Volume 4 : La révélation finale – Chapitre 494 : Création et transformation

Le moine Nāgārjuna ne montra aucune trace d’arrogance, restant calme comme au début, son regard serein tourné vers le prochain interrogeur.
Le deuxième était un vieux moine, portant une longue barbe et tenant un chapelet. Il dit lentement à Nāgārjuna : « J’ai entendu dire que les enseignements bouddhistes du monastère de Dàlè diffèrent beaucoup de ceux des autres endroits. Pourrais-je savoir en quoi ? »
Nāgārjuna répondit : « Je n’ai jamais entendu d’autres enseignements. »
Le vieux moine dit : « C’est étrange. Est-ce que ton bouddhisme naît sans racine ? » Il semblait honnête, mais son sourire cachait une arrière-pensée.
Nāgārjuna prit un air respectueux, salua vers l’ouest et dit : « J’ai eu la chance d’entendre le Vénérable Maitreya enseigner. On dit que “le bouddhisme n’a ni racine ni source ; agir avec bonté, c’est être un enfant du Bouddha”. Si tu dis que le bouddhisme a une racine, où se trouve-t-elle ? »
Le vieux moine fut interloqué. Où se trouvait la racine du bouddhisme ? Il l’ignorait. Mais il répondit néanmoins : « Bien sûr, chez le Vénérable Maitreya, sur la Montagne Sacrée du Ciel Occidental ! »
Nāgārjuna demanda : « Les écritures bouddhistes ont-elles été écrites par le Vénérable Maitreya ? »
Le vieux moine leva les yeux et dit : « Bien sûr. »
Nāgārjuna rit et dit : « Ce haut moine cherche-t-il à se moquer de mon jeune âge ? Sais-tu que ce monde est le monde futur, gouverné par le Vénérable Maitreya ? Il y a cinq cents ans, le Bouddha Tathāgata était encore celui qui gouvernait. En remontant de plus de trente mille ans, c’était le Bouddha ancien, Ratnasambhava, qui gouvernait. Si tu dis que le bouddhisme a été créé par le Vénérable Maitreya, alors que tenait donc Ratnasambhava dans ses mains ? Un simple morceau de papier blanc, peut-être ? »
Les pensées du vieux moine furent mises à nu par Nāgārjuna. Pensant que le Bodhisattva Nāgārjuna était jeune, il avait voulu le tromper, mais fut démasqué. Honteux, il s’éloigna.
Wukong, qui écoutait à côté, fut ému. Il savait que Ratnasambhava était un Bouddha ancien, aussi appelé le Bouddha du passé, que Tathāgata était appelé le Bouddha du présent, et que Maitreya était appelé le Bouddha du futur. Tout cela était consigné dans les écritures bouddhistes. Nāgārjuna le savait, ce n’était pas surprenant. Mais l’idée d’un monde futur mentionnée par Nāgārjuna, c’était la première fois qu’il en entendait parler. Wukong sentit alors qu’il y avait quelque chose de plus complexe chez ce moine Nāgārjuna.
Lui-même n’était venu que quelques fois dans le monde profane au cours de mille ans. Comment se faisait-il qu’il tombe justement aujourd’hui sur ce moine Nāgārjuna ? S’il s’agissait d’une coïncidence, il ne le croyait plus.
Le vieux moine s’éloigna, et un troisième moine s’avança aussitôt. Ce moine était maigre et petit, mais ses yeux bougeaient frénétiquement, trahissant une intelligence vive.
D’une voix aiguë, le moine maigre dit : « Nāgārjuna, j’ai trois questions. »
Nāgārjuna répondit : « Frère aîné, veuillez m’éclairer. »
Le moine maigre demanda : « Crois-tu au karma ? »
Nāgārjuna répondit : « Oui. »

Le moine maigre demanda : « Alors dis-moi, pourquoi le ciel et la terre ont-ils vu le jour ? » En posant cette question, le moine maigre afficha un air satisfait. Il avait longuement réfléchi à cette énigme pour interroger le monastère du Grand Bonheur, après avoir visité une dizaine de temples et de monastères bouddhistes. Il avait déjà demandé au patriarche du monastère, mais personne n’avait pu y répondre. Il ne croyait pas que Nagarjuna, à un âge si jeune, puisse résoudre ce problème.

