Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 484 : Intérieur et extérieur

Wukong demanda à Yin-Yang : « As-tu déjà pu quitter le ciel ? »
Yin-Yang répondit : « Peut-être, mais je ne l’ai pas encore essayé. »
Wukong dit : « Si j’avais cette capacité, j’y serais déjà allé depuis longtemps. Toi, tu parviens à te retenir. »
Yin-Yang répondit : « Si j’étais toi, j’irais aussi, mais je ne suis pas toi. »
Entendant les paroles évasives de Yin-Yang, Wukong sourit et dit : « Laissons tomber. Inutile de trop y penser pour l’instant ; continuons plutôt à pratiquer. »
Wukong regarda les singes divins des Cinq Éléments ; tous avaient l’air tendus, comme s’ils craignaient Yin-Yang, et il demanda : « Comment as-tu pu les maltraiter ? »
Yin-Yang répondit : « Comment pourrais-je les maltraiter ? Yin et Yang donnent naissance aux Cinq Éléments ; ils ont peur de moi dès qu’ils me voient, c’est inné en eux. »
« Pourquoi n’ont-ils pas peur de moi ? » demanda Wukong en riant.
Yin-Yang répondit : « Tu le sauras plus tard. Rappelle-toi quand les singes divins sont nés : ils étaient comme des frères, jouant dans l’univers, se disputant avec le Père Pêcher, mais à cette époque, ce n’était pas encore leur véritable apparence. »
« Ce monde a déjà connu sept ères ; les singes divins existent depuis le début, un peu après Pangu, mais avant le Kunpeng… »
« Quoi ? Qu’est-ce que tu dis ? » s’étonna Wukong. Selon la légende, ce monde est né du chaos, Pangu l’a ouvert, le Kunpeng a clarifié le ciel, puis seulement les singes divins sont apparus. Les singes divins avant le Kunpeng ? C’était vraiment incroyable.
Yin-Yang répondit avec indifférence : « Tu parles de la période ultérieure, mais moi, je parle de la première ère. Lors de la première ère, ce four a été créé pour la première fois ; il n’y avait pas de Kunpeng. Comprends-tu ? »
Wukong eut un sourire amère. Yin-Yang semblait vouloir lui dire quelque chose, mais parlait de manière hachée, ce qui le rendait encore plus perplexe. Il dit alors : « Je ne comprends pas maintenant, mais je comprendrai tôt ou tard. Mieux vaut d’abord récupérer les pierres de mille toises. »
Yin-Yang acquiesça : « D’accord ! »
Il traça à nouveau sept cercles dans cet espace et fit asseoir tout le monde à l’intérieur. Une fois les six singes divins assis, Yin-Yang étendit la main pour tracer un autre cercle, englobant ainsi les trente-six pierres de mille toises.
Wukong put deviner que ce cercle servait à modifier la vitesse du temps. Il y avait une immense richesse créative dans ces pierres ; sans pratiquer à l’intérieur de ce cercle, mille ans ou dix mille ans passeraient en un clin d’œil.
Ensuite, à l’intérieur de ce cercle, Yin-Yang en traça un autre. Ces deux cercles étaient impossibles à dissimuler grâce aux pouvoirs secrets de la méthode Xuan Kong de Wukong. En regardant de l’intérieur vers l’extérieur, on aurait dit deux bulles qui se heurtaient, se superposant tout en restant séparées. Wukong ne put s’empêcher de demander : « Pourquoi tracer deux cercles ? »
Yin-Yang répondit : « C’est un peu superflu, mais c’est juste pour empêcher les étrangers d’entrer dans ce cercle. Si quelqu’un entre dans l’un des cercles, nous pourrons nous réfugier dans l’autre. »

