Volume trois : Un long chemin – Chapitre 205 : Le stratagème pour chasser le tigre

Tang Seng parut stupéfait. Chaque jour, il tenait ce bâton en étain à neuf anneaux ; bien qu’il sache que ce bâton lui avait été offert par Guanyin et n’était donc pas un objet ordinaire, il ne voyait en lui aucun avantage extraordinaire.
Le vieux maître du monastère, quant à lui, semblait avoir découvert un trésor inestimable et était visiblement ému. Tang Seng demanda alors : « Pourquoi être si enthousiaste, vieux maître ? » Le vieux maître, tenant le bâton, répondit : « Vraiment, vous êtes un homme de la Grande dynastie Tang : même face à un tel trésor, vous n’en tenez pas compte. Savez-vous d’où vient ce bâton ? »
Tang Seng répondit : « Un moine ne ment pas. Ce bâton m’a été donné par la Bodhisattva Guanyin. »
À ces mots, tous les moines présents furent stupéfaits, et le vieux maître parut également sceptique. Le moine qui avait conduit Tang Seng dans le monastère s’appelait Guangzhi ; il se moqua : « Notre maître croit au bouddhisme depuis sa naissance, mais il n’a entendu que la voix des bodhisattvas sans jamais avoir vu Guanyin en personne. Comment un jeune moine comme vous pourrait-il recevoir la faveur d’une bodhisattva ? Il vaut mieux être réaliste lorsqu’on vit parmi les mortels. »
Wukong sourit intérieurement : voilà bien des gens ignorants qui ne comprennent pas l’immensité du monde. Tang Seng était en réalité la réincarnation de Jinchanzi ; en termes de vies antérieures, il n’était pas inférieur aux bodhisattvas. Mais même s’il disait cela, ces gens ordinaires ne le croiraient pas.
Tang Seng, véritable moine vertueux, ne put s’empêcher de sourire légèrement en voyant que personne ne le croyait.
Le vieux maître dit : « Hélas, peu importe d’où il vient, c’est en tout cas un trésor rare. »
Tang Seng ne put s’empêcher de demander : « Vieux maître, en quoi ce bâton est-il si merveilleux ? »
Le maître répondit : « Ce bâton est merveilleux grâce à sa tige, à ses anneaux et à sa tête ! Sa tige est extraordinaire : elle a été fabriquée à partir de lianes magiques issues d’un arbre de bodhi vieux de dix mille ans. Elle est extrêmement légère, pourtant plus solide que l’or ou le fer. Ces neuf anneaux ont été fondus à partir de neuf métaux précieux ; en les secouant légèrement, leur son peut repousser loups, serpents, tigres et panthères. La tête du bâton est entourée d’une lumière précieuse : aucune âme ou esprit malin n’ose s’en approcher. Seuls les moines de grande vertu peuvent le manier ! Notre monastère possède trois types de bâtons : ceux du son, ceux de la sagesse et ceux de la vertu. Ce bâton à neuf anneaux possède les pouvoirs des trois à la fois – n’est-ce pas un trésor ? »
Après avoir écouté les explications du maître, Tang Seng fut lui aussi ému. Il s’avérait que l’objet qu’il utilisait chaque jour était en réalité un trésor unique au monde. Mais ayant pratiqué la méditation pendant plusieurs vies, cette pensée ne dura qu’un instant. Il dit alors : « Vieux maître, tout cela n’est que matériel extérieur. Celui qui pratique la méditation doit éviter de se laisser distraire par de telles vanités. »
Le vieux maître ricana : « C’est seulement parce que vous possédez ce trésor que vous dites cela. Si c’était à moi, vous seriez tout aussi avide. Hmph ! Je déteste ceux qui disent une chose mais en pensent une autre. » Sur ces mots, le vieux maître posa à contrecœur son bâton, s’inclina faiblement, puis fit demi-tour pour partir, mais ne parvint pas à faire un pas.