Nagarjuna réfléchit un instant puis dit : « Le ciel et la terre sont nés à cause des hommes ? »

Le moine maigre s’attendait à cette réponse de la part de Nagarjuna et répliqua aussitôt : « Comment cela pourrait-il être ? Tout le monde sait que le ciel et la terre existent avant que toutes les créatures ne naissent. Si on disait qu’ils sont nés à cause des hommes, ne perturberait-on pas l’ordre naturel ? »

Nagarjuna leva les yeux et dit : « Tout le monde sait que Pangu a créé le ciel et la terre. Comment cela ne serait-il pas dû aux hommes ? »

Le moine maigre ricana : « Pangu est un dieu qui a créé le ciel et la terre. Tu prétends qu’il s’agit d’un homme ? C’est pure folie ! »

Nagarjuna sourit légèrement et demanda en retour : « Qu’est-ce qu’un dieu ? »

Le moine maigre fut surpris, mais il réagit rapidement et répondit : « Celui qui est tout-puissant, c’est un dieu ! »

Nagarjuna demanda : « Comment sais-tu que Pangu est tout-puissant ? »

Le moine maigre répondit : « Y a-t-il dans ce monde quelque chose de plus grand que la création du ciel et de la terre ? »

Nagarjuna parut soudain distrait. Après un silence, il murmura : « Oui, il y en a, mais tu ne le sais simplement pas. »

Sa voix était faible, mais pour Wukong, elle ressemblait au tonnerre. Nagarjuna devait certainement savoir quelque chose ! Qui était-il vraiment ?

Le moine maigre et Nagarjuna discutèrent encore un moment, mais ils semblaient chacun parler pour soi. Les paroles de Nagarjuna concernaient le ciel, la terre, l’entrée et la sortie, et personne ne comprenait. Les moines venus l’attaquer commencèrent alors à faire du bruit, affirmant que Nagarjuna avait perdu.

Nagarjuna ne dit plus rien, se contentant d’observer indifféremment les comportements ridicules des autres. Lorsque tout le monde se calma, il dit lentement : « Ce frère aîné a seulement posé trois questions, que j’ai répondues une par une. Qu’y a-t-il de mal à cela ? »

En y réfléchissant, le moine maigre avait bien dit cela. Nagarjuna avait répondu à chacune des trois questions sans exception. Quant aux questions supplémentaires, même s’il ne répondait pas, cela n’avait pas d’importance.

Le moine maigre n’était toujours pas convaincu, mais quelqu’un d’autre l’entraîna à l’écart. Le quatrième moine, plein d’assurance, s’avança et demanda : « J’ai entendu dire que le jeune frère Nagarjuna possède une vaste connaissance, qui ne se limite pas au bouddhisme. J’ai moi-même une énigme qui me préoccupe, et je suis venu aujourd’hui pour demander conseil. »

Nagarjuna joignit les mains et dit : « Avec plaisir, frère aîné, posez votre question. »

Le moine demanda : « Pourquoi le jeune frère étudie-t-il le bouddhisme ? »

Nagarjuna répondit : « Pour pratiquer. »

Le moine demanda encore : « Il existe des milliers de méthodes de pratique dans le monde. Pourquoi en choisir seulement une ? »

Nagarjuna répondit : « Parmi les trois mille rivières, je n’en choisis qu’une pour boire. »

