Volume 2 : Le Sentier qui peut être décrit – Chapitre 151 : Aucun roi chez les Yu

Le temps s’écoule rapidement ; en un clin d’œil, cent ans s’envolent à nouveau. Ce jour-là, Wukong s’entraînait avec Rùshōu dans la vallée de Shuojīn. À présent, Wukong n’était plus le combattant fragile d’il y a un siècle ; il parvenait à tenir tête à Rùshōu, même si ce n’était que de justesse.
Les principes fondamentaux du pouvoir sur l’or permettaient de maîtriser cet élément à volonté, même les armes de l’adversaire, tant qu’elles étaient fabriquées à partir de métaux, pouvaient être soumises à sa volonté.
Ce jour-là, Wukong continuait d’utiliser son bâton de fer, tandis que Rùshōu avait remplacé ses armes par des marteaux météoritiques. Wukong déploya de nombreuses techniques liées à l’or qu’il maîtrisait parfaitement, et Rùshōu les analysa une par une. Soudain, une idée illumina Wukong : il lança un sort de feu intitulé « Affronter le feu et les eaux bouillantes ». Le visage de Rùshōu changea ; il n’osa pas affronter directement ce sort et s’écarta.
Wukong demanda sur un ton moqueur : « Qu’en penses-tu ? » Avant que Rùshōu ne puisse répondre, une voix claire comme un chant d’oiseau retentit dans le ciel : « C’est merveilleux ! » Les deux levèrent les yeux et virent, au loin, Zhurong et Dayu arriver en volant, le visage rayonnant de joie.
En voyant Wukong, Zhurong, tout joyeux, annonça : « J’ai transformé pour toi ce bâton d’or conforme à tes désirs. » Il ne mentionna pas pour autant le mérite de Dayu, qui, bien sûr, s’en moquait. Il sortit alors de sa manche un bâton de fer noir d’environ deux pouces de long et le remit à Wukong.
Wukong le prit, mais ce bâton était si lourd qu’il glissa de ses mains et tomba au sol, creusant un profond trou dans le sol dur comme du fer de la vallée de Shuojīn. Wukong s’exclama : « C’est… »
Dayu répondit : « Tu as oublié que trois bâtons d’or conformes à tes désirs pèsent quatre mille cinq cents jin. Comment pourrais-tu les soulever avec une telle force insuffisante ? »
Entre-temps, Rùshōu s’était déjà penché pour ramasser le bâton ; il le caressait des deux mains, ravi. Voyant l’expression de Rùshōu, Zhurong le foudroya du regard et ordonna : « Rends-le à Wukong ! » Effrayé par Zhurong, Rùshōu le remit à Wukong sans un mot et dit : « As-tu donc appris en vain tes techniques pour maîtriser l’or ? »
Wukong reprit ses esprits ; cette fois, sur ses gardes, il prit le bâton, mais le souleva comme s’il était léger. Le bâton ondula au vent et atteignit la hauteur de ses sourcils. Wukong s’exclama joyeusement : « Revenons nous battre ! »
Rùshōu répondit : « D’accord. Tes armes te sont utiles, mais moi, je veux voir ce que tu peux faire. » Dayu et Zhurong, voyant les deux se battre, voulaient également découvrir les particularités de ce bâton, alors ils se placèrent à distance pour observer.
Wukong ferma les yeux et médita, intégrant tout ce qu’il avait appris au cours de ces cent ans dans ses techniques de combat avec le bâton, tout en combinant les capacités de transformation du bâton d’or, créant ainsi de nombreuses nouvelles attaques. Il était convaincu de pouvoir l’emporter dans ce combat ; il brandit son bâton en disant : « Fais attention ! » Puis il lança une attaque appelée « Le guide des immortels », en dirigeant la pointe du bâton vers la poitrine de Rùshōu. « Le guide des immortels » était à l’origine une technique de sabre, mais Rùshōu, ayant assimilé les forces de toutes les armes, avait déjà brisé les barrières qui la protégeaient, intégrant de nombreuses techniques dans ses méthodes de combat au bâton et les transmettant à Wukong.

