Volume premier : Ce qui ne doit pas être dit – Chapitre 36 : La technique de la distraction

Wukong poussa un « Ah », et l’Ape divine du vent dit : « Quoi, tu as peur ? »
Wukong répondit : « Je n’ai pas peur, mais je dois tuer le Bodhisattva, alors je suis un peu inquiet. »
L’Ape divine du vent cracha et dit : « Les Bodhisattvas sont aussi des êtres humains ; même les immortels et les bouddhas peuvent être des démons. La justice du Ciel permet à tous les êtres vivants de trouver la voie, mais eux, au contraire, méprisent les démons et les créatures surnaturelles du monde – c’est la chose la plus honteuse qui existe ! »
Wukong dit : « Avec nos compétences, il nous sera facile de vaincre le grand sage et Bodhisattva Wang. Pourquoi ne pas partir dès maintenant ? »
L’Ape divine du vent répondit : « Ce n’est pas urgent. Des dizaines de milliers d’années se sont déjà envolées comme de la fumée ; pourquoi se presser ? En revanche, pour ce taureau sauvage dehors, réfléchis à un moyen de m’aider à cacher mon identité. »
Wukong sourit et dit : « De quoi s’agit-il ? Le Roi démon taureau est mon frère juré ; pourquoi le tromper ? »
L’Ape divine du vent répondit gravement : « Attends ! Cette affaire concerne l’existence même de notre clan. Ne sois pas négligent. Dans ce monde, seuls les Sept Singes divins sont dignes de confiance, sans aucune méfiance nécessaire. Quant aux autres êtres, aucun n’est fiable. Souviens-toi : dans ce monde agité, tout le monde est motivé par la gloire et la richesse. Pourquoi ne pas se méfier ? »
Wukong garda ces paroles en mémoire. Bien qu’il ait connu l’Ape divine du vent depuis peu, la confiance mutuelle entre eux dépassait de loin celle des autres, non pas par artifice, mais par nature. De plus, d’après Wu Zhiqi, bien qu’il ne l’ait pas dit explicitement, sa colère intérieure était évidente, et il considérait également tous les êtres du monde comme des ennemis.
Wukong réfléchit un instant et dit : « Disons que nous nous sommes affrontés longtemps sans déterminer de vainqueur, puis nous sommes tombés par hasard dans ce piège. Nous nous respectons mutuellement, unissons nos forces pour briser le piège et transformer l’ennemi en ami, qu’en penses-tu ? »
L’Ape divine du vent répondit : « C’est acceptable. Bien que ce soit un peu tiré par les cheveux, c’est plausible. Le Roi démon taureau ne connaît que les bases des stratégies militaires ; il ne peut certainement pas percer mes plans. »
Wukong et l’Ape divine du vent quittèrent le piège, l’Ape le détruisit, puis partit à la recherche du Roi démon taureau. Comme prévu, le Roi démon taureau, de nature ouverte d’esprit, ne soupçonna rien, et les trois retournèrent joyeusement à la Montagne des Fruits et des Fleurs.
Arrivés là-bas, le Roi démon taureau dit mystérieusement : « Je vais chercher un endroit pour m’entraîner. Ne laisse pas ta belle-sœur savoir que je suis revenu. » Wukong, retenant son rire, acquiesça à plusieurs reprises.
Après avoir raccompagné le Roi démon taureau, Wukong et l’Ape divine du vent entrèrent dans la Grotte du rideau d’eau pour discuter. L’Ape lui raconta tout ce qui s’était passé par le passé, ce qui fit soupirer Wukong à plusieurs reprises.
Les paroles de l’Ape étaient similaires à celles de Wu Zhiqi et de Wukong, mais ce qui le peinait le plus, c’était que c’était lui-même qui avait initialement suggéré aux Sept Singes divins d’abandonner leur empire. D’un certain point de vue, on pouvait dire que c’était lui qui avait plongé les Sept Singes divins dans cette situation désespérée, où ils ne pouvaient ni vivre ni mourir.