Le moine demanda : « Il y a trois mille rivières de eau faible, et il y a aussi trois mille voies suprêmes ; en ne prenant qu’un seau, n’est-ce pas comme obtenir une goutte pour en perdre des milliers ? »
Nagarjuna répondit : « En prenant un seau à la fois, peu à peu, on finira par épuiser ces trois mille rivières de eau faible. »
Tous furent stupéfaits ; Nagarjuna était vraiment trop arrogant. Il ne se limitait pas au bouddhisme, il voulait même maîtriser toutes les voies suprêmes du monde !
Le moine demanda encore : « Le bouddhisme est vaste et infini ; de toute ta vie, tu n’y parviendras probablement pas à tout apprendre. »
Nagarjuna répondit : « Les affaires du monde se résument à deux choses : les actions et les principes. Pour une même affaire, le bouddhisme peut l’expliquer, les écritures taoïstes le peuvent aussi, les textes confucéens le peuvent encore ; pourquoi se plonger dans d’innombrables écrits ? Il suffit de les comprendre en profondeur, pas de tout apprendre. » En entendant cela, Wukong fut presque certain que ce moine Nagarjuna était bien le Bodhisattva Nagarjuna dont avait parlé la fille du dragon, celui qui cherchait à découvrir les principes ultimes du monde. Cependant, le Bodhisattva Nagarjuna avait été tué par la fille mystérieuse, et son âme avait été intégrée à la pierre sacrée du Mont des Fruits et des Fleurs ; c’était lui-même maintenant le descendant de Nagarjuna. D’où venait donc ce nouveau Nagarjuna ? Wukong eut vraiment envie de capturer ce moine pour lui poser des questions, mais Nagarjuna ne pouvait pas s’enfuir de toute façon ; il voulait voir quelles paroles étonnantes il pourrait encore prononcer.
En entendant les paroles abstruses de Nagarjuna, le moine comprit que ses ambitions dépassaient de loin les siennes ; il soupira et dit : « Il ne reste plus qu’à admirer ! »
Nagarjuna, sans aucune trace de fierté, s’inclina et dit : « Mon frère aîné est trop aimable. »
Bien que les moines fussent nombreux, leur moral était au plus bas. Les questions posées par les derniers moines étaient toutes simples ; comment auraient-elles pu surprendre Nagarjuna ? En moins d’une demi-heure, ces dizaines de personnes abandonnèrent et retournèrent tristement dans leurs monastères.
Peu à peu, les passants curieux et les moines venus voir Nagarjuna s’éloignèrent également. À ce moment-là, une lune ronde commença à apparaître dans le ciel oriental, éclairant toujours la terre.
Nagarjuna jeta un coup d’œil à la lune et soupira : « Un rêve magnifique dans le foyer, mais à mon réveil, la lune est toujours là. »
Ces paroles firent naître mille pensées dans l’esprit de Wukong. Le moine Nagarjuna savait donc que le monde était comme un foyer ; il parlait de son réveil d’un rêve… Où avait-il rêvé ?
Devant le monastère de la Grande Joie, il ne restait plus que Nagarjuna et Wukong. Nagarjuna regarda Wukong, mais ne dit rien ; il descendit les marches de pierre, s’éloigna du monastère et partit vers l’est.
Wukong ne put s’empêcher de demander : « Où vas-tu ? »
Nagarjuna, sans se retourner, répondit : « Propager la doctrine, apprendre la voie. »
Wukong le rattrapa et dit : « Et si nous allions ensemble ? »
Nagarjuna regarda Wukong et éclata de rire : « Ensemble ? Que comptes-tu faire ? »
Wukong répondit : « Je veux découvrir les principes ultimes de ce monde. »
Nagarjuna dit : « Ce n’est pas difficile ; les principes ultimes du monde se résument à deux mots seulement. »
« Quels mots ? » demanda Wukong, perplexe.