Tang Seng dit : « Le vieux maître du monastère a mal compris. Lorsque le Bodhisattva m’a offert ce bâton, il n’a pas mentionné de nombreux avantages. Il a seulement dit que ce bâton resterait pur, sans aucune impureté du monde profane, et qu’il pourrait m’accompagner jusqu’à la montagne de jade. »
En entendant cela, le vieux maître secoua encore plus la tête, manifestement incrédule envers les paroles de Tang Seng.
Un petit moine à côté chuchota : « Ce moine, avec un trésor à son soutien, devient beaucoup plus arrogant. » Guangzhi ajouta : « Vénérable moine de la dynastie Tang, ce bâton en étain est effectivement un trésor. Mais si l’on prétend qu’il permet d’atteindre la montagne de jade et de rester pur de toute impureté, mon monastère possède également de nombreux bâtons en étain de grande qualité. Ne serait-il pas bon de demander au vénérable moine de les évaluer ? »
Après avoir parlé, Guangzhi fit des clins d’œil au vieux maître. Ce dernier, revenant à lui, comprit l’intention de Guangzhi et dit alors : « Très bien, très bien. Aujourd’hui, avec ce bâton en étain comme médiateur, organisons une grande cérémonie de méditation. » Sur ces mots, il tendit la main et dit : « Vénérable moine de la Grande dynastie Tang, veuillez entrer. »
Les paroles de Tang Seng contenaient initialement une touche d’exhortation, mais, pris au dépourvu par le changement de ton de Guangzhi, il se retrouva dans une situation difficile. De nature peu décisive, et voyant le sérieux sincère du vieux maître, il suivit ce dernier hors de la pièce arrière. Avant de sortir, il jeta un regard à Wukong. Comprendant que Tang Seng était inquiet, Wukong prit son sac et le suivit.
Après avoir traversé les couloirs et les cours, ils arrivèrent dans le dépôt du monastère. Le vieux maître sortit une clé de sa poche intime et ouvrit la lourde serrure en cuivre qui fermait la porte du dépôt. À en juger par cela, la surveillance y était extrêmement stricte au quotidien.
Une fois à l’intérieur, ils se trouvèrent dans une salle vide au centre, avec une dizaine de portes de chaque côté, toutes gardées par des statues de guerriers en fer. Le vieux maître ferma les yeux, réfléchit un instant, puis se dirigea vers la quatrième pièce sur la gauche et ouvrit la porte.
Le vieux maître rit et dit : « Tout au long de ma vie, j’ai rassemblé tous ces trésors dans ce dépôt. Bien qu’ils ne soient pas tous d’une qualité exceptionnelle, ils sont tout de même dignes d’intérêt. » Depuis qu’il avait vu ce bâton en étain à neuf anneaux, il ne l’avait plus lâché, le gardant constamment contre lui ; Tang Seng n’osait pas non plus le lui demander.
Le vieux maître invita Tang Seng et Wukong à entrer pour regarder. Ses nombreux disciples restèrent dehors, seuls Guangzhi et lui entrèrent, ce qui montrait sans doute qu’il était particulièrement favorisé.
En entrant, Wukong fut ébloui par la multitude d’objets : divers instruments bouddhistes. Dans les armoires de gauche se trouvaient des bâtons rituels, des bâtons en étain, des bâtons de méditation, des bâtons pour maîtriser les démons, des marteaux vajra. Au centre se trouvaient des autels bouddhistes, des boîtes à sutras, des stūpas contenant des reliques, des blocs de bois pour les prières, des cloches et des cymbales, parmi d’autres objets de grande taille. Sur le mur de droite pendaient des milliers de chaînes de perles… Il y avait de tout, en or, en jade, en bois, en pierre ; celui qui ne connaissait pas bien les choses aurait pu croire être entré dans une boutique bouddhiste.
Pour Tang Seng, seul le cœur dédié au Bouddha comptait vraiment, tout le reste étant secondaire. Mais puisqu’il était là, autant jeter un coup d’œil. Après un bref examen, il loua : « Le maître du monastère a eu de la considération envers moi ; cette fois, j’ai vraiment élargi mes horizons. »

Voyant que Tang Seng ne montrait pas beaucoup de surprise, le vieux maître du monastère en fut mécontent et dit : « Le vénérable de la dynastie Tang a vu beaucoup de choses et possède une grande sagesse ; mes maigres biens ne méritent certainement pas son attention. » Il sortit et ouvrit une à une les dizaines de portes restantes, avec une certaine fierté : « Vénérable, veuillez jeter un coup d’œil attentif. »

Tang Seng entra dans le hall et examina chaque pièce. Plus il regardait, plus il soupirait. Des disciples bouddhistes qui auraient dû être vertueux se montraient si cupides ! Toutes ces soieries, ces robes, ces bannières colorées, ces brûle-parfums en or, en argent, en cuivre ou en fer… Tout était extrêmement luxueux et raffiné. En effet, le vieux maître y avait consacré toute sa vie, dépassant vraiment les normes humaines.

