Volume trois : Un long chemin – Chapitre 359 : La transformation de la Déesse Mystérieuse

Wukong demandait au sujet de la boîte en jade, mais en réalité, il pensait à l’une des contradictions qu’il y avait.
Lorsque le désastre du cycle actuel surviendrait, tout serait naturellement détruit dans le chaos ; il serait donc impossible qu’il existe une telle boîte en jade.
Cependant, cette boîte contenait diverses techniques secrètes, elle ne pouvait donc pas exister depuis toujours. Or, Ran Deng était né avant même que Laojun et les autres ne créent le Four Créateur ; bien qu’il ne fût pas aussi âgé que l’Ape Divine de la Création, son âge était néanmoins très avancé. Comment quelqu’un aurait-il pu maîtriser autant de techniques en si peu de temps ? Par conséquent, cette boîte en jade ne pouvait absolument pas provenir de ce cycle.
Si elle n’appartenait pas à ce cycle, alors elle devait appartenir au cycle précédent. S’agissant d’un trésor du cycle précédent, comment avait-elle pu se retrouver dans le fleuve Tongtian ? Du cycle précédent au cycle actuel, seul le Four Créateur permettait de conserver des objets ; eh bien, c’était la seule explication possible.
Alors, qui avait secrètement sorti le Four Créateur pour y placer cette boîte en jade dans le fleuve Tongtian ? Qui savait qu’un Ran Deng apparaîtrait nécessairement dans le fleuve Tongtian, ou qu’on rencontrerait justement quelqu’un capable d’hériter de toutes ces techniques et de poursuivre la grande mission du bouddhisme ?
Parmi ceux qu’il connaissait et qui étaient liés au Four Créateur, les Trois Purités n’avaient aucune raison de faire cela ; la Reine Mère des Dieux de Jade ne semblait pas en avoir les capacités. Ainsi, la réponse devenait évidente : il s’agissait à 90 % certainement du maître des Trois Purités – le Tathagata du cycle précédent ; les 10 % restants pourraient également appartenir à la Déesse Mystérieuse. En réalité, Wukong était déjà convaincu que c’était le Tathagata, mais il ne parvenait pas à percer le mystère de la Déesse Mystérieuse, ce qui lui laissait encore un doute.
Malgré tout, Laojun affirmait que cette personne avait disparu en fumée dès qu’elle était sortie du Four Créateur ; il devait certainement être trompé. En réalité, cette personne n’avait pas disparu, mais refusait d’apparaître dans le monde sous son apparence originale, c’est pourquoi elle avait disparu et s’était cachée dans l’ombre. Bien que Wukong ne sache pas pourquoi cette personne agissait ainsi, il pouvait en déduire qu’elle n’était pas incapable, mais simplement réticente !
Wukong dit : « Bien que cette personne soit méticuleuse, elle a laissé des failles. »
Après avoir été interrogé par Wukong, Ran Deng réfléchit un instant et comprit également ce qui se passait : « J’étais vraiment aveuglé par les événements ; j’avais toujours senti qu’il y avait quelque chose d’anormal ici, mais je n’arrivais pas à comprendre quoi. »
Wukong demanda : « Maître, vous vous souvenez de l’apparence de cette personne ? Est-ce le Bouddha Tathagata actuel, ou le Bodhisattva Nili ? »
Ran Deng secoua la tête : « L’apparence de cette personne était étrange. Bien que je l’aie vue, je ne me souviens que de ses yeux ; tout le reste était flou. Ce n’était certainement ni le Bouddha actuel ni Nili. »
Wukong joignit ses paumes et dit : « Alors, cette personne doit être l’une des trois incarnations sacrées du Tathagata ! »
Ran Deng sourit et dit : « Si cette personne peut entrer et sortir librement du Four Créateur, alors c’est bien elle ! »

