Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 555 : L’apparition de la création

Alors que Wukong atteignait enfin un niveau avancé, il entendit soudain Laozi et Zhuangzi prononcer les mots « La création est la principale ». Cela lui fut comme une révélation.
Qu’est-ce que la création ? C’est la chose la plus importante dans cet univers. Elle existe en chaque être vivant ; sans elle, il n’y a pas de vie. La force humaine a ses limites, tandis que la création est éternellement infinie. Comment un être humain pourrait-il devenir le maître de la création ? Seule la création est le véritable souverain éternel de cet univers.
Pour tous les êtres et toutes les choses, c’est la création qui prime. La création est intangible, mais elle parle. Ce qu’on appelle les paroles de la création, ce sont ses règles. Plus on comprend profondément la création, plus on peut l’utiliser efficacement pour manier des pouvoirs surnaturels.
Les paroles de la création énoncées par le seigneur du grand mont Sumeru reflètent naturellement sa propre compréhension de celle-ci. Mais ce qui est encore plus important, c’est le processus par lequel il a créé les trente-six transformations célestes et les soixante-douze transformations terrestres.
Ces pouvoirs ont tous été découverts par le seigneur lui-même. Quant aux pouvoirs des autres saints, ils ont été soit imités du seigneur, soit créés par eux-mêmes. En tout cas, à un niveau de cultivation aussi élevé que celui des saints, leur communication avec la création est bien plus forte que celle des autres. D’un simple geste de leur esprit, ils peuvent influencer la création, ce qui constitue en soi un pouvoir extraordinaire. Cependant, lorsqu’ils utilisent leur propre création pour influencer celle de l’univers, la quantité utilisée et l’intensité du pouvoir peuvent varier considérablement. Le même pouvoir, lorsqu’il est utilisé par le seigneur du grand mont Sumeru, est bien plus puissant que lorsqu’il est utilisé par un saint ordinaire. En fin de compte, tout dépend du degré de compréhension de la création.
Ce qui est vraiment crucial, c’est de savoir comment utiliser des formules magiques pour relier ces pouvoirs à la création universelle. La création n’a ni nature ni sentiments ; pourquoi devrait-elle obéir à vos ordres ? Ce processus est en réalité un processus de communication avec la création. La plupart des cultivateurs cherchent simplement à la contraindre par la force, pensant être capables de la maîtriser, tandis que le seigneur du grand mont Sumeru traite la création comme un être doté d’une âme, comme s’il s’entretenait avec un vieil ami, sans la moindre contrainte.
Wukong, en le voyant, ressentit une honte secrète. Bien qu’il fût le singe divin de la création, il ne ressentait pour elle qu’une simple estime. Lorsqu’il utilisait ses pouvoirs, il agissait comme les autres cultivateurs, en essayant de la contraindre.
Soudain, Wukong comprit : il avait hérité de la philosophie du seigneur du grand mont Sumeru et sa puissance magique le rapprochait de lui, mais lorsqu’il affrontait Tathagata, il restait en infériorité. Le problème venait de son attitude vis-à-vis de la création.
La création… n’est-elle pas inférieure d’un iota à l’esprit de toutes les choses, ni supérieure aux fourmis terrestres ? La création est la chose la plus tolérante de ce monde. Avec quelle attitude et quelles intentions vous y adressez-vous, elle vous renverra exactement la même chose, sans la moindre erreur.