« Ces deux mots te sont bien familiers — la Création ! »
« Quoi ? La Création ? La Création est la loi suprême du ciel et de la terre, d’où vient cette idée ? »
Nagarjuna répondit : « Toute chose qui naît dans le ciel et la terre doit mourir ; la mort fait partie de la loi suprême du ciel et de la terre. Ce qui est naturel pour les choses est vraiment pathétique. »
Wukong demanda : « Quel rapport cela a-t-il avec la Création ? »
Nagarjuna répondit : « Toutes les choses naissent et meurent, c’est là la loi suprême du ciel et de la terre. Il faut comprendre que la naissance, c’est la Création, et la mort, c’est la Transformation — n’est-ce pas là la Création ? »
C’était la première fois que Wukong entendait que les mots « Création » pouvaient être interprétés de cette manière ; il ne put s’empêcher de rire en applaudissant : « Extraordinaire, vraiment ! »
Nagarjuna demanda : « Tu m’observes depuis longtemps, sais-tu qui je suis ? »
Wukong hocha la tête et dit : « Tu es Nagarjuna. »
Nagarjuna répondit : « Tout le monde sait que je suis Nagarjuna, qu’y a-t-il de si étonnant ? »
Wukong dit : « Tu n’es pas le moine Nagarjuna, mais le Bodhisattva Nagarjuna qui cherche la loi suprême du ciel et de la terre. En remontant à ta vie antérieure, tu étais un singe divin et intelligent. Ha ha, tu crois vraiment pouvoir me tromper ? »
Le Bodhisattva Nagarjuna parut perplexe, regarda Wukong d’un air confus et dit : « De quoi parles-tu ? Quel Bodhisattva et quel singe divin ? Je n’en ai jamais entendu parler. »
C’était maintenant au tour de Wukong d’être perplexe. Il pensait avoir complètement raison : si le moine Nagarjuna n’était pas le Bodhisattva Nagarjuna, comment aurait-il pu connaître tant de secrets ?
Sans parler d’autre chose, sa façon de parler de Pangu ressemblait tellement à ses propres conversations avec Dayu dans les trois mondes !
« Au départ, il n’y avait pas de dieux dans le monde ; c’est à cause des gens ignorants que les dieux sont apparus. » Aux yeux de Wukong, tous ces bouddhas et saints n’étaient en réalité que des êtres dotés de pouvoirs magiques plus grands. Même Pangu, considéré comme l’être suprême aux yeux des hommes, qui sait quel rôle il jouait au-delà du ciel ?
Plus tôt, Nagarjuna avait demandé au moine maigre : « Comment sais-tu que Pangu est tout-puissant ? » Sans les souvenirs de sa vie antérieure, comment aurait-il pu avoir une telle idée surprenante ?
Mais si Nagarjuna était vraiment le Bodhisattva Nagarjuna de sa vie antérieure, il avait un lien très profond avec lui, il n’y avait donc aucune raison pour qu’il le trompe.
Wukong demanda : « Très bien, disons que je suis possédé par le démon et que je dis n’importe quoi. Alors dis-moi, qui es-tu ? »
Nagarjuna répondit : « Tu n’as pas complètement tort. Je suis bien le Nagarjuna qui cherche la loi suprême du ciel et de la terre, mais je ne suis pas un Bodhisattva, je suis un simple mortel. »
« Un mortel ? Tu n’es plus un moine ? » demanda Wukong.
Nagarjuna répondit : « Quels moines ou taoïstes ? Ce ne sont que des apparences superficielles. Les gens vivent ici parce que leur conscience morale est intacte ; s’ils agissent pour d’autres raisons, ils descendent dans les rangs inférieurs. »
Wukong dit : « Ces paroles ont du sens, mais c’est facile à dire. Pour les gens ordinaires, qui peinent déjà à subvenir à leurs besoins quotidiens, comment auraient-ils le loisir de méditer sur la voie ? »

Nāgārjuna dit : « Ceux qui tirent des chariots ou vendent de la soupe n’ont pas pour autant manqué de la Voie. »