Volume 2 : Le Tao qui peut être exprimé – Chapitre 102 : La raison et le Tao

Parmi les nombreux pays de la Carpe Yin, dont les noms sont étranges et portent tous une connotation négative, Wukong, bien qu’il ne les ait visités que superficiellement, en a gardé quelques souvenirs marquants.

Le pays sans principes : Ses habitants manquent de dignité et de pudeur, agissent sans aucune éthique ni principes, changeant de camp selon les circonstances, y compris au sein de leur propre famille. Tout le monde y est habitué et ne ressent aucune rancœur.

Le pays à l’envers : Ici, le bien et le mal ne sont pas distingués, le vrai et le faux sont inversés ; ceux qui occupent des positions de pouvoir sont des escrocs habiles. Le roi, quant à lui, marche toujours à deux mains et utilise ses pieds comme des baguettes, ce qui constitue également un spectacle curieux.

Le pays de la jalousie : Ses habitants sont extrêmement jaloux, au point d’en devenir insupportables. S’il y a quelqu’un de plus fort que les autres, tous lui en veulent constamment, ne pouvant ni manger ni dormir, cherchant partout à faire tomber ce plus fort ; s’ils deviennent eux-mêmes plus forts, ils deviennent eux aussi l’objet de la haine des autres. Lorsque Wukong y est allé, ce pays n’existait plus que de nom ; ses habitants vivaient alors dans la discrétion, prudents, comme s’ils faisaient preuve de faiblesse. Il a appris tout cela de la bouche des anciens.

Le pays aux mille visages : Ses habitants sont capables de changer de forme selon leurs désirs. Ainsi, on y trouve d’innombrables beaux hommes et belles femmes dans les rues, ainsi que d’innombrables criminels. Celui qui était à vos côtés hier peut devenir un inconnu en face de vous demain. Il n’y a ni hiérarchie ni distinction de statut ; personne ne sait à qui appartient telle ou telle chose, et personne ne s’en soucie. Il y a parfois quelques personnes dont l’apparence ne change jamais : ce sont les rares bonnes personnes de ce pays.

Le pays sans compassion : Ses habitants sont dépourvus de compassion, ne montrant jamais de gratitude envers autrui ; ils n’aident jamais personne et ne montrent jamais de pitié. Le seul être aimant est un fou à l’entrée de la capitale, qui porte constamment des fleurs sauvages et les offre à tous ceux qu’il rencontre. Mais celui dont le visage est sans sourire est celui qui a le cœur le plus froid et qui est le plus seul.

Le pays de l’insatisfaction : Ses habitants ne connaissent pas la satisfaction. Ils sont avides et égoïstes, toujours assoiffés de plus ; et quand le désir est ainsi grand, le malheur les accompagne inévitablement. Wukong, en voyant cela, soupira : « Il n’y a pas de péché plus grand que le désir, pas de malheur plus grand que l’insatisfaction, pas de faute plus grande que l’aspiration à posséder. C’est pourquoi celui qui connaît la satisfaction est toujours satisfait ! »

Après avoir parcouru les trente et un pays de la Carpe Yin dans ce diagramme du Taiji, Wukong était profondément ému. Le pays de la trahison, le pays de la duplicité, le pays des illusions, le pays du vol, le pays du luxe, le pays des aventures amoureuses, le pays de l’arrogance, le pays de la colère, le pays de la gourmandise… Il avait vu tant de scènes abominables, révélant les péchés originels et les défauts fondamentaux de la nature humaine.

Et en ce point blanc au milieu du poisson yin noir se trouve un royaume des gentilshommes. Les habitants de ce royaume sont intègres, simples, honnêtes, généreux et bienveillants. Wukong y séjourna longtemps et découvrit que ses habitants préféraient souffrir de faim eux-mêmes plutôt que de donner la nourriture qu’ils avaient aux mendiants sur le bord de la route ; et si ces mendiants voyaient que celui qui leur donnait n’avait rien de superflu, ils refusaient catégoriquement de l’accepter. Le fait de ne pas ramasser les objets perdus dans la rue ou de ne pas fermer ses portes la nuit est, bien sûr, chose courante dans ce royaume des gentilshommes.

