Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 468 : Le chemin et le cœur

Xuan Nu tressaillit et leva immédiatement les yeux vers les Trente-Six Cieux, s’écriant : « Ce n’est pas bon ! »
Wukong utilisa également le secret de la magie Xuan Kong pour regarder : une dizaine de Bouddhas attaquaient Yuan Shi avec des épées volantes, tandis que les Trois Clairs luttaient de toutes leurs forces pour résister. Le Tathagata, combattant contre cinq adversaires, semblait assuré de la victoire.
Xuan Nu dit : « Puisque l’Empereur et l’Impératrice de Jade ne sont pas là, seul les Trois Clairs connaissent probablement le secret de la bête Kaoming. »
Wukong rit et dit : « Même si nous ne pouvons pas obtenir le Jade de Mille Trésors, nous devons absolument sauver les Trois Clairs. » Il se tourna vers les Cinq Singes Divins et dit : « Suivez-moi au ciel ! »
Puis il ajouta à l’intention de Xuan Nu : « Je vous confie cet endroit. » Xuan Nu comprit que Wukong voulait qu’elle empêche le Bodhisattva Ni Li de s’emparer du Jade de Mille Trésors ; tant que ce dernier resterait sur l’île immortelle de Kunlun, il y aurait encore une chance.
Voyant Wukong emmener les Cinq Singes Divins vers les Trente-Six Cieux, Xuan Nu, Qilin, Dayu et les autres furent profondément soulagés : le Singe Divin Créateur était enfin né et pouvait se débrouiller seul.
Lorsque Wukong et ses compagnons arrivèrent aux Trente-Six Cieux, ils rencontrèrent ces dix Bouddhas attaquant tout le monde avec des épées volantes. La situation de Zi Wei était critique ; Wang Yu jeta précipitamment le Disque de Décimation des Dieux. Ce disque, affiné grâce aux conseils de Xuan Nu, était presque parfait et son pouvoir dépassait de loin celui d’avant.
Le Disque de Décimation des Dieux planait dans les airs ; les cinq épées volantes dirigées vers Zi Wei y pénétrèrent sans hésiter, comme des hirondelles retournant au nid. Wang Yu ramassa ces cinq épées, ravi : l’Épée de l’Enfermement Immortel et l’Épée de l’Extinction Immortelle se trouvaient ici !
En voyant Wang Yu arriver, la Sainte Mère de la Montagne Li sut aussi à quel point son disque était redoutable ; elle jeta donc les deux épées volantes qu’elle tenait. Les Trois Clairs de Zi Wei firent de même. Wang Yu était exultant : il saisit tous ces objets magiques avec son Disque de Décimation des Dieux. L’Épée de l’Exécution des Immortels était la plus précieuse de toutes ; de plus, comme Wang Yu appartenait au métal dans le système des Cinq Éléments, comment ces artefacts pourraient-ils fonctionner contre lui ?
Le Tathagata, voyant que le niveau de cultivation de Wang Yu avait considérablement augmenté, devint grave. Peu après, les Cinq Singes Divins apparurent à leur tour. Le Tathagata, d’abord ravi en voyant ces singes, changea soudain d’expression en constatant leur niveau de cultivation : il n’aurait jamais imaginé que chacun d’eux dépassait le niveau des saints, et quant au Singe Divin Clairvoyant, il ne pouvait même pas deviner à quel niveau il se trouvait !
Beaucoup pensent que, au-delà des saints, se trouve le Ciel Divin. Mais pour le Tathagata, qui avait jadis été si proche du Ciel Divin, il savait que devenir saint ne signifiait rien : le niveau des saints se divisait en trois étapes : saint terrestre, saint céleste et saint divin.
Et même au-delà des saints, ce n’était pas encore le Ciel Divin : il fallait encore traverser les mondes du Yin et du Yang ainsi que le chaos pour atteindre le niveau suprême du Ciel Divin. Ce processus de cultivation devenait de plus en plus difficile à mesure que l’on montait, et même en suivant strictement les règles avec diligence, il était impossible d’y parvenir en un million d’années ; il fallait trouver des chemins alternatifs et des méthodes originales.