Wukong hocha la tête. Lui aussi savait maîtriser les mondes, mais il ignorait que la méthode de création de mondes puisse être utilisée de cette façon.
Yin Yang ajouta : « Tu dis que le Tathagata, ainsi que la pagode Stupa et le royaume de Nali, ont disparu soudainement avec l’enfer bouddhiste ; en réalité, cela ressemble beaucoup à ce qui se passe dans ces deux mondes. »
« C’est aussi une magie basée sur l’empilement de deux mondes. Seulement, dans son cas, ces deux mondes sont fusionnés, sans distinction entre l’intérieur et l’extérieur, c’est pourquoi ils ne peuvent être trouvés. »
« Sans distinction entre l’intérieur et l’extérieur ? Quelle sorte de magie diabolique est-ce ? » s’étonna Wukong. Tout a une distinction entre l’intérieur et l’extérieur ; sans cela, n’est-ce pas contraire à la logique ?
Yin Yang répondit : « En termes simples, l’enfer bouddhiste peut contenir la pagode Stupa, et la pagode Stupa peut à son tour contenir l’enfer bouddhiste. Comprends-tu ? »
Wukong secoua la tête sans hésiter : « Je ne comprends pas. »
Yin Yang murmura : « La logique est très simple, comment ne comprendrais-tu pas ? »
Wukong prit une pêche immortelle et dit : « Si cette pêche représente un monde, avec la pulpe comme extérieur et le noyau comme intérieur, comment le noyau pourrait-il contenir la pulpe ? »
Yin Yang fut surpris, puis éclata de rire : « Ce que tu dis est intéressant. La distinction entre l’intérieur et l’extérieur n’est-elle pas si simple que cela ? » Il plongea dans ses pensées. Il comprenait intérieurement, mais ne savait pas comment expliquer cela clairement à Wukong. Pendant qu’il réfléchissait, il se mit inconsciemment à tripoter son lobe d’oreille. Quelques instants plus tard, ses yeux s’illuminèrent : « J’ai une solution ! »
Wukong demanda : « Comment ? »
Yin Yang répondit : « Tu possèdes une capacité surnaturelle appelée “Inverser le Ciel et la Terre”. Te souviens-tu ? »
Wukong répondit : « Comment pourrais-je oublier ? »
Yin Yang dit : « Lorsque “Inverser le Ciel et la Terre” est utilisé, ce qui était à l’extérieur devient intérieur, et ce qui était intérieur devient extérieur. N’est-ce pas une logique ordinaire ? Si tu considères le noyau comme extérieur, alors la pulpe devient intérieur. N’est-ce pas très simple ? »
Wukong y réfléchit un instant et trouva que c’était en effet logique. Dans les mondes du Tathagata et de Nali, il n’y avait pas de distinction entre l’intérieur et l’extérieur ; l’un était dans l’autre, et vice versa. C’était là la raison pour laquelle Wukong ne parvenait pas à le trouver.
Une fois cette logique comprise, Wukong ressentit une forte sensation de crise. Puisque le Tathagata agissait ainsi, c’était pour empêcher qu’on le trouve. S’il se cachait, ce n’était certainement que pour former son corps complet de Tathagata du Grand Soleil. Le Tathagata du Grand Soleil, avec une seule paume ou un seul bras, pouvait vaincre Xuan Nu sans qu’elle puisse se défendre. Si son corps entier était formé, à quel point serait-il redoutable ? Bien qu’il possédât le bâton Tianji, il ne pouvait obtenir l’avantage que face à un bras cassé ; face au Tathagata du Grand Soleil lui-même, c’était absolument impossible. On se demandait si le singe divin Yin Yang pourrait rivaliser avec le Tathagata du Grand Soleil…
Yin Yang organisa les deux mondes, vit que les six singes divins étaient tous assis, et s’assit lui-même dans le cercle au sol. Il déclara : « La création est achevée, le dantian s’ouvre ! »