Wukong eut une révélation : ce royaume des gentilshommes, situé dans le blanc au milieu du noir, dans le grand bien au milieu du mal, n’était nullement influencé par le monde extérieur. En y réfléchissant bien, n’est-ce pas aussi le cas du cœur humain ? En réalité, il n’existe pas de méchants ou de bons absolus dans ce monde. Les gens disent que suivre la logique, c’est être bon, et la défier, c’est être méchant, mais qu’est-ce donc, cette logique ?

Les bons peuvent avoir des pensées malveillantes, et les méchants peuvent parfois agir avec bonté. Leur logique changerait-elle soudainement, les faisant passer du bien au mal ? Non ! La logique qui existe dans le cœur d’une personne devrait être unique et ne jamais contredire sa véritable nature tout au long de sa vie.

Cependant, la complexité du bien et du mal réside probablement dans les variations de cette logique !

La logique peut changer !

Wukong comprit ce principe et se sentit soulagé, presque fier de lui. Puis il réfléchit à nouveau : le Grand Maître Laozi a dû consacrer beaucoup d’efforts pour créer ce monde. Il y a soixante-quatre royaumes au total dans le poisson yin et yang – combien de réflexion et d’énergie cela a-t-il dû demander !

Parmi les nombreux royaumes du poisson yang, on ne remarque pas beaucoup de différences. Comme le Royaume de la Loyauté, le Royaume de la Joie Perpétuelle, le Royaume du Travail Acharné, le Royaume de la Réflexion Sage, le Royaume du Grand Bien… Ses habitants sont tous cultivés, courtois, bons et simples. Bien qu’ils manquent de biens matériels, ils se montrent généreux les uns envers les autres et vivent en harmonie. Seul un royaume se trouve en ce point noir au milieu du blanc, appelé le Royaume du Grand Mal. Ses habitants incarnent à eux seuls tous les défauts des trente et un royaumes du poisson yin : ils sont féroces, malveillants, trompeurs, rusés et perfides. Pourtant, ce royaume, situé au milieu de nombreux royaumes bons, ne semble pas avoir appris la moindre leçon de morale ou de bienséance.

Le mal au sein du bien paraît encore plus malveillant.

Wukong y réfléchit à plusieurs reprises et commença à entrevoir une piste.

Beaucoup de bons, qui ont vécu toute leur vie dans le bien, finissent souvent par trébucher à la fin, laissant derrière eux une mauvaise réputation – cela peut être considéré comme le mal au sein du bien. Parmi cent personnes, si quatre-vingt-dix-neuf sont bonnes et qu’il n’y a qu’un seul méchant, alors cette personne est un grand méchant !

Dans ce Royaume du Grand Mal, tout le monde est méchant, et cela est même devenu normal. Tout le monde juge son propre cœur en se basant sur celui des autres… Je comprends ! Si tout le monde se mesure à l’aune des autres pour juger son propre cœur, c’est alors qu’il se tourne vers le mal, et il devient naturellement un méchant.

Ceux dont le cœur est tourné vers le mal s’éloignent de plus en plus des principes de justice dans le monde ; sans personne de bien pour les guider, comment pourraient-ils échapper à la mer des souffrances ? Quelle que soit la monde dans lequel ils se trouvent, les méchants les massacrent, tandis que les bons les protègent ; ceux qui ont un cœur bienveillant et compassionnel envers le monde, ceux dont le cœur est mauvais trompent le monde. Ceux qui se détournent du mal ne se détournent pas d’eux-mêmes, mais s’éloignent en réalité du monde entier, ainsi que des principes de justice et d’éthique qui y règnent.