Et si l’on n’atteint pas le niveau du Ciel, on ne peut résister à la force du Ciel et de la Terre ; comment parler alors de s’échapper ?
Le Tathagata vit Wukong : ses yeux brillaient comme la Grande Ourse dans la nuit noire, et son corps semblait à la fois présent et insaisissable ; il avait certainement dépassé le sommet du statut de Saint Terrestre. Quant au Bodhisattva Nili, il n’était qu’au milieu du niveau de Saint Céleste. Quant aux huit Bouddhas de la Médecine, il fallait qu’ils soient tous réunis pour atteindre le stade avancé de Saint Terrestre ; il était évident qu’ils n’étaient plus de taille face à Wukong.
Le Tathagata évalua la situation : bien qu’il y ait eu seulement six singes divins de plus, le Roi des Singes Divins, Yu, ayant récupéré une dizaine d’épées volantes, permit immédiatement de reprendre l’avantage. Il savait bien qu’il y avait encore de nombreux experts cachés sur la Montagne Qi Tian, et que sur l’Île Immortelle de Kunlun, une grande bataille devait également avoir lieu.
Le Tathagata prit une décision ferme : le Singe Divin de la Création grandissait si rapidement, ce qui était certainement lié au vol de la Jade de Mille Mètres la fois précédente. S’il ne maîtrisait pas la Montagne Qi Tian et le groupe des Trois Clairs dès maintenant, ils ne le laisseraient certainement pas former tranquillement son troisième corps. Ainsi, cette bataille ne pouvait se terminer que par une victoire.
Les Trois Clairs savaient que le pouvoir du Singe Divin de la Création avait fortement augmenté, et que tous les singes divins possédaient désormais des armes divines. La Hache de Pangu était un artefact né du chaos, partageant une origine commune avec le Singe Divin de la Création ; ces artefacts correspondaient chacun aux Cinq Éléments, ce qui augmentait considérablement leur puissance de combat. Cette bataille allait être intéressante.
Le Tathagata lança un ordre sec : « Entourez-les ! »
Plus d’une centaine de Bouddhas sortirent en un éclair, se dispersant dans les airs, par groupes de sept ou huit, ou de plus de dix, encerclant les Trois Clairs, Zi Wei, les cinq singes divins, etc. Les huit Bouddhas de la Médecine, quant à eux, affrontèrent Wukong.
Wukong, regardant le Tathagata assis au sommet de la tête du Bouddha de la Médecine, sourit et dit : « Tathagata, cela fait longtemps, n’est-ce pas ? » Son ton était empreint de moquerie, et ce titre de « Bouddha » était prononcé sans sincérité.
Le Tathagata regarda Wukong avec un sourire et dit : « Lingming, j’ai vraiment sous-estimé ton intelligence. »
Wukong répondit : « Ce n’est pas seulement moi que tu as sous-estimé, n’est-ce pas ? Qui, dans ce monde, peut retenir ton attention ? »
Le Tathagata hocha la tête et dit : « Tu me connais bien. Mais ce monde n’est qu’un four ; pourquoi me soucierais-je de la vie ou de la mort des autres ? »
Wukong ne s’attendait pas à ce que le Tathagata révèle ce secret ouvertement et demanda : « Un four ? Puisque tu le sais, pourquoi es-tu entré ? »
Le Tathagata ricana froidement : « Tu crois que j’ai voulu entrer ? Si ce n’était pas à cause de cette personne… » Sa voix s’interrompit brusquement.
Wukong réfléchit rapidement et continua : « Si ce n’était pas cette personne qui t’a jeté ici pour t’enfermer, comment serais-tu entré, n’est-ce pas ? »
« Comment le sais-tu ? » Le Tathagata était extrêmement choqué. Ce secret n’était connu que de Pangu ; avait-il été révélé à Wukong par Pangu ?