Tandis que le Tathāgata réfléchissait à la vérité ou à la fausseté des paroles de Laozi et Zhuangzi, il sentit soudainement un changement progressif dans l’énergie environnante. Il devint immédiatement méfiant et vit que cette énergie se dirigeait vers Wukong. Le Tathāgata devint encore plus vigilant : Wukong, les yeux baissés, semblait plongé dans de profondes réflexions, était-il en train de maîtriser quelque pouvoir surnaturel ?
Il regarda alors Laozi et Zhuangzi, qui le fixaient avec un sourire. Le Tathāgata se mit en colère : comment osaient-ils faire une telle chose, sans craindre de ternir sa réputation ? D’un geste de sa manche, il envoya deux flux d’énergie pure vers Laozi et Wukong.
Laozi recula légèrement, tandis que Wukong demeura immobile. Lorsque ces flux d’énergie se rapprochèrent, ils furent attirés sur le côté par l’énergie en mouvement et glissèrent le long de son corps.
Le Tathāgata fut profondément stupéfait : l’énergie qu’il avait créée ne lui obéissait pas et était si facilement neutralisée par Wukong. Il s’exclama : « Qu’est-ce que c’est… ? »
Wukong fit semblant de ne rien entendre, toujours absorbé par les « paroles de l’énergie ». Une voix douce, semblable au vent et à l’eau, résonna à ses oreilles, apaisante : « Tu sembles être spirituel, mais tu n’es pas vraiment spirituel. Qui es-tu ? »
Wukong ne parvenait pas à identifier l’origine de cette voix. Il ne pouvait pas croire qu’on ait pu deviner qu’il n’était pas le seigneur du grand mont Sumeru… Non ! On parlait de « spirituel » : ce terme pouvait désigner à la fois le seigneur du grand mont Sumeru et le singe divin spirituel ; leurs concepts étaient liés, et maintenant ils ne faisaient qu’un. Wukong devint soudainement agité : avait-on vraiment deviné ? Il demanda alors : « Qui es-tu ? »
« Tu me vois tous les jours, et pourtant tu ne me reconnais pas ? » répondit la voix.
Wukong fut perplexe : où que ce soit, que ce soit dans le four ou dans ce monde, qui pourrait le voir tous les jours ? Il avait vécu seul pendant très longtemps.
La voix demanda à nouveau : « D’où viens-tu ? »
Le corps de Wukong tressaillit : il était presque certain que cette voix mystérieuse savait ! Elle devait savoir ! Il était venu du monde moderne, un secret qu’il n’avait révélé à personne, et personne ne lui avait jamais posé de telles questions ; ils le prenaient pour le singe divin spirituel né de la pierre magique du mont Huaguo.
« Qui es-tu ? Comment le sais-tu ? Peux-tu m’aider à rentrer ? » demanda Wukong d’un trait.
La voix répondit : « Je ne suis personne. Je suis l’énergie créatrice. »
Comme un coup de tonnerre dans l’esprit de Wukong : l’énergie créatrice ?! L’énergie créatrice était donc une personne ?
« Où es-tu ? » demanda-t-il. Bien que son esprit fût absorbé par les concepts spirituels, grâce à son niveau de cultivation, il pouvait percevoir le moindre mouvement dans un rayon de plusieurs millions de li. Il ne sentit aucune présence étrangère dans son champ de perception.
« L’énergie créatrice est partout », répondit la voix.

Wukong se sentit un peu honteux. Sachant bien que c’était le Destin, il demanda quand même où il se trouvait. Le Destin est partout, mais cette réalité était vraiment incroyable. Il savait que le Destin n’avait ni sexe ni sentiment, ni forme ni trace, mais il ne s’attendait pas à ce que le Destin ait aussi une pensée divine et puisse converser.
« Pourquoi… pourquoi me parles-tu ? » demanda Wukong, perplexe.
« Dans le monde, seul toi me comprends. Si je ne te parle pas, à qui le ferai-je ? »
« Donc, tu as aussi parlé au maître de la montagne ? » dit Wukong.
« Il semble comprendre, mais pas vraiment. » La voix semblait empreinte de regret. « D’où viens-tu ? »
Wukong réfléchit un instant, puis décida finalement de dire la vérité : « Je viens d’un autre monde. »
« Un autre… monde ? Une autre terre ? » demanda la voix.
« On peut dire ça, c’est très différent d’ici », répondit Wukong.
« Hmm… très différent… Alors pourquoi es-tu venu ? »
Wukong resta sans voix. Il ne comprenait toujours pas comment il avait pu arriver dans ce monde. Il dit donc : « Je suis venu sans vraiment savoir comment. »
« Ne sachant pas pourquoi tu es venu… veux-tu retourner là-bas ? »
Wukong répondit précipitamment : « Si je pouvais retourner, ce serait parfait. »
C’est alors que Wukong vit Bouddha agiter ses manches, émettant deux courants d’énergie qui se dirigèrent vers Laozi, lui-même et le Destin. Alors qu’il s’apprêtait à se défendre, il sentit le Destin tourner à ses côtés, et une forte sensation de sécurité l’entoura. L’énergie véritable passa près de lui sans même bouger le moindre pan de ses vêtements.
Wukong comprit que c’était le Destin qui l’aidait. Il comprit enfin pourquoi le maître du grand mont Sumeru était invincible : celui qui comprenait la langue du Destin bénéficiait de sa protection. Peu importe à quel point on est puissant, peut-on vraiment rivaliser avec le Destin ?
« Tu n’es pas venu sans raison », dit la voix.
« Oh ? » Wukong retrouva son énergie. Il se souvenait seulement avoir lu Le Voyage en Occident, ayant transformé par force Le Récit de la délivrance en Le Récit de l’égalité avec le Ciel, puis être entré dans le four gigantesque. On dit que voyager entre les mondes est une bénédiction, mais s’il avait su qu’il n’y avait aucun moyen, il aurait simplement abandonné l’espoir pour ne plus y penser. Mais maintenant qu’il avait trouvé un indice, avec cet espoir, Wukong refusait de l’abandonner.
C’est à peu près ainsi que se déroule l’histoire du Voyage en Occident : la plupart des mystères ont été résolus, et il reste encore quelques détails que Wukong ne souhaite pas approfondir. Bien qu’il y ait beaucoup de choses qui le préoccupent dans ce four gigantesque, voyant que le Destin l’aide, maîtriser Bouddha ne pose plus de problème. À part Bouddha, les saints de ce monde sont pour la plupart simples et bienveillants ; en accumulant de bonnes actions, ils attirent la fortune, et personne d’autre ne créera de troubles.