En y pensant, Wukong restait perplexe : parmi les trois corps divins du Tathagata, il n’avait vu que deux de Randalan. Le Tathagata, qui apparaissait le plus souvent sur terre pour gouverner le monde, n’était en réalité qu’au sommet du rang de Jinxian de Hunyuan – ce qui semblait un peu dérisoire. Avec un tel niveau de cultivation, non seulement les Trois Purités, mais même Qilin et Dayu pourraient le mettre en déroute. Le Tathagata n’avait-il donc pas peur qu’on le détruise ? Quant au Bodhisattva Nili dans l’enfer bouddhiste, il était si redoutable qu’il rendait presque impossible de riposter, malgré les pouvoirs de la Déesse de la Terre. Devant Randalan, Wukong n’eut pas besoin de tourner autour du pot et demanda : « Avec un tel niveau de cultivation, le Tathagata est probablement le plus faible parmi ces trois corps divins. N’a-t-il pas peur qu’on le détruise ? » Randalan prit un air grave et secoua la tête : « Ceux qui possèdent de telles capacités connaissent généralement les secrets et n’osent pas le tuer ! » Wukong demanda : « Quels secrets ? Peut-être que tuer le Tathagata apporterait une récompense ? » Randalan répondit : « Il n’est pas une force cosmique, donc il n’y a aucune récompense possible. » Après avoir dit cela, il plongea soudain dans ses pensées. Wukong ne l’interrompit pas et attendit tranquillement. Soudain, Randalan déclara : « J’ai enfin compris le sens caché de ses paroles ! » Wukong demanda : « Les paroles de qui ? Quel sens caché ? » Randalan répondit : « Elle a dit que le troisième corps divin du Tathagata n’ose pas entrer dans ce monde, mais si le Tathagata est détruit maintenant, il pourra invoquer ce troisième corps divin par son corps physique pour qu’il demeure ici à jamais ! » Wukong s’étonna : « Quel pouvoir étrange et surnaturel est-ce ? » Randalan répondit avec sérieux : « La transformation des reliques en corps de Bouddha ! » Wukong se souvint soudain du pouvoir du Bouddha Zhu Guang, qui avait créé une ombre de corps de Bouddha à partir de son bras, et demanda : « Est-ce ce pouvoir que utilise le Bouddha Zhu Guang ? » Randalan jeta un coup d’œil à Wukong et rit : « Exactement. Tu l’as vu lors de ton combat contre lui. Ha ha ! » Wukong demanda : « Pourquoi riez-vous, maître ? » Randalan répondit : « Ce pouvoir de transformation des reliques en corps de Bouddha est lié aux forces cosmiques. Le Tathagata doit être complètement perplexe : comment un simple mortel comme toi a-t-il pu briser cette technique ? » Wukong demanda : « Comment savez-vous que ce pouvoir est lié aux forces cosmiques ? Et qui est ‘elle’ ? » Randalan soupira et dit : « Je n’ai jamais parlé autant de choses de toute ma vie. » Wukong insista : « Maître, est-ce la Déesse des Neuf Cieux ? » Randalan fut profondément surpris. La Déesse des Neuf Cieux lui avait pourtant interdit de parler d’elle, et voilà que Wukong l’avait deviné en une phrase ! Voyant l’expression de Randalan, Wukong éclata de rire et dit : « Comme je m’y attendais ! Je savais bien que la Déesse avait feint sa mort ! » Cette fois, Wukong était vraiment heureux. Si la Déesse était encore en vie, elle resterait certainement une rivale redoutable pour le Tathagata ; elle devait simplement se cacher ou changer d’apparence pour tromper les autres.

Wukong tira sur la manche de Ran Deng et dit : « Maître, qui est la Déesse des Neuf Cieux ? Est-ce la Sainte Mère de la Montagne Li ou la Bodhisattva Vairavī ? »
Ran Deng, l’air résigné, répondit : « Très bien, c’est Vairavī. Qui t’a dit cela ? »
Wukong répondit : « J’ai deviné. »
Ran Deng dit solennellement : « Wukong, dis-moi, es-tu réveillé ? »
Wukong se gratta la tête et demanda : « Maître, qu’est-ce que ça veut dire, être réveillé ? »
Ran Deng répondit : « Reviens à ta forme originelle de singe pour que je puisse te voir. »
Wukong parut inquiet : « Ici ? »
Ran Deng dit : « Quoi, personne n’ose venir dans mon Palais de la Lumière Fixe ! » Bien que Ran Deng ait dit cela, Wukong restait inquiet, car c’était le territoire de la Montagne Spirituelle. Soudain, il prit une décision et se transforma en le Singe Divin Éclairé, se tenant devant Ran Deng.