Rùshōu, voyant l’extrême férocité de cette massue en fer, sortit précipitamment de son dos deux haches courtes et utilisa leurs tranchants pour faire face à la pointe de la massue. Mais avec son niveau de cultivation, il ne put pas résister à ce coup ; une force colossale le repoussa de deux pas.
Rùshōu s’écria : « Quelle belle massue ! » mais ce n’était pas un compliment adressé à Wukong.
Wukong utilisa sa technique de la massue céleste, chaque mouvement étant puissant et solide, parfois accompagné de quelques attaques étranges, si bien que Rùshōu ne put pas riposter. Cependant, ses deux haches courtes étaient véritablement un trésor : en heurtant la massue en fer avec leurs tranchants acérés, elles ne subirent aucun dommage.
Rùshōu recula de plus de dix brasses. Entendant Zhurong acclamer Wukong de loin, il se sentit frustré et utilisa un pouvoir surnaturel pour fusionner ses deux haches en une seule grande hache à double tête, semblable à une roue, qui tournoya vers lui telle un ouragan.
Wukong, lui, n’avait pas peur et répondait prudemment à chaque attaque. Chaque fois que la massue changeait de longueur ou de forme à volonté, Rùshōu semblait un peu plus paniqué. Wukong, enhardi, attaqua comme dans une tempête ; opprimé par Rùshōu pendant cent ans sans jamais remporter ne serait-ce qu’un seul combat, il était déterminé à se venger maintenant qu’il possédait une arme divine.
Rùshōu, dieu doré, n’était pas quelqu’un à sous-estimer. Voyant que Wukong n’hésitait pas, il le loua intérieurement tout en modifiant discrètement ses techniques. Utilisant son pouvoir divin doré, la lame de sa grande hache brillait d’un éclat doré éblouissant. Il s’écria : « Fais attention ! » Sans se soucier des ruses de Wukong, il brandit la hache pour se protéger entièrement ; de loin, on aurait dit une boule dorée roulant vers Wukong.
Ce combat souleva tant de poussière et de gravier que le ciel et la terre semblèrent changer de couleur, sans qu’aucun des deux ne parvienne à l’emporter.
Dayu, craignant un accident, ordonna : « Arrêtez ! »
Les deux hommes rangèrent leurs armes, encore insatisfaits. Dayu dit : « Wukong, tu as pu affronter le dieu doré pendant plus de mille rounds sans être vaincu. En termes de techniques et de force, il est difficile de trouver un adversaire au monde. »
Wukong répondit : « D’une part, c’est parce que le dieu doré m’a laissé gagner, et d’autre part, c’est grâce à cette massue. Mais je dois encore m’entraîner. » À ce moment-là, Zhurong observa de plus près Wukong et remarqua qu’il avait beaucoup changé par rapport à avant : il portait toujours ses vêtements blancs, mais cette sensation de proximité avait beaucoup diminué.
Elle ignorait bien sûr que la masse de couleur pourpre et bleue pure en lui s’était maintenant mélangée à de l’énergie de bois vert et à de l’énergie d’or blanc, et qu’il n’était plus ce Wukong qui avait découvert les Cinq Éléments sous le volcan.
Le visage de Zhurong exprimait la perplexité, comme si elle avait perdu quelque chose.
Dayu dit : « À l’heure actuelle, Wukong a déjà maîtrisé trois des Cinq Éléments, il lui manque encore l’eau et la terre. »
Wukong répondit : « Zhi Zhiqi m’a enseigné les techniques de contrôle de l’eau, mais je ne les ai jamais vraiment étudiées, je n’ai appris que les bases. » Les yeux de Dayu s’illuminèrent : « Parfait ! Avec Zhi Zhiqi, il n’y a plus de raison de s’inquiéter pour le contrôle de l’eau. Quant au contrôle de la terre… » Dayu se plongea dans ses pensées.
Rùshōu dit : « En matière de contrôle de la terre, la déesse Hou Tu est sans égale au monde ; il faut donc aller apprendre auprès d’elle. »