Voyant Tang Seng soupirer, le vieux maître prit cela pour de l’envie et dit : « Puisque le vénérable de la grande dynastie Tang est venu dans mon monastère, c’est bien par la volonté du Bouddha. Choisissez ce que vous souhaitez, prenez-le sans hésiter. »

Bien que Tang Seng n’eût aucune intention de nuire, il restait méfiant. Il savait bien que cette manœuvre du vieux maître visait à le faire céder d’abord avant de le priver de quoi que ce soit. Il répondit donc : « Vieux maître, le Sūtra du Diamant dit : “Tous les phénomènes conditionnés sont comme des rêves, des illusions, des bulles d’air, comme la rosée ou l’éclair ; il faut les considérer ainsi.” À part les Trois Corps du Bouddha, quel objet n’est pas extérieur au corps ? »

Le vieux maître eut un rire sournois et dit : « Vraiment, le grand moine de la grande dynastie Tang a une vision exceptionnelle ; moi, je n’ai pas atteint ce niveau de pratique. » Il leva des yeux somnolents et, avec un air obséquieux, dit à Tang Seng : « Puisque tout est extérieur au corps, pourquoi ne pas m’offrir ce bâton en laiton à neuf anneaux ? »

Tang Seng fut stupéfait. Il n’aurait jamais imaginé qu’il puisse exister des gens aussi audacieux. Il répondit : « Euh… C’est absolument impossible. Ce bâton m’a été offert par la Bodhisattva Avalokiteshvara et il est extrêmement important pour moi. Comment pourrais-je le donner si facilement à quelqu’un d’autre ! »

Le vieux maître éclata de rire : « Le vénérable est vraiment doué pour mentir. Dans ce cas, avez-vous vraiment vu la grande et miséricordieuse Bodhisattva Avalokiteshvara ? »

En entendant le nom d’Avalokiteshvara, Tang Seng répondit solennellement : « En effet. Non seulement moi, mais aussi de nombreux habitants de la capitale Chang’an ont vu son visage. »

Guangzhi, qui écoutait à côté, ne put se retenir et dit avec dédain : « La Bodhisattva est si noble, comment pourrait-elle se montrer sous sa véritable apparence aussi facilement ? » Tang Seng se contenta de sourire sans rien dire.

Le vieux maître réprimanda Guangzhi : « Les moines ne doivent pas mentir. Puisque le vénérable Tang le dit, c’est certainement vrai. Ne dites pas de bêtises ! » Guangzhi acquiesça et s’éloigna.