Ran Deng examina attentivement les yeux de Wukong et secoua la tête : « Tu n’es toujours pas réveillé. »
Wukong demanda : « Comment le savez-vous, maître ? »
Ran Deng répondit : « J’ai déjà vu le Singe Divin Éclairé ; ses yeux ressemblaient à des étoiles éternelles, sans aucun scintillement. »
Wukong laissa échapper un « Oh ». Dans ce cas, il avait encore beaucoup à apprendre. En réalité, Wukong se souciait peu d’être réveillé ou non ; il trouvait déjà merveilleux de découvrir petit à petit des indices. Aujourd’hui, en rencontrant Ran Deng, il avait appris beaucoup, et il était convaincu que, quelles que soient les conspirations de cet homme, il aurait du mal à rivaliser avec tous ces personnages redoutables.
Les Trois Clairs, Ran Deng, la Déesse des Neuf Cieux… sans oublier le Qilin et le Dieu du Dragon, à quel point le monde est-il vaste ? Puisque cet homme ne peut pas entrer dans ce monde, il ne peut que rester dehors, impuissant !
Wukong sembla apercevoir une lueur dans le ciel sombre et dit : « Maître, cet homme ne pourra certainement pas réussir ! »
Ran Deng haussa un sourcil et demanda : « Pourquoi en es-tu si sûr ? »
Wukong répondit : « La situation dans le monde est déjà déterminée ; tous les personnages puissants sont d’un côté, c’est évident. Les trois mille Bouddhas et les huit ou neuf Immortels d’Or n’osent pas agir à la légère. De plus, cet homme ne peut pas entrer dans ce monde. Les pouvoirs du Tathāgata sont trop limités, et Nīlī ne peut pleinement utiliser ses compétences qu’en enfer bouddhique… Ai-je raison ? »
Ran Deng sourit et dit : « En gros, oui. Mais tu as oublié une chose. »
Wukong demanda : « Laquelle ? »
Ran Deng répondit : « Si le Tathāgata n’était pas sûr de lui, pourquoi ne se détruirait-il pas lui-même pour invoquer sa troisième forme divine ? »
Wukong répondit : « Même si sa troisième forme divine est extrêmement puissante, elle doit avoir de gros défauts ; comment pourrait-il venir ici facilement ? »
Ran Deng secoua la tête et dit : « Pas du tout ! Lors de l’ère précédente, ces trois formes divines ont toutes été mises à l’épreuve devant la Déesse des Neuf Cieux. Ce ne sont pas des pouvoirs surnaturels, mais des formes divines ! Comprends-tu ? »

Wukong dit : « Et alors, que représente le corps divin ? Une personne n’a qu’une seule pensée ; si l’on en crée un autre… Hé, maître, puisque la Déesse des Neuf Cieux s’est déjà transformée en la Bodhisattva Vairavatī, pourquoi a-t-elle créé Chang’e ? »
Ran Deng feignit la colère : « Toi, ce singe, tu penses n’importe quoi ! »
Wukong répondit : « Maître, ce n’est pas du hasard ; ces deux événements sont étroitement liés. »
Ran Deng dit : « C’est très simple. La Déesse des Neuf Cieux sait aussi que tuer et créer entraîne inévitablement des conséquences. Si elle a osé tuer le Bodhisattva Nāgārjuna dans ta vie antérieure, ce n’est pas elle-même qui l’a fait. »
« Oh ? Il en est ainsi ! » devina Wukong. « Est-ce aussi un corps divin ? »
Ran Deng hocha la tête et dit : « Intelligent ! La personne la plus intelligente au monde est probablement la Déesse des Neuf Cieux. Elle n’a vu le Tathāgata utiliser que quelques-unes de ses pouvoirs surnaturels, et elle a alors elle-même découvert l’art de créer des corps divins. »
