui s’était passé. En entendant cela, Ran Deng et Maitreya affichèrent une expression incrédule.

Ran Deng demanda avec scepticisme : « Où peut-on trouver une telle puissance magique capable d’avaler les pensées spirituelles des saints ? »
Di Zang répondit : « Élever des pensées spirituelles n’est pas quelque chose que nous pouvons imaginer ; par conséquent, avaler des pensées spirituelles n’est pas non plus impossible. »
Ran Deng dit : « Si c’est vraiment le cas, il faut absolument poser des questions. »
Ran Deng était un Bouddha de l’Antiquité, de rang très élevé ; devant lui, Di Zang et Maitreya devaient se comporter comme des disciples. Parmi tous les saints, à part Fuxi ainsi que le Phénix, le Qilin et Zhen Wu, tous montraient du respect en présence de Ran Deng.
Lorsque Ran Deng entra dans le champ de bataille, tous ralentirent instinctivement leur attaque. Ran Deng s’écria : « Tathagata, pourquoi agis-tu ainsi ? »
Tout en continuant à affronter l’assaut des autres, Tathagata répondit sans hésiter : « Seulement pour chercher la vie, sans autre intention. »
« Chercher la vie ? En atteignant le Dharma bouddhique, on peut atteindre un état de non-naissance et de non-destruction. As-tu donc étudié en vain les écritures bouddhiques pendant tant d’années ? » demanda Ran Deng.
« Ha ha, ton état de non-naissance et de non-destruction est faux ; c’est mon rassemblement de pensées spirituelles qui est réel ! »
D’un seul mot, Ran Deng comprit que Tathagata était profondément attaché à ses obsessions, et qu’il n’y avait plus aucune possibilité de le convaincre. Voyant que le niveau de cultivation de Tathagata avait augmenté à ce point, semblant même atteindre l’état légendaire de distinguer le vrai du faux, il fut également surpris et demanda : « Comment as-tu pu progresser si rapidement ? »
Tathagata répondit : « Il n’y a pas de mal à te le dire. Vous cultivez le Dharma, tandis que je cultive les pensées spirituelles. Bien que cela semble mener au même but, en réalité, il y a une grande différence. »
Cultiver des pensées spirituelles ? En somme, n’est-ce pas encore utiliser les pensées spirituelles d’autrui pour atteindre l’illumination, ce qui reste une pratique égoïste ?
Le visage de Ran Deng devint sombre ; il souleva les manches de sa robe et sortit une lampe brillante, disant : « Autrefois, j’avais dit que tu deviendrais certainement un Bouddha. Aujourd’hui, je vois que ton cœur démoniaque règne en maître. Puisque c’est le cas, pourquoi ne pas éliminer tes pensées démoniaques ? »
Tathagata fut légèrement surpris. Bien que Ran Deng fût très puissant, il n’était pas assez menaçant pour lui ; pourquoi oserait-il parler ainsi ? Ran Deng, le Bouddha ancien, était la source de tous les Bouddhas et tenait toujours ses promesses. Une légère inquiétude naquit dans l’esprit de Tathagata.
Ran Deng tourna la tête vers Fuxi, qui comprit ses intentions. Il retira alors la lumière bleue du miroir des Huit Trigrammes. Ran Deng activa la lampe brillante qu’il tenait à la main et s’écria : « Que toute lumière soit comme moi ! »
Dès que ces mots furent prononcés, la lampe devint extrêmement lumineuse, comme un soleil éblouissant, émettant une lumière intense qui éclaira Tathagata. Tathagata connaissait bien Ran Deng : la lumière de cette lampe était celle qui éclairait tous les pouvoirs et miracles du Dharma dans le monde. Tout adepte du bouddhisme ne pouvait y échapper.
Mais Tathagata s’en moquait. Ce qu’il possédait en ce moment, c’était la magie la plus puissante des saints du monde. Même s’il ne utilisait pas ses propres pouvoirs et miracles bouddhiques, que pourrait-il faire ?