Le vieux directeur s’approcha et demanda à Tang Seng : « Permettez-moi de vous interroger, vénérable moine : en plus de ce bâton en étain à neuf anneaux, le Bodhisattva vous a-t-il donné d’autres trésors ? » Voyant l’air avide sur le visage du vieux directeur, Tang Seng ressentit une grande répulsion. Il recula de quelques pas, jeta un coup d’œil à Wukong, qui était occupé à admirer les trésors de la pièce sans prêter attention à leur conversation. Tang Seng voulait dire non, mais craignait de violer les règles bouddhistes et d’attirer la colère du Bouddha. Il préféra donc éviter le sujet en disant : « Ce que le Bodhisattva m’a offert, il ne m’a pas ordonné de le montrer facilement aux autres. J’espère que le directeur comprendra. »
Les yeux du vieux directeur s’illuminèrent en entendant cela ; il semblait y avoir d’autres trésors. Ce bâton en étain à neuf anneaux était déjà stupéfiant, alors les trésors cachés devaient être d’une rareté inouïe.
Le vieux directeur rendit le bâton à Tang Seng en souriant : « Puisque le vénérable moine refuse, il ne faut pas insister. Mais puisque vous êtes venu dans ce temple, je vous prie de rester encore quelques jours. »
Voyant que le directeur lui rendait le bâton, Tang Seng le prit précipitamment. Le vieux directeur ferma soigneusement les portes, prit congé de Tang Seng et retourna se reposer dans l’arrière-cour.
Guangzhi emmena Tang Seng et ses disciples dans un petit bâtiment à deux étages isolé. Il expliqua que c’était à l’origine la salle des sutras du temple, mais que, faute de place à cause du nombre croissant de livres sacrés, on en avait construit une plus grande où on avait transféré la plupart des sutras. Bien que ce bâtiment ne fût pas utilisé, on le nettoyait deux fois par mois ; il était très propre, et ce qui était le plus précieux, c’était son calme absolu : à part les cloches du matin et du soir, on n’entendait aucun autre bruit dans la salle principale.
Wukong ricana : « Très bien, plus c’est calme, mieux c’est ! » En voyant l’expression de Wukong, Guangzhi frissonna malgré lui.
Wukong savait pertinemment que, en apprenant que Tang Seng possédait d’autres trésors, le directeur avait immédiatement rendu le bâton en étain. Ce geste n’était certainement pas le fruit d’une soudaine prise de conscience du vieux directeur lui faisant abandonner son avidité, mais plutôt le résultat de calculs plus profonds. En voyant Guangzhi les emmener dans ce bâtiment isolé, Wukong comprit encore mieux que ce temple de Guanyin n’était en réalité qu’un temple maudit. Si c’était bien le cas, on ne pourrait pas me blâmer pour ma cruauté.
Tang Seng, sans se méfier de rien, monta au deuxième étage et vit de nombreux livres sacrés anciens sur les étagères de la grande salle ; il fut immédiatement ravi et, tenant une bougie, se mit à lire à côté des étagères.
Wukong dit à Tang Seng : « Maître, je me demande si les moines du temple ont bien nourri le cheval blanc. Je vais aller voir. » Tang Seng, déjà plongé dans ses livres, répondit distraitement.
Wukong attacha son sac sur son dos, descendit et entoura le bâtiment d’un cercle magique imperméable à l’eau et au feu, afin de pouvoir détecter immédiatement tout mouvement anormal à l’extérieur, puis il partit sereinement dans l’arrière-cour à la recherche du vieux directeur.

En utilisant une technique d’invisibilité, Wukong apparut soudain dans la cour arrière. Comme il s’y attendait, le vieux maître, en voyant le bâton en laiton à neuf anneaux, fut rongé par l’anxiété et ne put trouver le sommeil. Après avoir installé Tang Seng et ses compagnons, Guangzhi se rendit dans la chambre du vieux maître pour discuter avec lui.
À travers les fentes des fenêtres, on voyait le vieux maître, agité et incapable de rester en place, faire des petits pas en se soutenant sur sa canne dans la pièce. Guangzhi, debout à côté de lui, dit en riant : « Pourquoi vous inquiéter, ancêtre ? Il suffit de laisser ces deux moines ici, de bien les nourrir et de bien les soigner ; ils ne voudront certainement pas partir. »
Le vieux maître s’arrêta un instant, puis dit : « Hélas, il est impossible de les retenir. »
Guangzhi roula des yeux et dit : « Je me demande quels trésors il peut encore y avoir dans son baluchon. Ce moine ment si bien que ses mensonges semblent vrais ; moi-même, je ne sais plus ce qui est vrai ou faux. »
Le vieux maître répondit : « Pas nécessairement. Ce bâton taoïste a très probablement été offert par la déesse Guanyin. » En entendant cela, non seulement Guangzhi, mais aussi Wukong furent stupéfaits : comment le vieux maître pouvait-il être au courant de cela ?
Le vieux maître ajouta : « Je pratique le bouddhisme depuis plus de deux cents ans. Bien que je ne sois pas particulièrement dévoué, j’ai tout de même dirigé un monastère. Un jour, alors que je récitais des prières devant l’image de Guanyin, elle a soudain parlé ! »
Guangzhi s’exclama avec joie : « Félicitations, ancêtre ! Votre dévotion envers le Bouddha a dû toucher la déesse, c’est pourquoi elle est apparue. »
Le vieux maître secoua la tête et dit : « La déesse m’a transmis un message, mais ce n’était pas pour moi. Elle a dit qu’un moine nommé Xuanzang, de la dynastie Tang, voulait se rendre en Occident pour chercher des écritures sacrées et devrait passer par mon monastère de Guanyin. Ce moine n’est pas un homme ordinaire ; il possède de nombreux objets importants, et elle m’a demandé de le retenir coûte que coûte. Pensez-y : sans une certaine connexion, comment la déesse aurait-elle pu lui transmettre un message ? »
Guangzhi répéta plusieurs fois à voix basse : « Le retenir coûte que coûte ? Ancêtre, ces paroles de la déesse ont un sens profond… »
Le vieux maître demanda : « Quel est ce sens ? »
Guangzhi répondit : « Selon la logique habituelle, lorsqu’un invité vient de loin, il convient de l’accueillir chaleureusement. Alors pourquoi la déesse demande-t-elle de le retenir ? Si vraiment il faut le retenir, comment le moine de la dynastie Tang pourra-t-il se rendre en Occident ? »
Wukong, lui aussi, trouva ces paroles étranges. Qui était donc cette déesse ? Elle ne pouvait certainement pas faire d’erreur. Si ces mots venaient vraiment d’elle, la situation devenait complexe. Cependant, à en juger par l’air du vieux maître, il ne semblait pas mentir. Bien qu’il fût âgé, il restait un être humain ordinaire. Le fait que la déesse ait choisi Xuanzang pour ce voyage en Occident ne devait pas avoir atteint cet endroit. Puisqu’elle ne le lui avait pas dit, d’où pouvait-il le savoir ?
On se souvient que dans « Le Voyage en Occident », lorsque le Roi Singe est allé chercher Guanyin, celle-ci l’a également blâmé pour avoir brûlé son lieu de culte. Il semble donc que la déesse se soucie vraiment de ce monastère de Guanyin.
La déesse suggère de retenir celui qui cherche les écritures sacrées en dynastie Tang… Mais que veut-elle au juste ?