« Son premier corps divin, c’était elle-même ; il y a longtemps, elle s’est transformée en la Bodhisattva Vairavatī pour tromper les yeux du Tathāgata. Son deuxième corps divin, c’est la Déesse des Neuf Cieux qui a tué Nāgārjuna. Ce corps a le même visage qu’elle, mais son pouvoir de dissuasion est encore plus grand. Même si tous les bouddhas de l’Ouest s’unissaient pour l’arrêter, elle ne réussirait pas forcément. Mais elle a calculé que le niveau de cultivation du Tathāgata n’était pas suffisant ; elle préférait sacrifier un Bodhisattva Nāgārjuna plutôt que de diminuer la force militaire de l’Ouest. »
« Son troisième corps divin, c’est Chang’e. Chang’e, dans ce corps, est naïve et ignorante ; c’est la Déesse elle-même qui a imposé son empreinte et a prétendu que Chang’e était sa fille, afin de tromper le Tathāgata. »
Wukong comprit enfin et, tout en exprimant son admiration, continua : « Le Tathāgata sait aussi à quel point la Déesse est puissante ; il ne croit certainement pas qu’elle sacrifierait sa propre vie pour tuer Nāgārjuna. Mais comme il soupçonne une réincarnation de la Déesse, il cherchera parmi ceux qui apparaîtront après sa mort, et il ne soupçonnera certainement pas la Bodhisattva Vairavatī ! »
Ran Deng soupira : « Je croyais être déjà extrêmement intelligent, mais après avoir rencontré les Trois Clairs et la Déesse, je me rends compte que je ne suis qu’une personne ordinaire ! »
Wukong rit et dit : « Maître, vous êtes trop modeste. Qui pourrait avoir un disciple aussi remarquable que vous ? »
Ran Deng fut surpris, puis éclata de rire : « Tu es vraiment bien plus intelligent que moi. Peut-être que le Tathāgata, voyant ma stupidité, a voulu me donner cette boîte en jade. »
Wukong se souvint soudain d’une chose et hocha la tête : « Je vois ! »
Ran Deng demanda : « Pourquoi ? »
Wukong rit et dit : « Pas étonnant que l’Empereur de Jade du Ciel ait toujours besoin d’aller chercher la déesse Chang’e pour qu’elle danse pour lui. Il doit voir en elle l’ombre de la Déesse des Neuf Cieux. Peut-être… pensent-ils aussi que Chang’e est une réincarnation de la Déesse des Neuf Cieux. »
Ran Deng dit : « Afin de tromper le Tathāgata, le visage de Chang’e ressemble effectivement un peu au sien. »
Wukong ajouta : « Alors, la Déesse doit être extrêmement belle aussi. »

Ran Deng dit : « C’est évident, sinon… euh, en disant cela, on pourrait me reprocher de manquer de respect envers mon âge. »
Wukong, voyant l’expression étrange de Ran Deng, demanda : « Que se passe-t-il, maître ? »
Ran Deng répondit : « Laojun m’a dit que le cœur de l’Empereur de Jade appartenait déjà depuis longtemps à Xuan Nu ; cette relation a été semée dès le début dans le four de la Création. »
Wukong resta interdit, puis éclata de rire. Pas étonnant que l’Empereur de Jade fût si mécontent lorsqu’il était allé au ciel avec Hou Yi pour récupérer Xuan Nu : il y avait un rival amoureux ! Ce qui était encore plus ridicule, c’était que Laojun, à un âge si avancé, en parlât à Ran Deng – un taoïste et un moine bouddhiste… Soudain, Wukong se souvint d’une phrase, ce qui le fit rire encore plus fort.
Cette phrase était : « Fou chauve, oses-tu me disputer ma maîtresse ? »