Volume 4 : La fin des secrets célestes – Chapitre 505 : Naissance sans racines

Les deux ne furent pas excessivement déçus. Si quitter le ciel était si facile, le Kunpeng aurait déjà quitté le grand four cosmique pour vagabonder librement. Mais maintenant, que faire ?
Entrer était impossible ; c’est seulement à cet instant que Wukong comprit ce que signifiait ne pas avoir de voie pour monter au ciel. Pourtant, rebrousser chemin lui semblait insupportable.
Yin Yang, quant à lui, ne réfléchit pas trop longtemps et dit : « Allons-y. »
« Où aller ? » demanda Wukong, toujours plein d’espoir, cherchant encore un défaut.
Yin Yang répondit : « Puisque nous ne voyons aucun chemin devant nous, pourquoi rester ici bloqués ? Retournons sur terre ; tôt ou tard, il faudra bien y revenir. »
Wukong y réfléchit un instant. Il n’y avait vraiment aucun moyen ici. Hélas, il était venu plein d’espoir, mais n’avait trouvé que l’origine du vent violent, sans rien d’autre.
Ces monstres, bien que très puissants, étant contrôlés par d’autres, ne représentaient apparemment aucune menace pour l’univers. Comme ceux d’au-delà du ciel voulaient construire un grand four cosmique, ils ne interféreraient certainement pas avec ce qui s’y passait ; sinon, s’ils pouvaient le construire, ils pourraient aussi le détruire. La vie de tous ceux dans le grand four cosmique dépendait en réalité d’un simple souhait de ceux d’au-delà du ciel.
Mais quel était donc leur but en construisant ce four ?
Quitter cet endroit était bien plus facile que d’y entrer. Wukong et Yin Yang choisirent au hasard un trou et descendirent rapidement ; le vent violent les emporta hors de là.
Alors qu’il tombait à grande vitesse, Wukong était plongé dans mille pensées. Quitter le ciel était vraiment une tâche extrêmement difficile : même le Tathagata ne pouvait pas en sortir, ni le Kunpeng. Lui et Yin Yang, bien qu’ayant atteint un état supérieur, étaient bien loin derrière le Kunpeng.
Mais pourquoi le Kunpeng voulait-il que Yin Yang et lui tentent l’expérience ensemble ? Savait-il quelque chose ? Croyait-il vraiment pouvoir quitter le ciel ? Qu’avait-il donc de plus que le Kunpeng ?
Soudain, Wukong se souvint de quelque chose ; son esprit s’éclaircit comme si un éclair l’avait frappé. Il demanda précipitamment à Yin Yang : « Connais-tu le Fleuve Céleste ? »
« Le Fleuve Céleste ? » Yin Yang réfléchit un instant. « Bien sûr que je le connais. N’avons-nous pas traversé ce fleuve lors de notre quête des écritures sacrées, et séjourné quelques jours dans le village de Chen à Yuanhui ? »
Wukong répondit : « C’est bien là. Connais-tu alors des formations magiques dans ce fleuve ? »
« Oh ? Des formations magiques ? Ça, je ne le sais pas. »
Wukong s’exclama avec joie : « Allons-y, essayons au Fleuve Céleste. »
« Essayer quoi ? » demanda Yin Yang.
Wukong, désormais très anxieux, raconta comment, en tenant son bâton des secrets célestes, il avait été transporté par une formation magique inconnue jusqu’aux hauteurs célestes en traversant le Fleuve Céleste.
Yin Yang réfléchit : « Le bâton des secrets célestes ? En dehors des secrets célestes, il n’y a plus de mystère… Ce bâton possède donc une telle merveilleuse capacité ? »