Lorsque le vieux maître eut entendu les paroles de Guangzhi, il ouvrit les yeux qu’il avait gardés plissés, et les rides sur son visage s’aplanirent, lui donnant l’air de rajeunir de quelques années. Il dit à Guangzhi : « Mon bon petit-fils, bien dit, très bien ! »
Voyant l’approbation du maître, Guangzhi déclara : « Dans ce cas, gardons ces deux moines ici ! »
Le vieux maître ferma les yeux, poussa un soupir et dit d’un ton hypocrite : « Hélas, pour un trésor, on perd la vie… À quoi bon ? Notre monastère, lieu de paix, va devoir accueillir deux autres squelettes. »
Soudain, Guangzhi se jeta à genoux, frappa deux fois le sol du front et dit : « Maître, ne vous inquiétez pas. C’est entièrement mon idée. Tous les péchés seront de ma responsabilité. Je suis prêt à donner ma vie pour vous ! »
Le maître regarda Guangzhi, non pas avec satisfaction, mais avec colère : « Hmph, c’est encore cette demande ? »
Guangzhi leva la tête et dit d’un ton flatteur : « Maître, je vous en prie, ne m’en veuillez pas. Moi aussi, je souhaite vivre éternellement comme vous et vous servir pendant mille ans, dix mille ans. »
Le vieux maître, avec un regard rusé, répondit en riant : « Toi, tu es plus rusé que quiconque. Bon, puisque c’est fait, je te donnerai une pilule immortelle. »
Guangzhi fut ravi au-delà des mots. Il continua à se prosterner et, frappant sa poitrine, s’écria : « Demain matin, je m’assurerai que le maître tiendra ce bâton en laiton à neuf anneaux dans ses mains ! »
Le vieux maître grogna : « Fais attention, ne sois pas aussi imprudent que la dernière fois, sinon ils risquent de s’échapper ! »
Guangzhi répondit en souriant : « Ne vous inquiétez pas, maître. Au pire, si le pavillon des sutras prend feu, ils ne pourront même pas s’envoler ! »
Le vieux maître s’arrêta un instant, agita sa canne et maudit : « Pff ! Trois bâtiments ont déjà brûlé en dix ans. Veux-tu donc brûler tout le monastère ? » Bien qu’il parlât avec colère, ses yeux étaient pleins de sourire.
Guangzhi acquiesça : « Ce singe n’a pas l’air honnête. Il vaut mieux être prudent, vraiment très prudent. »
Wukong entendit tout cela clairement. Il s’avéra que Guangzhi n’avait pas agi une seule fois ; le vieux maître possédait de nombreuses richesses, et il était peu probable qu’il les ait obtenues par des moyens légitimes. Le monastère Guanyin semblait noble, mais on n’aurait jamais cru qu’il soit un endroit propice à la cupidité et au meurtre. Le vieux maître avait vécu deux cent soixante ans et avait commis d’innombrables actes malveillants. Que les disciples du bouddhisme puissent être aussi cupides et cruels était vraiment rare.
Quant à Guangzhi, il montrait un grand respect envers le maître, mais il avait manifestement d’autres desseins. Le vieux maître possédait des pilules immortelles, ce qui attirait naturellement la convoitise des mortels. Bien qu’on ne sache pas d’où il tirait ces pilules, étant donné ses relations avec le démon ours noir et d’autres, il était normal qu’on lui en offre quelques-unes. Pas étonnant qu’il n’ait pas pratiqué de techniques de cultivation et ait pu vivre jusqu’à deux cent soixante ans. Avec ces réflexions, tout devenait clair.