Dans le grand four, les pensées spirituelles de tous les saints forment déjà un tout indissociable ; hors de ce four, elles n’ont aucun effet sur le monde. Les saints ne peuvent ignorer cette vérité. On voit que Fuxi, en découvrant le yin et le yang, n’éprouvait que l’intention de les protéger, sans la moindre pensée de cupidité ; ainsi, Wukong comprit que Fuxi ne pourrait jamais absorber le yin et le yang. Ainsi, le monde et le grand four restent indépendants l’un de l’autre ; le grand four, installé dans un coin, vit lui aussi dans la liberté.

« Ce n’est pas venu sans raison ? Sais-tu pourquoi ? » demanda Wukong.

« Je suis la Création : à la fois maître et serviteur. Ceux qui me considèrent comme serviteur sont innombrables, mais leurs réalisations restent limitées ; ceux qui me voient comme maître sont rares, mais tous sont des êtres suprêmes. Autrefois, Lingming a percé les secrets de la Création et m’a regardé sur un pied d’égalité, ce qui m’a grandement surpris, car il fut le premier à me voir ainsi. Plus tard, Laozi et Zhuangzi ont eu de fréquentes interactions avec Lingming et ont progressivement compris ce principe, souhaitant vénérer la Création comme maître. Mais, par nature indomptable, ils voulaient se libérer des contraintes du monde, allant même trop loin dans leurs ambitions. »

« Aller trop loin ? Ne peut-on donc pas quitter ce monde ? » demanda Wukong, inquiet.

« Le monde est infiniment vaste ; on ne peut pas en sortir, c’est impossible. »

Dans son esprit, Wukong vit alors l’image d’un ciel étoilé et d’un univers immense. Se trouvait-il lui aussi sur une planète semblable à la Terre ? Même si quelqu’un pouvait quitter la Terre à bord d’un vaisseau spatial, l’univers est si vaste qu’il semble infini ; peu importe à quelle vitesse on vole, on reste dans le même espace que la Terre… Peut-être, dans un endroit très lointain, pourrait-on trouver une trace de la Terre ?

Non, s’il avait pu la trouver, le seigneur du grand mont Sumeru l’aurait également trouvée. Or, dans les pensées spirituelles du seigneur du grand mont Sumeru, il n’y avait aucune mémoire à ce sujet ; il n’y avait que un ciel sans sommet et une terre sans fond…

La voix de la Création continua : « Les autres ne peuvent certainement pas en sortir, mais toi, tu es différent d’eux. »

Wukong réfléchit. Ce qui le distinguait des autres, c’étaient seulement les souvenirs de ses vies futures, transmis à travers le temps. Qu’y avait-il d’autre ? Concernant ses pouvoirs divins lui permettant de quitter l’univers et sa deuxième forme, Wukong n’avait pas trop d’espoir, car il supposait que quitter cet endroit devait être une tâche extrêmement complexe. Même s’il possédait ces pouvoirs, à quoi lui serviraient-ils ? Il ne les utiliserait certainement pas.

À ce moment-là, on vit l’éléphant envoyé par le Tathagata arriver en courant. L’éléphant leva ses pattes avant et, tel une petite montagne, les abattit sur la tête de Wukong. Alors que Wukong parlait encore avec la Création, il sauta de côté pour esquiver.

Voyant l’agilité de Wukong, le Tathagata tendit la main et saisit dans sa paume la roue précieuse dorée qui se trouvait devant lui. « La roue a mille rayons, ornés de gravures complexes. » Dès que la roue fut entre ses mains, les couleurs du monde s’assombrirent : en effet, la roue était capable d’annuler la lumière du soleil et de la lune, et ce n’était pas une vantardise.

Wukong ne comprenait pas pourquoi le Destin ne faisait aucun bruit et ne venait pas à son secours en cet instant ; il ne lui restait qu’à se concentrer pour faire face. Il avait compris les paroles du Destin et sentait que partout où son esprit atteignait, le Destin était entièrement à sa disposition — quel motif aurait-il encore d’avoir peur ?