Fengtong dit : « Hélas, j’ai cru aux calomnies de méchants, j’ai fait une erreur et tout est perdu. »
Wukong le consola : « Non, s’ils avaient des projets, s’ils échouaient une fois, ils en élaboreraient une autre. Le Singe Divin ne comprend pas les stratagèmes sournois et n’a pas l’esprit de se méfier ; comment pourrait-il les tromper ? Quel rapport cela a-t-il avec toi ? »
Fengtong répondit : « À l’époque, j’avais deux subordonnés, intelligents et habiles à deviner les pensées des gens. Je leur faisais une grande confiance. Ils ne le disaient pas ouvertement, mais me parlaient tous les jours de la beauté du ciel et de la mer, de la liberté à travers les vastes étendues. Ébloui, et poussé par ma nature sauvage, j’ai fini par proposer à mes six frères de retourner dans le monde de la liberté. »
Wukong demanda négligemment : « Qui étaient ces deux personnes ? »
Fengtong répondit avec colère : « Ils sont restés anonymes ; ce n’étaient que deux Rois Fantômes à une corne. Leur niveau de cultivation était faible ; je les ai tués depuis longtemps. On ne sait pas combien de réincarnations ils ont subies, s’ils sont devenus humains ou bêtes. »
Wukong fut surpris : les Rois Fantômes à une corne ! Ce nom apparaissait également dans Le Voyage en Occident.
Après avoir quitté son poste de Gardien des Chevaux pour retourner à la Montagne des Fruits et des Fleurs, ce furent ces deux Rois Fantômes à une corne qui lui offrirent une robe jaune ocre et lui suggérèrent de se proclamer « Grand Saint Égal au Ciel ». Quel rapport y avait-il réellement entre ces deux Rois Fantômes et Fengtong ? C’était très étrange ; il fallait qu’il y prête attention. Wukong se dit : Ces deux Rois Fantômes à une corne seraient-ils des fantômes calomniateurs réincarnés, chargés de piéger le Singe Divin ?
Wukong choisit un endroit calme et isolé, laissa Fengtong y vivre, et celui-ci installa des formations magiques autour de sa demeure, rendant l’accès difficile aux gens ordinaires. Wukong venait le voir de temps en temps pour discuter, et apprit ainsi de nombreuses anecdotes sur les immortels et les démons à travers les âges.
Fengtong avait été réincarné il y a dix mille ans et avait retrouvé ses souvenirs il y a quatre mille ans. Il s’était consacré au cultivation, et grâce aux conseils d’un maître éminent, il avait acquis des pouvoirs étranges et une maîtrise parfaite de l’art de la dissimulation.
Wukong montra également à Fengtong ses propres transformations liées aux étoiles célestes. Fengtong les observa avec attention et s’exclama avec admiration : « Ces transformations sont vraiment rares ; la moitié d’entre elles m’est inconnue. »
Wukong demanda : « Qui t’a appris tes propres transformations ? »
Fengtong répondit : « Il faut savoir que, comparées aux pouvoirs innés du Singe Divin, ce ne sont que des compétences rudimentaires. Moi aussi, je n’ai pas encore retrouvé mes pouvoirs innés ; toi non plus. Lorsque le destin le permettra, vous y parviendrez naturellement. Tous les pouvoirs divins du monde reposent sur le destin. Le Singe Divin possède le destin le plus originel qui existe entre ciel et terre ; quel que soit le pouvoir qu’il cultive, il surpassera toujours les autres. »
Wukong dit : « Pas étonnant que, en seulement un an et demi, j’aie atteint le niveau d’immortel Taiyi. »
Fengtong répondit : « On ne sait pas quel grand maître t’a protégé ; maintenant que tu es un Immortel Doré Taiyi, ton destin est vraiment exceptionnel. »