Wukong répondit nonchalamment : « Avec un peu de cervelle, on peut y penser. Tu ne voulais pas entrer, mais tu es quand même entré ; c’est évidemment l’œuvre de quelqu’un d’autre. » Bien que Wukong ait parlé avec désinvolture, il était lui aussi quelque peu secoué. Si cette personne pouvait retenir Tathagata dans ce four, quelle puissance et quelles compétences magiques devait-elle posséder ? Et ce vaste monde n’était-il créé que pour emprisonner un seul être comme Tathagata ? Quelle ambition ! En y réfléchissant plus profondément, Pangu prétendait venir du ciel avec Tathagata. Serait-il possible que Pangu ait été envoyé par cette personne pour garder Tathagata ? Tathagata serait le prisonnier, Pangu le geôlier — cette comparaison semblait assez appropriée. Alors, d’où venaient le Kunpeng et les Sept Singes Divins ? Les avait créés Pangu, ou étaient-ils nés naturellement du chaos ? Il n’était pas surprenant que Pangu puisse renaître de sa mort, mais quelle force permettait au Kunpeng et aux Sept Singes Divins de rester éternellement vivants ?
On entendit alors Tathagata dire : « Il n’y a rien ici qui mérite de rester, seulement les souffrances de la vie et de la mort. Tu es plutôt intelligent ; ne veux-tu pas m’accompagner pour trouver un autre endroit meilleur ? »
Les paroles de Tathagata étaient extrêmement sincères, ce qui éveilla la curiosité intense de Wukong : cet endroit meilleur dont il parlait existait-il vraiment ? Un endroit sans souffrances, où régnerait un bonheur éternel ? En sortant de ce four, y serait-on déjà ?
Voyant que Wukong était ému, Tathagata ajouta : « Le ciel et la terre sont comme un four, brûlant tous les êtres vivants. Des Pangu et moi jusqu’aux plus humbles créatures, végétaux et animaux, tous souffrent dans ce four. Au fond, nous sommes tous pareils. Seulement, peu de gens connaissent le secret de ce ciel et de cette terre, c’est pourquoi ils s’opposent à moi. S’ils le savaient tous, ils se battraient sans doute pour sortir à tout prix. »
En entendant les mots « brûlés dans le four », Wukong ne put s’empêcher de penser au plan du four de la Création laissé par Ran Deng, sur lequel les sept emplacements étaient clairement réservés aux Sept Singes Divins. Ha ! Tathagata tentait de le tromper avec des paroles trompeuses ; en réalité, à ses yeux, tous les êtres du monde n’étaient que des outils à utiliser !
Wukong sourit et dit : « Bouddha, puisque vous affirmez que tout le monde veut sortir, pourquoi ne pas révéler ce secret ? Si nous unissons nos forces et trouvons des solutions ensemble, ne serait-ce pas plus facile que de travailler seul ? »
Tathagata soupira et répondit : « Les gens sont très cupides et aiment se battre entre eux. Si je révélais ce secret, les efforts de chacun seraient inutiles. »
Wukong parut perplexe et dit : « C’est difficile alors. Sans bénéfice visible, qui travaillera pour vous ? »
Tathagata pointa du doigt les Trois Purificateurs : « Ces trois élèves rebelles se sont rebellés parce qu’ils n’ont pas reçu suffisamment de bénéfices. »
Bien que les Trois Originaux soient entourés de plusieurs bouddhas et se tiennent prêts à affronter la situation, ils entendirent également les paroles de Tathagata, feignant de ne rien avoir entendu. Wukong rit et dit : « C’est complètement faux. Les voies du bouddhisme et du taoïsme sont complètement différentes ; d’où viendrait l’idée de rébellion ? »

Tathagata répondit avec mépris : « Je crains que tu ne saches encore certaines choses : les trois enseignements du bouddhisme, du taoïsme et du confucianisme dans ce monde sont en réalité tous créés par moi. Le bouddha est en fait le tao, et le tao, c’est moi ! La grande voie du monde finit toujours par revenir à moi ! »