On entendit alors Ratna-lampa dire : « Depuis longtemps, je pense aux souffrances des êtres vivants, mais je ne vois aucun moyen de les libérer. Aujourd’hui, ayant atteint l’éveil, plus rien ne m’entrave ! Le Bouddha a dit à Maitreya que le bodhisattva doit encore suivre neuf voies. Abandonner tous les chemins mauvais et ne pas suivre les mauvaises compagnies : quelles sont ces neuf voies ? »
On vit alors le vénérable Maitreya se placer à côté de Ratna-lampa, cesser aussitôt son sourire éternel et, le visage grave, déclarer : « La première consiste à se libérer des désirs et à s’éloigner de tout mal ; on ne doit plus penser aux méthodes néfastes, afin de trouver la joie dans la tranquillité. »
Ratna-lampa reprit : « Puisque le Tathagata garde encore dans son cœur des désirs mauvais, je reprends ton pouvoir de lire dans les pensées des autres ! »
Ce pouvoir de lire dans les pensées est en réalité une capacité sacrée dans le bouddhisme, réservée à quelques-uns seulement. En maîtrisant cette capacité, on peut connaître les pensées des autres, comprendre les différences entre leurs esprits, et ainsi atteindre la compréhension profonde des états mentaux des autres.
On vit alors la lumière brillante trembler, comme si une force invisible était retirée du Tathagata. Celui-ci conserva son expression calme, mais montra une surprise visible : il ne s’attendait pas à ce que Ratna-lampa possède une telle capacité, capable de lui retirer ce pouvoir magique. Il s’était visiblement sous-estimé. Mais le Tathagata avait ses propres ressources ; après un bref instant de surprise, il retrouva son expression sereine et resta immobile, attendant que Ratna-lampa exerce son pouvoir.
Ratna-lampa demanda à nouveau : « Le Bouddha a dit à Maitreya : abandonner tous les chemins mauvais, quelles sont les deuxième et troisième voies ? »
Maitreya répondit : « La deuxième voie consiste à apaiser son esprit, ce qui est une forme de tranquillité intérieure. Sans pensées ni actions, on atteint la concentration ; l’esprit est alors rempli de joie. »
Ratna-lampa dit : « Puisque le Tathagata garde encore un esprit agité, je reprends ton pouvoir de voler ! »
Ce pouvoir de vol, également appelé pouvoir de volonté, permet de transformer la pierre en or, le feu en eau, de voler librement et de se manifester à volonté. Tous ces pouvoirs ne reposent que sur la concentration de l’esprit. Le Tathagata, souhaitant s’emparer des pensées des autres, garde un esprit agité et ne peut plus se concentrer entièrement sur les principes bouddhistes ; c’est pourquoi ce pouvoir doit également être repris.
Le Tathagata, naturellement affecté, se contenta de regarder Ratna-lampa avec un léger sourire froid, sans dire un mot.
Ratna-lampa ordonna alors : « Le Bouddha a dit à Maitreya : abandonner tous les chemins mauvais, quelle est la troisième voie ? »
Maitreya répondit : « La troisième voie consiste à se détacher de la joie et à rester constamment dans la tranquillité. Le corps devient stable, comme celui des saints et des sages ; aucune pensée ni perception ne naît. »
Ratna-lampa dit : « Puisque le Tathagata agit mal dans le monde, son corps n’est plus stable, il perd sa tranquillité intérieure ; je reprends ton pouvoir d’éliminer toutes les fuites mentales ! »
Ce pouvoir d’éliminer les fuites mentales fait référence aux principes bouddhistes de discipline, de concentration et de sagesse, visant à éliminer l’avidité, la colère et l’ignorance, à abandonner les attachements et à éteindre définitivement les fuites mentales, afin de réaliser la pleine conscience suprême. En réalité, ce pouvoir ressemble quelque peu au processus pratiqué par les adeptes taoïstes, qui cherchent à inverser l’ordre naturel, à maîtriser le destin, à transformer l’acquis en naturel, à purifier soi-même, à établir une base solide, à transformer l’énergie en esprit, puis l’esprit en vide, suivant trois cycles de neuf transformations. Ce pouvoir est extrêmement important pour les disciples bouddhistes ; sans lui, leur chemin de pratique est considéré comme interrompu.

