Volume trois : Un long chemin – Chapitre 305 : Combat aérien

Ce vent possédait une force d’aspiration extrêmement puissante ; même à une distance d’au moins quatre ou cinq li, Wukong et les autres pouvaient encore la ressentir. Pourtant, il vit que Da Yu, au milieu de ce vent violent, ne voyait pas même ses cheveux bouger.
Wukong se réjouit et dit : « Le vénérable Da Yu triomphera sans aucun doute ! »
Dapeng demanda : « Comment le sais-tu ? »
Le Roi Démon Bœuf répondit : « C’est très simple. À en juger par l’air confiant du vénérable Da Yu, il ne prend manifestement pas ce vieil homme obèse au sérieux. » Dapeng ne put s’empêcher de rire à son tour : « Vieil homme obèse ! Ha ha ha ha… » Le Roi Démon Bœuf, perplexe, dit : « Ce n’est qu’un vieil homme obèse, pourquoi rire autant ? Même s’il s’agit d’un moine, c’est quand même un vieil homme. »
Hou Yi, sans quitter des yeux la scène, déclara : « Il n’est pas certain qu’il puisse gagner. »
On vit alors le sac en tissu flotter jusqu’à une distance de cinq zhang devant Da Yu, puis s’arrêter net. Da Yu, semblant avoir du mal à résister, poussa précipitamment le Ding de Yu qu’il tenait à la main et le lança vers l’ouverture du sac pour stabiliser sa posture.
Wukong fut effrayé : si le Ding de Yu était récupéré, Da Yu, dépourvu de son artefact magique, ne pourrait plus se battre avec acharnement.
Lorsque le Ding de Yu fut lancé, Maitreya, au lieu d’être satisfait, s’inquiéta. On vit le Ding de Yu grandir de plus en plus dans les airs, devenant à peine plus grand que l’ouverture du sac, au point que celui-ci ne pouvait plus le contenir.
Hou Yi dit : « En fin de compte, ce sac n’a rien de spécial ; il ne s’agit que d’un monde intérieur. »
Wukong comprit soudain : pas étonnant que tous ces artefacts magiques, armes et créatures divines ou démoniaques puissent être enfermés dans ce sac – il y avait en effet un monde à l’intérieur ! Il pensa alors au Gouge de Diamant appartenant au Vieil Empereur : ce dernier pouvait contenir toutes sortes d’armes et d’artefacts magiques. S’agissait-il de la même logique ?
Hou Yi ajouta : « Ce n’est pas si étonnant. Nous utilisons souvent ce genre de tour dans les Trois Mondes. Le Ding de Yu de Da Yu constitue également un monde à part entière. Il reste à voir lequel des deux créera un monde plus stable. »
Le Roi Démon Bœuf dit : « Si l’on compare la stabilité, bien sûr que le grand Ding est bien plus stable que ce sac mou et flasque, qui ne peut même pas rester debout par terre. »
Dapeng se moqua : « Si tu ne comprends pas, tais-toi plutôt, pour ne pas te ridiculiser. »
Le Roi Démon Bœuf répliqua : « Toi, tu comprends, alors explique-nous ! »
Dapeng répondit : « Moi aussi, je ne connais cette technique que superficiellement. La création d’un monde repose sur le pouvoir de manipulation de l’espace. Que ce soit un Ding ou un sac, ce ne sont que des formes extérieures. Cependant, en plus d’abriter un monde, le Ding de Da Yu a une autre fonction, ce qui le rend un peu supérieur à ce sac. »
Hou Yi dit : « Le Ding de Yu a été créé conjointement par Da Yu, le dieu du feu Zhu Rong et le dieu de l’or Ru Shou ; il est probable que peu d’artefacts magiques puissent rivaliser avec lui. »
Wukong demanda : « Maitreya appelle ce sac le Sac du Monde Postérieur, d’où vient donc ce nom ? »
Hou Yi répondit : « Le Sac du Monde Postérieur ? Le sac amniotique humain est appelé le Sac du Monde Précoce. Est-ce que cela a un rapport ? »
Wukong dit : « Qui conserverait son sac amniotique ? À mon avis, cela ne sert à rien. »