« Qui est donc la déesse Hou Tu ? » demanda Wukong.
Dayu répondit : « La déesse Hou Tu est également appelée la Mère Terre Yuanjun. Autrefois, elle était une amie proche de nous. Cependant, lors de la chasse aux Sept Singes Divins, ses opinions divergeaient des nôtres, et elle est partie vivre définitivement dans les profondeurs de l’au-delà. »
En entendant parler de la Mère Terre Yuanjun, Wukong se souvint que le Roi Démon Bœuf avait dit un jour… Le Empereur de Jade, dont le rôle est de gouverner tous les cieux, est naturellement le plus éminent ; la Mère Terre Yuanjun, dont le rôle est de gouverner toutes les terres, vient juste après l’Empereur de Jade. Ces deux divinités sont aussi appelées l’Empereur et l’Impératrice du Ciel et de la Terre, elles sont les maîtres du ciel et de la terre, et personne ne peut les remplacer…
« Ainsi, la déesse Hou Tu n’est autre que la Mère Terre Yuanjun », murmura Wukong.
« Tu la connais donc ? » demanda Dayu. Wukong secoua la tête et demanda à son tour : « Avez-vous déjà entendu parler de l’Empereur de Jade ? » Dayu répondit : « Bien sûr ! Lorsque nous sommes entrés dans le ventre du Kunpeng, les Trois Purités, accompagnés des immortels taoïstes, avaient déjà fondé le Ciel. À l’époque, l’Empereur de Jade n’était qu’un Immortel d’Or Taiyi. On ne sait pas pourquoi, mais il a réussi à occuper ce poste. »
Wukong s’exclama : « Vous connaissez aussi les Trois Purités ? »
Rushou sourit : « Qu’y a-t-il de surprenant ? En réalité, les Trois Purités comptent parmi nos cadets. Seulement, ces trois personnes pratiquent des méthodes de cultivation particulières et possèdent une grande puissance spirituelle. »
Wukong hocha la tête et demanda encore : « Ont-elles participé à la bataille contre les Singes Divins ? » Dayu répondit : « Au début de la grande bataille, elles y ont bien participé, mais par la suite, pour une raison inconnue, elles se sont retirées du combat. À cette époque, le taoïsme n’avait pas encore émergé, et leur faible puissance n’était même pas prise en compte par nous. À part la Reine Mère de l’Ouest et les Trois Purités, tous les autres n’étaient que des personnes insignifiantes. C’est pourquoi nous n’y avons pas prêté attention, et nous n’avons pas cherché à en connaître la raison. »
Wukong insista : « Parmi ceux qui ont tué les Sept Singes Divins de leurs propres mains, y avait-il des taoïstes ? »
Dayu rit : « C’est absurde ! Avec leur force, comment auraient-ils pu tuer les Sept Singes Divins ? »
Son visage restait calme, mais en son for intérieur, il était agité. À cet instant, il se souvint du rêve qu’il avait fait dans le ventre du volcan.
Le taoïsme avait également participé à la bataille contre les Singes Divins, mais sans jamais aller jusqu’au bout.
Le Ciel, la Reine Mère de l’Ouest, les pommiers de pêche… Si tout cela est relié, cela pourrait-il signifier que certains taoïstes connaissaient les conséquences de tuer la création, et qu’ils se sont donc contentés de voler l’arbre des pommiers de pêche avant de s’enfuir ?
Ce pommier de pêche que j’ai mangé devait être exceptionnel. On dit qu’il y a trois mille six cents arbres de pêche dans le verger de la Reine Mère de l’Ouest. Est-ce lié à l’arbre qu’ils ont volé ?

Les pêches immortelles ont le pouvoir de prolonger la vie ; étant donné leur abondance, posséder ce jardin et savoir s’en servir correctement permettrait en effet de rallier tous les immortels sous son contrôle. On raconte que, après un examen impérial, l’empereur Taizong de Tang, Li Shimin, se tenait sur la tour de la porte du Midi et, voyant les nouveaux lauréats entrer un par un dans la salle du trône, s’exclama avec joie : « Tous les héros du monde sont maintenant entre mes mains. » On se demande si l’Impératrice Mère de l’Ouest, après avoir obtenu l’arbre aux pêches immortelles, a ressenti la même chose.