Il leva les deux mains, fit apparaître un fil de création à l’extrémité de ses doigts et le posa sur le jade de mille toises. Puis, d’un léger mouvement des doigts, ce fil se rompit et tomba sur la tête de Wang Yu. Ce chemin de création fut ainsi créé d’un simple geste de la main.
Yin et Yang procédèrent à leur tour, créant quatre autres chemins de création qu’ils placèrent respectivement sur Feng Tong, Wu Zhi Qi, le singe divin intelligent et le singe divin aux bras longs. Les cinq singes divins des Cinq Éléments, guidés par cette création, commencèrent sans hésiter à absorber la création à partir du jade de mille toises.
En un instant, ce fil devint épais comme un bras ; la création jaillit abondamment du jade de mille toises et se déversa dans les corps des cinq singes divins. Ces cinq chemins prirent progressivement les couleurs blanche, bleue, noire, rouge et jaune.
Yin et Yang tordirent leurs doigts et, à partir de ces cinq chemins, firent apparaître un fil supplémentaire chacun. Ils enroulèrent ces cinq fils en un fil fin qu’ils lancèrent vers le haut, qui atterrit juste sur Wukong.
Wukong saisit ce fin chemin de création aux cinq couleurs, mais ressentit comme une décharge électrique. Il ne savait pas quel rôle Yin et Yang y jouaient, mais cette force de création était bien plus puissante que celle qu’il avait utilisée autrefois pour aider les cinq singes divins à se cultiver.
Lorsque la création aux cinq couleurs pénétra dans son corps, le fruit du Dao Hunyuan, qui n’avait pas changé depuis longtemps, se mit immédiatement à tourner à grande vitesse. La création aux cinq couleurs s’y infiltra, chaque couleur allant à sa place, et le fruit du Dao Hunyuan grossit rapidement.
Wukong fut légèrement surpris, mais se rassura aussitôt : avec Yin et Yang à ses côtés, quel obstacle ne pourrait-il pas surmonter ?
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Ce n’est qu’après que les sept singes divins de la création eurent entamé leur retraite que ce monde retrouva véritablement la paix.
L’ancien ciel impérial, autrefois prospère, avait désormais disparu complètement. Les trente-six palais et les soixante-douze salles furent en grande partie détruits par les monstres de la Chaîne de Qi Tian, ne laissant pas un seul morceau de tuile. Sur cette chaîne de montagnes furent construits des bâtiments comparables aux palais célestes, et de nombreuses plantes et arbres immortels furent transplantés sur terre. De loin, on aurait dit une montagne céleste.
Si la Chaîne de Qi Tian était autrefois également d’une beauté exceptionnelle, avec ses soldats monstres partout et ses grottes un peu partout, elle n’était en réalité qu’une montagne où se rassemblaient des monstres. Avec la chute du ciel impérial, presque toutes les richesses accumulées sur les trente-six cieux au cours de dizaines de milliers d’années furent transportées sur la Chaîne de Qi Tian, suffisantes pour orner cette chaîne de montagnes s’étendant sur huit cents li d’une splendeur majestueuse.
À la grande surprise de tous, le qilin, sur les trente-six cieux, en voyant le majestueux Palais Lingxiao, eut soudain une idée folle : il utilisa sa grande puissance pour arracher ce palais par racine et l’installer au sommet de la montagne principale de la Chaîne de Qi Tian. L’enseigne du « Palais Lingxiao » fut jetée de côté, remplacée par les trois caractères arrogants « Palais Qi Tian ».
Tous les monstres puissants de la Chaîne de Qi Tian n’eurent pas la chance d’assister au processus de construction de leur foyer. À présent, les personnes les plus occupées dans ce monde étaient sans doute Dayu, Hou Tu et les autres.