Hou Yi dit : « On dit que Pangu est né du chaos. Après avoir rompu ses membranes fœtales, celles-ci sont devenues une arme magique appelée Armure Divine du Chaos, indestructible. Même l’outil de Pangu ne servirait probablement à rien contre elle. »
Wukong s’exclama : « Mon Dieu, si l’outil de Pangu peut même fendre le chaos, comment ne pourrait-il pas percer ces membranes ? »
Hou Yi répondit : « Ce ne sont que des rumeurs ; personne ne l’a jamais vue. L’Armure Divine du Chaos possède une protection inégalée au monde, mais aucune capacité offensive, tout comme le caractère de Pangu. »
Wukong secoua la tête, toujours peu convaincu.
Hou Yi ajouta : « On appelle aussi cette armure Armure Divine du Vide, car elle serait née du Vide absolu. »
L’Armure Divine du Vide ! Le corps de Wukong tressaillit. N’était-ce pas justement cette armure, classée troisième dans le « Codex des Instruments » ? Il fut alors convaincu que cette arme magique n’était pas une rumeur, mais qu’elle existait bel et bien !
Qui avait bien pu créer le « Codex des Instruments », capable de recenser toutes les armes magiques du monde, y compris le Bâton des Secrets qui n’avait pas encore vu le jour ? Comment le maître Subhuti pouvait-il posséder un tel ouvrage extraordinaire ? Était-il lui aussi une figure antérieure à cette ère ? S’il n’appartenait pas à l’époque du chaos, qui d’autre pourrait avoir une telle capacité de prévision ?
Pour les spectateurs, le duel entre Dayu et le Bouddha de l’Est ressemblait à une rencontre paisible, comme une discussion autour d’un thé. Mais tous deux y mettaient toutes leurs forces. Le Bouddha de l’Est pensait déjà que son arme magique, contenant un monde entier, était extrêmement rare, sans imaginer que le mystérieux grand chaudron de Dayu appartenait à la même catégorie. Puisqu’il s’agissait d’un affrontement entre deux mondes, il ne s’agissait pas seulement de la puissance des armes magiques ; ils insufflaient lentement leur pouvoir dans leurs armes, pour voir qui absorberait l’autre en premier, ce qui signifierait sa victoire.
Après un moment de confrontation, le Bouddha de l’Est redoubla d’efforts. Le sac en tissu grossit soudain dans les airs, atteignant plusieurs centaines de mètres de diamètre. Dayu, sans autre choix, fit de même, bien que son chaudron fût toujours un peu plus grand que l’ouverture du sac.
Lorsqu’ils mobilisèrent leur force, une zone de plusieurs kilomètres carrés sembla se transformer en vide, comme si tout à l’intérieur était aspiré dans ce sac et ce grand chaudron. Wukong et ses compagnons reculèrent rapidement de quelques kilomètres, et Wen Shu et les autres n’osèrent pas s’approcher non plus.
Dayu, par la force de sa pensée, perçut à l’intérieur du sac un gigantesque tourbillon, semblable à des océans immenses. Il prononça une incantation : le chaudron de Yu passa de horizontal à vertical, son ouverture face à celle du sac. Une aura jaune terne et puissante jaillit du chaudron et se déversa sans cesse dans le sac.
Le Bouddha de l’Est comprit immédiatement les intentions de Dayu. En effet, voyant que le sac avait absorbé tout ce qui se trouvait autour, Dayu semblait sans crainte ; il décida donc de suivre son plan, pour voir combien de choses ce sac pouvait vraiment contenir.

Ce duel a duré six ou sept heures ; Dà Yǔ était vraiment digne de sa réputation : il est resté ferme comme une montagne du début à la fin, son énergie vitale coulant sans cesse, ni trop vite ni trop lentement. Quant au sac du Bouddha Donglai, il devenait de plus en plus grand, et Wukong ainsi que les autres reculaient sans cesse. Même les soldats démoniaques sur la montagne ressentaient une force d’aspiration puissante et se déplaçaient tous ensemble de plusieurs centaines de li en arrière. Wukong décida alors de voler dans le ciel pour observer le combat. En regardant d’en haut, il s’exclama intérieurement : « Malheur ! Voilà donc le plan du Bouddha Donglai. » Si ce sac continuait à grandir, il atteindrait bientôt le royaume de Jìsài. Leur duel n’était pas si important ; si cette énergie pénétrait dans les terres habitées par les mortels, cela risquait de devenir un désastre majeur. En effet, Dà Yǔ commençait également à percevoir ce qui se passait. Étant d’un cœur généreux, il ne voulait pas blesser les mortels, alors il ralentit son énergie vitale. C’était précisément ce moment que le Bouddha Donglai attendait : dès que Dà Yǔ relâcha un peu sa force, son sac se mit à expulser plutôt qu’à aspirer, et les énergies diverses à l’intérieur devinrent indiscernables — il y avait à la fois la force jaune terne de Dà Yǔ et la puissance du Diamant bouddhique — toutes se déversant vers le Yu Ding. Wukong murmura : « Quelle bassesse ! Il utilise les mêmes méthodes contre lui-même. » En effet, Dà Yǔ sembla pris au dépourvu et fut repoussé très loin par cette force. Le Bouddha Donglai, pressant, lança une attaque puissante comme une vague dévastatrice. Dà Yǔ, contrarié, réalisa que ce Bouddha Maitreya, bien qu’il paraisse sincère, était en réalité très rusé. Il résista de toutes ses forces, utilisant secrètement ses techniques mystérieuses ; le Yu Ding se mit alors lentement à tourner. En termes de puissance magique, le Bouddha Donglai n’était vraiment pas de taille face à Dà Yǔ. Il pensait pouvoir le repousser jusqu’au mont Qitian d’un seul coup, mais Dà Yǔ ne recula que de cent li avant de stabiliser sa position. Et pourquoi le Yu Ding tournait-il ? Quel en était le but ? Le Yu Ding tournait de plus en plus vite ; entre son ouverture et celle du sac, il n’y avait plus qu’un filet d’énergie jaune et blanche qui les reliait. Sous l’effet de cette colonne d’énergie, le sac se mit également à tourner.