Le Tathāgata ayant acquis la capacité de maîtriser tous les pouvoirs surnaturels, il parla enfin, mais d’abord il éclata de rire à deux reprises et dit : « Randēng, penses-tu que le bouddhisme ne possède que de telles méthodes médiocres ? »
Randēng fut stupéfait. Les neuf pouvoirs divins du bouddhisme sont des arts sacrés secrètement transmis au sein de l’école bouddhiste, et le Tathāgata les méprisait donc ? Le Tathāgata poursuivit : « Même si tu as acquis ces neuf pouvoirs divins, qu’importe ? C’est simplement une perte de temps, ce que je n’aime pas. »
Ayant dit cela, le Tathāgata leva la main et ordonna : « Que le rouleau précieux apparaisse ! »
On entendit alors un son mélodieux dans le vide ; sous les pieds du Tathāgata apparut soudainement un grand palais extrêmement somptueux qui soutint tout son corps. Lorsque ce palais s’éleva, la lampe brillante de Randēng s’assombrit.
Devant le Tathāgata apparut sans prévenir une roue dorée, mesurant quatre zhang de diamètre, avec mille rayons émettant des lumières et des couleurs variées. À côté de cette roue se trouvaient quatre dieux célestes aux visages menaçants et à l’aura redoutable. Ce qui était étrange, c’est que l’on ne pouvait déterminer le niveau de leur puissance spirituelle, ce qui inspirait une crainte profonde.
Le Tathāgata fit apparaître cette roue dorée, sourit légèrement à Randēng et Maitreya, puis demanda : « Qu’en penses-tu ? »
Randēng et Maitreya furent stupéfaits, trouvant cela incroyable. Le Tathāgata afficha une légère fierté, fit un autre geste de la main et ordonna : « Que le trésor en forme d’éléphant apparaisse ! »
Dans le grand palais sous les pieds du Tathāgata, un éléphant gigantesque, inédit jusqu’alors, sortit lentement.
Cet éléphant mesurait cinq zhang de haut, était d’un blanc pur comme le jade, et possédait six pattes énormes semblables à des colonnes de jade. Sa tête et sa trompe étaient de couleur rouge vif, avec six défenses semblables à de la cire fondue de chaque côté.
L’éléphant se tourna vers les gens, avec une expression féroce, agitant sa trompe pour émettre quelques cris étranges. Lorsqu’il se tourna vers le Tathāgata, il devint doux comme un agneau et s’approcha jusqu’à se tenir sous lui, comme s’il reconnaissait son maître, posant ses deux pattes avant sur la roue dorée, comme s’il volait dans le vide !
Le Tathāgata, assis sur le dos de l’éléphant, regarda d’en haut et dit : « Randēng, le reconnais-tu ? »
Randēng s’écria : « C’est impossible ! »
Il n’est pas étonnant que Randēng fût bouleversé : cette roue précieuse et ce trésor en forme d’éléphant étaient des signes précurseurs mentionnés dans les écritures bouddhistes avant l’apparition du Roi de la Roue.
Le Roi de la Roue est, selon la tradition, le souverain suprême de l’école bouddhiste, appelé le plus noble des rois, et très rare dans le monde. Étant un bouddha ancien, Randēng connaissait les écritures bouddhistes mieux que quiconque au monde. Ces textes mentionnent à plusieurs reprises l’apparition du Roi sacré de la Roue, qui crée les sept trésors et possède quatre vertus divines, ces dernières étant quatre pouvoirs surnaturels suprêmes.

Cependant, au sein du bouddhisme, presque tout le monde connaît le nom du Roi Sacré à la Roue, mais personne ne l’a jamais vu ; avec le temps, on a fini par considérer cela comme une simple légende. Ce qui était inattendu, c’est que les deux phénomènes étranges vus tout à l’heure étaient en réalité les sept trésors du Roi Sacré à la Roue. Si le Roi Sacré à la Roue est vraiment aussi merveilleux que le décrivent les écritures bouddhistes, alors, en effet, personne au monde ne pourrait maîtriser le Tathagata.