D’après les sous-entendus de Dayu, à cette époque, les Trois Clairs et l’Impératrice Mère n’avaient pas encore le statut prestigieux qu’ils ont aujourd’hui ; ils n’étaient que de simples immortels. Comment auraient-ils pu alors avoir de telles visions à long terme ?

Non ! Le secret des pêches immortelles est probablement inconnu même de figures divines anciennes comme Dayu. Étant des générations postérieures, comment pourraient-elles en connaître l’existence par eux-mêmes ? Quelqu’un doit certainement les guider en secret ! Et celui qui les guide sait aussi que celui qui tente de manipuler le destin sera lui-même abandonné par le destin !

Cette personne n’est pas ordinaire.

Voyant Wukong plongé dans ses pensées, Dayu demanda : « Veux-tu retourner ? »

Wukong secoua la tête et répondit : « Je me souviens de quelques anciens amis, c’est pourquoi je n’ai rien à dire. Retourner… ce n’est pas urgent. J’ai le pressentiment qu’il y a encore des affaires en suspens ici. »

Dayu dit : « Tu dois savoir que je ne t’ai pas laissé partir auparavant parce que le dieu de l’or, le dieu du feu et le dieu du bois y ont travaillé pendant de nombreuses années, pratiquant les arts des cinq éléments, et chacun offrait un endroit idéal pour que tu te cultives. Maintenant que tu as atteint un niveau avancé, il est temps pour toi de partir. »

Zhu Rong sortit alors de ses pensées. Ayant un esprit ouvert, son caractère direct et courageux ne changerait jamais. Elle demanda directement : « Y a-t-il encore quelque chose ? »

Wukong répondit : « Avant de venir ici, l’un de mes frères a mentionné le qilin, une bête étrange avec laquelle il avait des liens étroits. J’ai entendu auparavant de la part de Chisongzi que le qilin se trouvait ici, c’est pourquoi je voudrais le rencontrer. »

En entendant parler du qilin, le visage de Zhu Rong changea. Elle dit : « S’il n’y a rien d’important, pourquoi le voir ? »

Wukong demanda : « Comment ça ? Le qilin pourrait-il manger des gens ? »

Zhu Rong répondit avec colère : « Bien sûr que non. Depuis que le qilin est arrivé ici, il a engagé d’innombrables combats contre nous. Moi, je n’aime pas le voir. » D’après ses paroles, il semblait qu’elle n’avait pas tiré profit de la situation.

Dayu éclata de rire et dit : « Ne l’écoute pas. C’est parce qu’elle a vu que les compétences du qilin en maîtrise du feu surpassent les siennes qu’elle a tenté à plusieurs reprises de le défier, mais elle est toujours rentrée vaincue. »

Wukong demanda : « Le qilin est-il vraiment si puissant ? »

Les trois hochèrent la tête en même temps et dirent : « En termes de combat individuel, il n’y a probablement personne dans le monde, à part le phénix, qui puisse rivaliser avec le qilin. »

Wukong demanda : « On dit que le qilin est le souverain de toutes les bêtes. Quel est le secret derrière cela ? »

Dayu dit : « Lorsque le ciel et la terre se rejoignent, naissent cinq catégories : celles à écailles, à plumes, à poils, aux insectes et les humains. Les créatures à écailles désignent les animaux aquatiques, celles à poils désignent les bêtes terrestres, celles à plumes désignent les oiseaux, et les insectes désignent les insectes eux-mêmes. Chacune de ces cinq catégories a son propre roi : le roi des animaux aquatiques est le Roi Dragon, celui des bêtes terrestres est le Qilin, celui des oiseaux est le Phénix, et celui des insectes s’appelle Xiangliu. »
« Et quel est le roi des créatures à écailles ? » demanda Wukong.
Dayu regarda Wukong et dit avec un sourire amère : « Autrefois, le Singe Divin était naturellement le roi des créatures à écailles. Plus tard, hélas, parmi les humains, personne ne voulait reconnaître de supérieur, c’est pourquoi les créatures à écailles n’ont pas de roi. »