Le Bouddha venu de l’Est sentit que les choses tournaient mal ; ne sachant pas quel serait le dénouement si cela continuait ainsi, il utilisa ses pouvoirs magiques pour stabiliser la situation. Mais cela correspondait justement aux intentions de Dayu : le sac post-héritier étant déjà une matière souple, au cours de cette lutte de force, sans qu’ils s’en rendent compte, l’ouverture du sac se serra progressivement ; si cela continuait, il risquait de se fermer complètement.

À ce moment-là, même le Roi Démon Bœuf comprit ce qui se passait et dit en riant : « Ce vieux gros n’y arrivera pas. »

Le Bouddha venu de l’Est fut stupéfait. Il réalisa alors les intentions de Dayu et retira rapidement sa force, faisant tourner le sac post-héritier avec le Calice de Yu. Il fallut beaucoup d’efforts pour briser cette tension.

On vit alors Dayu esquisser un léger sourire, tourner les mains, et le Calice de Yu se remit à tourner dans le sens inverse. Ce changement fut soudain ; en un instant, le sac post-héritier fit plusieurs tours et se plissa à l’extrême, se fermant complètement.

Si ce sac se fermait, tous ses pouvoirs magiques disparaîtraient et il serait immédiatement englouti par le Calice de Yu. Dayu rangea le Calice de Yu et dit au Bouddha venu de l’Est : « Vos excuses sont acceptées. »

Le visage du Bouddha venu de l’Est devint pâle ; on ne savait pas si c’était à cause de l’épuisement causé par le combat magique ou par son état d’esprit. Après un long moment, il dit enfin : « J’ai perdu. »

Dayu sortit le sac post-héritier, le jeta au Bouddha venu de l’Est et dit : « J’espère que le Bouddha venu de l’Est n’oubliera pas sa promesse précédente. »

Le Bouddha venu de l’Est prit le sac post-héritier, son visage s’éclaircit un peu, et il dit : « Ce qui est dit doit être tenu. À l’avenir, si l’on va plus à l’ouest de la Chaîne Céleste, je ne m’en mêlerai pas, tout comme Manjushri et Samantabhadra. »

Après avoir dit cela, il ne resta pas un instant de plus et partit vers l’ouest avec ses compagnons, volant sur les nuages.

Lorsque Dayu et les autres furent suffisamment éloignés, il descendit des nuages, s’assit en tailleur par terre et concentra son énergie. Bien qu’il ait gagné le combat précédent, il avait également consommé beaucoup d’énergie. Depuis qu’il avait quitté les trois mondes, c’était la première fois qu’il affrontait un combat aussi acharné. Bien qu’ils n’aient utilisé aucune technique spécifique, leur lutte était encore plus dangereuse qu’un combat réel à l’épée.

Le plus stupéfait fut le Grand Aigle : il connaissait bien le niveau de cultivation du Bouddha venu de l’Est, qui pouvait figurer parmi les cinq meilleurs du Ciel de l’Ouest. Au début, il pensait que Houyi était le plus grand maître parmi les anciens héros, mais il ne s’attendait pas à ce que Dayu soit également si puissant.

Un grand esprit de bravoure naquit dans le cœur du Grand Aigle : avec de tels maîtres sur la Chaîne Céleste, pourquoi ne pas se battre pour occuper une place égale dans ce monde ?

Wukong dit : « Puisque le Bouddha venu de l’Est a été vaincu, c’est le moment pour nous d’agir. Il est opportun d’envoyer nos soldats démoniaques capables de se transformer partout dans le royaume de Jisi. Là où il y a des temples, ils pourront montrer leurs grands pouvoirs magiques pour intimider le peuple. Mais n’oubliez pas une chose : il est strictement interdit de tourmenter le peuple ou de tuer indûment des moines. »

Le Roi Démon Bœuf répondit : « Bien sûr, quiconque désobéira sera immédiatement exécuté ! »

Alors, le Saint des Neuf Esprits appela les rois démoniaques ici et leur expliqua clairement les tâches à accomplir, ainsi que les règles et interdictions. Une fois leurs ordres reçus, les rois démoniaques envoyèrent leurs petits démons pour agir immédiatement.

Wukong fut grandement soulagé de voir que les soldats démoniaques de la chaîne de montagnes Qitian se comportaient de manière ordonnée, loin de l’indiscipline habituelle des démons. Tout est difficile au début ; une fois cette région du royaume de Jisai conquise, les actions futures se dérouleront naturellement plus facilement.