Guangzhi comptait bel et bien mettre le feu à l’ancien pavillon des sutras, se condamnant lui-même et Tang Seng à la mort, pour un simple bâton en étain à neuf anneaux… En y pensant, l’esprit de Wukong s’éclaircit soudainement, et il devina en partie les intentions de Guanyin.
Guanyin avait demandé au chef du monastère de retenir Tang Seng et son compagnon, en parlant de manière vague, sans la moindre faille apparente. Si le vieux chef était une personne honnête, il aurait certainement bien accueilli les deux hommes avant de les accompagner respectueusement vers l’ouest ; mais, grâce aux pouvoirs de Guanyin, elle devait connaître la vraie nature de ce vieil homme, et sa simple demande de les retenir pouvait être interprétée de travers. Comme on dit, il est facile de changer un pays, mais difficile de changer une nature ; même si le bâton en étain à neuf anneaux de Tang Seng n’était pas visible, la cupidité du vieux chef l’empêcherait probablement de laisser partir des étrangers si facilement. De plus, Guanyin avait ajouté que le moine de la Grande dynastie Tang possédait de nombreuses choses importantes : comment ne pas laisser libre cours à l’imagination ?
Une fois que ces moines de Guangzhi passeraient à l’action, même un idiot pourrait deviner ce qui se passerait. Face au Grand Sage égal au Ciel, comment pourraient-ils s’en sortir indemnes ? En irritant Wukong, qui osait semer le chaos dans le palais céleste, ce monastère risquait d’être détruit.
En agissant ainsi, Guanyin voulait utiliser Wukong pour éliminer ce monastère. Ce stratagème n’était pas une méthode pour tuer par l’intermédiaire d’un autre, mais plutôt pour lancer des loups sur des tigres. Les loups, ce sont les moines du monastère ; les tigres, c’est le Grand Sage égal au Ciel. Bien que les loups soient féroces, comment pourraient-ils rivaliser avec le roi de tous les animaux ? Le résultat ne serait pas seulement la perte de quelque chose sans en gagner, mais plutôt une trop grande ruse qui finirait par coûter la vie à celui qui l’a employée.
Après avoir longuement analysé la situation, Wukong restait perplexe sur deux points : premièrement, ce chef de monastère, prêt à se suicider, n’avait-il donc pas peur des punitions de Guanyin ? Ayant vécu si longtemps, comment Guanyin avait-elle pu le laisser agir ainsi pendant toutes ces années ? Ce n’était certainement pas conforme aux enseignements bouddhistes, mais plutôt un comportement de bandit ; deuxièmement, pourquoi Guanyin voulait-elle détruire ce monastère à ce moment précis ? S’agissait-il là de l’expression « Le bien est récompensé par le bien, le mal par le mal ; ce n’est pas que la rétribution n’arrive pas, c’est simplement que le moment n’est pas venu » ?
Peut-être que le moment était venu, ou peut-être que Tang Seng, en cherchant les écritures sacrées, attirait trop l’attention, et de nombreux dieux et êtres puissants le surveillaient partout où il allait. Guanyin craignait-elle que son monastère ne devienne un repaire de corruption, endommageant ainsi sa réputation ?
Tout a ses mystères. Après avoir écouté la conversation entre Guangzhi et le chef du monastère, Wukong avait deviné les grandes lignes de la situation et se sentait déjà très satisfait. Voyant que Guangzhi prenait congé du chef pour aller mettre le feu au pavillon des sutras, Wukong sortit à son tour pour préparer des contre-mesures.