Wukong dit : « Il y a tant de merveilles ; ce que je connais n’en représente probablement pas même un dixième. »
Les deux se hâtèrent vers le fleuve Tongtianhe comme emportés par le vent. Alors que Wukong s’apprêtait à entrer dans l’eau, il se mit soudain à rire et dit : « Il y a un problème à ce moment précis. »
Yin et Yang restèrent sans voix. Quel autre événement au monde pourrait surpasser les affaires célestes ? Ils dirent alors : « Puisqu’il y a un problème, revenons et y allons plus tard. »
Wukong répondit en riant : « Savez-vous que si vraiment une catastrophe céleste survenait, pourrions-nous encore revenir ? »
Yin et Yang demandèrent : « Très bien, quel est le problème ? »
Wukong ne répondit pas, s’éleva dans les airs et se dirigea vers l’ouest. Au moment où il entra dans le fleuve, un signal d’alerte retentit sur lui, provenant de la magie qu’il avait utilisée sur le moine Longshu, qui se déclencha soudainement.
Si Longshu n’avait pas été en danger, cet avertissement n’aurait jamais été émis. Le moine Longshu était vraiment trop mystérieux ; même si Wukong était pressé de quitter les cieux, il devait d’abord aller le sauver, sinon il en aurait un profond regret.
En un instant, Wukong trouva le moine Longshu sur le territoire du royaume de Tianzhu. À ce moment-là, le moine Longshu était solidement attaché à un grand arbre par une corde bleue, entouré de dizaines de taoïstes, tous membres du temple Ciyun de l’empire de Pixiu, parmi lesquels se trouvait aussi Zhang Hui.
Le oncle de Zhang Hui, ce taoïste vêtu de jaune, avait l’air extrêmement mécontent, son visage passant du bleu au rouge. Face à Longshu, bien que ligoté, restant calme et fier, il cria : « Que le bouddhisme reste au bouddhisme, que le taoïsme reste au taoïsme. Quel avenir peux-tu avoir, toi qui changes de camp comme l’herbe au bord du mur ? »
Wukong et Yin et Yang, perchés dans les airs, voyant que le bodhisattva Longshu était temporairement sain et sauf, seulement attaché, ne s’inquiétèrent plus. Ils dissimulèrent alors leur présence pour observer leur dispute. À en juger par l’attitude du vieux taoïste vêtu de jaune, il était clairement en position de faiblesse et, pris de colère et de honte, il avait utilisé la magie pour ligoter le moine Longshu, sans pour autant vraiment vouloir lui nuire.
Après tout, l’un était un immortel, l’autre un simple mortel dépourvu de toute puissance magique. Si le vieux taoïste vêtu de jaune tuait Longshu, de nombreux disciples le mépriseraient certainement.
Longshu, lui, gardait un visage serein et dit : « Que chacun suive sa voie, c’est là votre préjugé. Si vous voulez suivre la Voie suprême, vous ne devez pas avoir d’esprit de parti. »
Le vieux taoïste vêtu de jaune répliqua : « Sans moi pour convertir les barbares, qui au monde connaîtrait votre bouddhisme ? »
Longshu répondit : « Avant moi, il y avait déjà des bouddhas dans le monde, alors que peut-on en déduire ? »
Bien que le vieux taoïste vêtu de jaune possédât de la puissance magique, en ce qui concerne sa connaissance des écritures bouddhistes, il était loin d’égaler Longshu, même de loin. Lorsqu’il s’agissait de discussions sur des textes anciens, il ne pouvait en aucun cas le surpasser. Il ne insista donc pas et dit : « Vous, qui restez assis à méditer sans fin, vous ne faites que pratiquer de manière aveugle. Vos fesses s’usent, votre esprit est tourmenté, et cela ne fait que vous attirer des malheurs ! »
Longshu répondit : « Et que peut-on dire de ceux du taoïsme qui sombrent dans la folie ? »

Le vieux taoïste en robe jaune ne dit pas un mot ; Nāgārjuna continua de répondre de manière logique, apportant des exemples pour réfuter ses arguments, tous étant étayés par des preuves solides. Le vieux taoïste n’osait que poser des questions sans oser répondre, ce qui le mettait déjà en position de faiblesse. Il était d’ordinaire très arrogant ; au monastère Ciyun dans le royaume des moines, il était considéré comme quelqu’un de très érudit, et pensait qu’il pourrait encore afficher son autorité même une fois arrivé au Mont Spirituel, gagnant ainsi la réputation d’un taoïste très savant. Mais en chemin, il fut mis au silence par un simple petit moine.

Alors il dit : « Hmph, je ne vais pas discuter avec toi. Si tu prétends que le bouddhisme est supérieur, alors sors et affronte-moi toi-même. » Le vieux taoïste fit un geste de la main et dit à ses disciples : « Allons-y ! » Il semblait clair qu’il comptait abandonner le bodhisattva Nāgārjuna là.

Nāgārjuna n’était pas pressé ; il sourit et dit : « Si l’on ne peut pas gagner par la logique, on recourt à la force brute. Si tous les taoïstes étaient comme toi, il ne servirait à rien d’aller plus loin vers l’est. »

Le vieux taoïste en robe jaune comprit bien sûr que Nāgārjuna se moquait de lui, mais il tapa du pied, et tout le groupe se hâta vers l’ouest, l’abandonnant vraiment là. Ce fil vert contenait du pouvoir magique ; même une personne ordinaire qui le verrait ne pourrait pas le dénouer, surtout ici, au milieu de nulle part, où il y avait peut-être des bêtes sauvages. Ce geste du vieux taoïste était en réalité équivalent à nuire aux autres.

Yīnyáng, cependant, ne prêta pas attention à cela ; ses yeux étaient fixés sur Nāgārjuna, puis il demanda à Wukong : « Cet homme est-il étrange ? »

Wukong fut intrigué ; Yīnyáng pouvait également percevoir que Nāgārjuna était étrange. Il demanda alors : « En quoi est-il étrange ? »

Yīnyáng répondit : « Il est né sans racine, c’est pourquoi il est étrange. »

« Naître sans racine, qu’est-ce que cela signifie ? Comment le sais-tu ? » demanda Wukong.