Wukong fut stupéfait : voilà donc où résidait la vérité derrière les paroles de Ksitigarbha selon lesquelles le bouddha est le tao. Après réflexion, il éclata de rire et dit : « Tathagata, tu as perdu ! »
« Oh ? » ricana Tathagata. « Ne dis pas de paroles insensées ! »
Wukong répliqua : « Ce que tu dis est peut-être vrai, mais que ce soit le bouddhisme, le taoïsme ou le confucianisme, tu ne comprends que leurs principes théoriques, tandis que tes actions vont à l’encontre de ces principes. Comment ne pas perdre ? »
« Bien que tu aies créé le taoïsme, tu as délibérément transmis son essence aux Trois Clairs pour qu’ils rassemblent pour toi l’énergie cosmique et s’emparent de la création. Or, les Trois Clairs sont des êtres dévoués à la quête de la vérité par le tao ; pour eux, l’homme ne peut surpasser le tao. Aujourd’hui, si l’on parle de la voie taoïste, qui peux-tu surpasser ? Pour toi, le taoïsme n’est qu’un pion, mais pour les Trois Clairs, c’est la vérité suprême du monde, plus importante même que leur vie. Tu as perdu parce que ton cœur n’est pas concentré ! »
« Tu t’es servi d’une boîte en jade pour transmettre le bouddhisme à Arhat Dipankara, mais tu as en réalité perdu la véritable essence du bouddhisme. Toutes les actions d’Arhat Dipankara sont des manifestations du vrai bouddha. Quant à toi, Tathagata, tu ignores les êtres vivants et as perdu la vertu du vrai bouddha, celle de l’égalité entre tous. Tu méprises la vie humaine, détruis des nations et anéantis les mortels ; tu es pire que des chiens et des porcs, haïs par les hommes et les dieux ! Avec une telle nature, tu n’es même pas digne d’un simple moine, comment peux-tu prétendre être un bouddha ? »
« Le confucianisme a toujours été faible ; je crains que cela ne t’intéresse pas non plus. Cependant, il y a encore beaucoup de gens dans le monde qui vivent selon les principes du confucianisme. Ces principes moralistes seront certainement promus, et ce ne sera certainement pas ton mérite en tant que Tathagata, mais l’œuvre grandiose des lettrés confucéens du monde entier ! »
« En fin de compte, n’importe quelle parole prononcée par un simple mortel peut devenir une voie. Par conséquent, les trois enseignements que tu as créés – bouddhisme, taoïsme et confucianisme – ne valent vraiment rien. Ce qui compte, c’est d’avoir des paroles et des actions cohérentes, voilà l’essence de la grande voie ! Comprends-tu maintenant ? »
Wukong savait que Tathagata séjournait dans ce monde depuis près de sept périodes cosmiques, et qu’il désirait ardemment sortir de ce monde. Il était impossible de dissuader cette idée en lui. Mais il connaissait le principe selon lequel attaquer physiquement est une stratégie inférieure tandis qu’attaquer l’esprit est supérieur. Tathagata étant extrêmement arrogant et confiant, s’emparer de son esprit psychologiquement lui serait certainement bénéfique à l’avenir.
Tathagata, voyant Wukong parler avec assurance, ricana : « Tu es vraiment éloquent. J’existe depuis un million d’années ; quelques mots de ta part, comment pourraient-ils détruire mon esprit de la voie ? »
Wukong répondit en riant : « Toi, dont les fondements sont si fragiles, as-tu vraiment un esprit de la voie ? »
Tathagata répliqua : « Il existe des milliers de grandes voies dans le monde, toutes basées sur des raisonnements fallacieux. Mon cœur s’en soucie-t-il ne serait-ce qu’un peu ? Les saints discutent de la voie, les simples mortels discutent des affaires, tous dans le but d’atteindre leurs propres objectifs. Toute voie n’est qu’un stratagème ! Seulement, certains sont plus astucieux que d’autres, voilà tout ! »

Wukong répliqua : « Très bien, puisque tu es sans morale, as-tu au moins un cœur ? »