Les quatre grands continents s’étendaient sur des centaines de milliers de li, et un temple du dieu de la pluie ainsi qu’un temple de la déesse Hou Tu étaient construits tous les mille li. Ce projet était véritablement stupéfiant. Presque tous les monstres supérieurs aux immortels de la région de Qitianling furent mobilisés, tout comme les dragons des quatre mers et ceux de Guanjiangkou, qui étaient eux aussi extrêmement occupés. Heureusement, les pouvoirs des dieux dépassaient de loin ceux des mortels, et vingt ans plus tard, la construction des temples fut enfin achevée.

Dès vingt ans auparavant, Chi Songzi avait déjà emmené de nombreux animaux divins s’installer sur le Mont des Fruits et des Fleurs, au bord de la mer de l’Est, dans le royaume d’Aolai. Porteur du talisman de Zhenwu, il obtenait l’obéissance de tous les dragons des quatre mers.

Il convient de mentionner que, au cours de ces années, Tai Bai Jin Xing apporta une aide considérable à Dayu et à Hou Tu.

Ce jour-là, lorsque l’Empereur et l’Impératrice de Jade affrontèrent Tathagata, voyant que la situation tournait mal, Tai Bai Jin Xing quitta précocement l’île immortelle de Kunlun pour se cacher dans un endroit isolé en bas du monde. Plus tard, après avoir enquêté partout, il apprit la chute du ciel des dieux. Choqué, il commença à réfléchir à son avenir. Dans le monde entier, le ciel des dieux n’existait plus, Tathagata avait disparu, et seul Qitianling dominait. Il était indéniable que Maitreya de l’Ouest était lié à Qitianling.

Tai Bai Jin Xing était toujours habile dans toutes les situations, et il n’avait aucun différend avec Qitianling. Comme Dayu et les autres étaient occupés à construire les temples, cela lui offrit l’occasion de se présenter. Ayant servi pendant de nombreuses années au ciel des dieux, il connaissait bien les méthodes de gestion administrative et disposait du soutien des fonctionnaires et des prêtres divins du ciel des dieux. Dayu considéra l’offre volontaire de Tai Bai Jin Xing comme un trésor inestimable.

Avec l’aide de Jin Xing et des nombreux fonctionnaires immortels qu’il avait rassemblés, les travaux avancèrent effectivement beaucoup plus rapidement. En voyant les temples du dieu de la pluie et de la déesse Hou Tu s’élever haut dans le monde des mortels, Tai Bai Jin Xing ne savait pas vraiment quoi ressentir.

Le ciel des dieux avait gouverné le monde pendant des dizaines de milliers d’années sans jamais penser à prendre en compte les mortels en construisant de tels temples. Sur terre, les temples de l’Impératrice, des Rois Célestes, des Rois Dragons, etc., étaient tous construits par les mortels eux-mêmes. Lorsqu’il fallait prier pour la pluie, il fallait brûler de l’encens, prier et pratiquer des rituels ; même ainsi, le Roi Dragon n’était pas nécessairement au courant.

Et même si le Roi Dragon apprenait qu’il y avait une grande sécheresse, que pouvait-il faire ? L’Empereur de Jade gouvernait de manière irrégulière, travaillant par intermittence. Un léger retard au ciel signifiait que les mortels devaient attendre trois à cinq mois, voire trois à cinq ans. D’ici que l’édit impérial soit émis, d’innombrables personnes seraient déjà mortes de soif ou de faim.

Dans ces deux temples construits par Qitianling, des monstres veillaient constamment, mais en cas de prière du peuple, ils vérifiaient d’abord la véracité de la demande, puis, une fois décidé, envoyaient immédiatement quelqu’un chercher le dieu de la pluie dans la mer de l’Est ou bien se rendaient à Qitianling pour chercher Hou Tu. Ainsi, en au plus deux jours, les difficultés du peuple étaient résolues.

Taibai Jinxing, se promenant dans le monde, voyant les gens courir partout pour répandre la renommée de Hou Tu et du dieu de la pluie, ne put s’empêcher de soupirer : « Celui qui a de nombreux alliés verra le monde lui obéir ! »