Yīnyáng répondit : « J’ai reçu de nombreux dons du Kunpeng ; je ne suis donc pas comparable aux autres. Au fil des âges, j’ai seulement vu deux personnes naître sans racine. »

Wukong demanda : « Deux et demi ? Comment peut-il y avoir un demi ? »

Yīnyáng répondit : « Le premier, c’est bien sûr le Kunpeng ; lui est né sans racine. »

« Ah ? » Wukong se souvenait que Yīnyáng avait dit que, durant la première ère, le Kunpeng était né après le singe divin de la création ; Pangu et le singe divin de la création semblaient tous deux être destinés depuis le chaos, mais le Kunpeng était clairement une exception.

Yīnyáng ajouta : « Le Kunpeng a dit que dans le chaos régnait une obscurité, mais il y avait déjà une notion de liberté. Cette force est née du ressentiment du chaos confiné dans ce grand four cosmique ; en se solidifiant à partir du vide, elle est devenue le Kunpeng. »

Ah, je comprends. À ce moment-là, Wukong se souvint du rouleau intitulé « Voyage libre » que le Bouddha Allumeur de Lampes lui avait transmis lors de son arrivée dans la Grotte du Voile d’Eau : « Dans les profondeurs du nord, il y a un poisson nommé Kun. Kun est si grand que l’on ne saurait mesurer sa taille en milliers de li ; s’il se transforme en oiseau, il devient Peng. Le dos de Peng est encore plus vaste, impossible de le mesurer en milliers de li ; lorsqu’il vole, c’est avec fureur… » Un esprit porté par neuf mille li ondule dans le ciel, un cœur pur retourne à la nature, voyageant librement dans ce monde… Il semble libre, mais en réalité, le cœur de Kun et Peng reste emprisonné.

Pas étonnant que Kun et Peng veuillent sortir du ciel : ils incarnent la force de la liberté dans le chaos, comment pourraient-ils vouloir rester prisonniers de ce four cosmique ? Dans les épreuves de l’Ère Primordiale, mourir et renaître encore et encore, quel plaisir y a-t-il à cela ?

Durant cette Ère Primordiale, Kun et Peng ont également perçu une différence, c’est pourquoi ils ont demandé à Yin et Yang de faire sortir Wukong du ciel. Wukong a déjà trouvé la réponse à cette différence : il doit la vérifier dans le Fleuve Céleste. Il a le pressentiment que ses chances de succès… sont très élevées !

« Et l’autre moitié, qui est-ce ? » demanda Wukong.

Yin et Yang répondirent : « L’autre moitié, c’est l’ancien Bouddha Allumeur de Lampes. On dit qu’il est né de l’énergie de Pangu, mais en réalité, il n’a pas de racine non plus. Cependant, on peut retracer ses traces, c’est pourquoi on le considère comme une moitié seulement. »

« L’autre, c’est donc ce moine Nagarjuna ? » demanda Wukong.

« Exactement ! » Yin et Yang acquiescèrent vigoureusement. « J’ai vécu longtemps avec Kun et Peng, il m’a tout enseigné, je ne peux donc pas me tromper. Ce moine existe bel et bien sans raison dans ce monde. Avant même sa naissance, ni son âme ni sa création ne laissaient la moindre trace dans ce monde ! »

Après ces paroles de Yin et Yang, Wukong comprit enfin. Ils voulaient dire que la création dans ce monde n’est pas constante et peut naître de nombreuses manières, mais la création de ce moine Nagarjuna n’est pas issue de la création du monde, ni de la transformation de l’essence de la création… Elle serait plutôt apparue de nulle part ?

C’est absurde, comment pourrait-on parler d’apparition soudaine ? En y réfléchissant, la réponse devient évidente : ce moine Nagarjuna viendrait-il de l’extérieur du ciel ?

Wukong pensait auparavant que ceux venus de l’extérieur ne devraient pas s’immiscer dans les affaires intérieures de ce four cosmique, mais la question posée par Yin et Yang n’avait pas d’autre solution : pourquoi quelqu’un venant de l’extérieur créerait-il un moine Nagarjuna dépourvu de pouvoirs ?

Wukong secoua la tête. Déjà, l’idée de sortir du ciel le préoccupait, et maintenant, l’affaire du moine Nagarjuna devenait encore plus complexe. Voyant Wukong perplexe, Yin et Yang sourirent : « Je dis simplement ce qui me passe par la tête. »

Wukong comprit aussitôt et dit : « Même ainsi, il ne s’agit certainement pas d’une personne ordinaire. Pourquoi devrais-je encore m’inquiéter pour lui ? Qu’il vive ou meure, quelqu’un s’en occupera, n’est-ce pas ? »

Yin Yang dit : « Même s’il n’y a personne pour s’en occuper, tu n’as pas besoin de t’en soucier non plus. »
Wukong fut interloqué, puis rit en disant : « Très bien ! Si on ne s’en occupe pas, alors on ne s’en occupe pas ! » Soulagé, il ne jeta plus un regard au moine Longshu et continua avec Yin Yang vers le fleuve Tongtian.