Wukong demanda : « Quelle est la différence entre un immortel dispersé et un immortel d’or ? »
Tongfeng répondit : « Le Tao, c’est l’essence même ; il ne peut être incarné en forme ni nommé. Si l’on force à lui donner un nom, on l’appelle Taiyi, c’est-à-dire Taiyi. Ce qui provient de Taiyi, c’est l’énergie primordiale du chaos avant la séparation du ciel et de la terre. En atteignant ce stade par la pratique, on commence à entrevoir l’origine de toutes choses. Si l’on ne parvient pas à passer du statut d’immortel dispersé à celui d’immortel d’or, tous ses efforts seront vains et il sera frappé par les trois calamités. »
Wukong émit un grognement : donc, devenir un immortel d’or Taiyi permettait d’éviter ces trois calamités. Il demanda encore : « Moi-même, je ne comprends pas comment je suis devenu immortel ; comment puis-je franchir ce pas du statut d’immortel dispersé à celui d’immortel d’or ? »
Tongfeng répondit : « On peut aussi pratiquer la méditation, mais cela prend beaucoup de temps et n’assure pas forcément le succès ; on peut aussi consommer des objets sacrés issus du ciel et de la terre, mais de tels trésors sont très rares. Que faire si l’on n’a pas la chance de les obtenir ? On peut aussi prendre des pilules sacrées, fabriquées ultérieurement, mais dont l’efficacité égale celle des pilules créées dès le début. Je ne sais pas à laquelle catégorie tu appartiens. »
Wukong se souvint de la pilule d’or que le maître Subhuti lui avait donnée et supposa que c’était l’effet de cette pilule.
Tongfeng ajouta : « Notre race est née avec le ciel et la terre ; les trois calamités qui règnent dans ce monde ne nous menacent pas vraiment. Ce qui nous inquiète, c’est de rencontrer le créateur des mondes : une fois entré dans son univers, on devient sa proie. »
Wukong demanda encore : « Qui est donc le créateur des mondes ? »
Tongfeng répondit : « Créer son propre monde et en fixer les règles, c’est là sa capacité. »
Wukong pensa en lui-même : Subhuti fait partie de ces créateurs. Il dit alors : « Le maître qui m’a transmis mes pouvoirs magiques pourrait bien être un créateur de mondes. » Il raconta brièvement son expérience dans la grotte des Trois Étoiles en Croissant.
Tongfeng hocha la tête : « Tu as raison ; c’est bien là le pouvoir de créer des mondes. »
Soudain, Wukong se souvint de son combat contre le Bouddha et demanda : « Que faire face à un tel adversaire ? »
Tongfeng répondit : « Si l’on rencontre un débutant, il faut être très prudent et ne pas entrer dans son monde ; mais si l’on affronte un être puissant… » Il eut un sourire amer : « Il ne reste plus qu’à se rendre. »
Wukong insista : « Il n’y a vraiment aucun moyen ? »
Tongfeng réfléchit longuement avant de dire : « Moi, je ne peux rien faire. Lorsque les Sept Singes Divins étaient poursuivis, j’ai moi aussi pénétré dans l’univers d’autrui. Lorsque l’art de créer des mondes atteint son apogée, on fusionne l’univers de l’autre avec celui-ci ; on se retrouve sans s’en rendre compte prisonnier, sans même le temps de s’échapper. »

Wukong réfléchit en secret, se demandant à quel niveau le Tathagata avait atteint sa maîtrise. S’il ne parvenait qu’à créer un monde indépendant sans réussir à fusionner deux mondes, il lui suffirait de faire preuve de prudence et d’éviter de se retrouver dans sa paume. Pensant que le Tathagata l’encadrait patiemment et utilisait mille ruses pour le défier, semblant agir avec désinvolture alors qu’en réalité il planifiait chaque étape avec soin, il en conclut que le Tathagata n’avait probablement pas atteint le plus haut niveau, ce qui le rassura grandement. Cependant, à ce moment-là, il se souvint du patriarche Subhuti et fut saisi d’étonnement.

Un jour, il avait découvert sans s’en rendre compte la grotte des Trois Étoiles de la Lune Inclinée dans les montagnes ; n’était-ce pas là la capacité de fusionner deux mondes ? Si c’était bien le cas, le patriarche Subhuti était encore plus doué que le Tathagata. Il y avait donc de telles personnalités dans l’Odyssée vers l’Ouest — qui était-il exactement ?

On entendit Fengtong dire : « Ta capacité à extraire ton esprit primordial est vraiment remarquable. Si tu l’utilises en combinaison avec la transformation par gestation, son efficacité dépasse de loin celle des techniques ordinaires de dissimulation et de changement d’apparence ; même un Immortel en Or de Taiyi pourrait être trompé. Tu dois pratiquer assidûment. »

Lorsque Wukong avait commencé à apprendre les Trente-Six Transformations célestes, le patriarche Subhuti lui avait déjà expliqué en détail cette capacité d’extraire l’esprit primordial, et Wukong y avait prêté beaucoup d’attention. Mais il n’avait jamais encore essayé de la mettre en pratique comme le décrivait Fengtong.