Wukong découvrit avec étonnement qu’en ce pays de grande méchanceté, il y avait encore quelques personnes qui faisaient le bien toute l’année, sans se laisser influencer par les autres. Même si ceux qui les entouraient étaient méchants, les leur faisaient du mal ou les calomniaient, leur cœur bienveillant restait ferme comme une roche, ce qui était vraiment rare.

Les principes qu’elles suivaient étaient extrêmement résistants ; c’était le cas dans le monde ordinaire, et pour ceux qui pratiquent la spiritualité, c’était un cœur déterminé et inébranlable. Avec un tel cœur, pourquoi s’inquiéter de ne pas atteindre la voie suprême ?

Auparavant, on disait que les « principes » pouvaient changer, mais cela ne s’appliquait pas à ces personnes. Il semble que les principes changent dans le cœur des gens ordinaires, tandis que dans le cœur des êtres extraordinaires, ils restent constants — c’est là que réside la vérité !

Wukong comprit ce principe ; il sentit alors, à l’intérieur de lui, le lieu de la création tourner lentement une fois. Bien qu’il ne s’agisse que d’une seule rotation, la création ainsi générée valait mille lectures du « Tao Te Ching ».

Il s’avère donc que la compréhension du Tao peut également accroître la création, mais cette méthode dépend des circonstances et ne peut être forcée.

Wukong ayant beaucoup appris lors de ce voyage à travers les mondes, il se mit à se promener tranquillement dans la nature sauvage, admirant les arbres, l’herbe, les ruisseaux et les champs le long des chemins, tout était charmant et plein de vie.

À ce moment-là, en un mouvement de sa conscience, il perçut que trois personnes le suivaient par-derrière : il s’agissait des trois immortels aux forces de tigre. L’immortel aux forces de cerf, grâce à une méthode inconnue, avait déjà guéri sa blessure à la jambe.

Wukong se demanda pourquoi ces trois personnes, sachant qu’elles ne pouvaient pas le vaincre, osaient encore le suivre ; avaient-elles perdu la tête ?

Alors, l’immortel aux forces de cerf demanda : « Frère, je pense que ce lettré a épuisé toute sa création, c’est pourquoi il est descendu se promener. Pourquoi ne pas monter et en finir avec lui ? » L’immortel aux forces de tigre répondit : « Il faut être prudent. Ce lettré est trop puissant ; si quelque chose tourne mal, tout sera perdu. » L’immortel aux forces de mouton approuva : « À mon avis, ce lettré n’est pas si impressionnant que ça… On n’a même pas eu besoin de le regarder pour voir que… » L’immortel aux forces de cerf ne put s’empêcher de continuer : « La ruse de notre frère aîné est vraiment géniale, elle a même trompé toi et moi. »

L’immortel aux forces de tigre, très satisfait de lui, dit : « Ce traité n’est pas faux, mais il accroît la création très lentement. Ce trésor inutile, hehe, est même plus nuisible que le faux. »

L’immortel aux forces de cerf leva son pouce et dit : « Bien qu’il y ait beaucoup de pratiquants dans ce monde, la plupart ont une maîtrise faible ou choisissent de ne pas entrer en conflit avec le monde. Une fois que nous aurons éliminé ce lettré, toi et moi pourrons vivre librement, haha. »

Les trois hommes suivirent Wukong sur une longue distance. Le dieu de la force du cerf, incapable de rester patient, dit : « Je pense que ce lettré a certainement épuisé ses pouvoirs magiques ; sinon, avec son niveau de cultivation, il aurait déjà pris son envol, pourquoi se promener inutilement dans ces montagnes et ces campagnes ? »
Le dieu de la force du tigre réfléchit un moment avant de décider : « Très bien, attaquons ensemble. Ne soyez pas avares de talismans ou de sorts magiques ; en prenant ses objets sacrés, nous pourrons en profiter pendant des centaines d’années. »
Les trois hommes se rapprochèrent lentement de Wukong. Six mains lancèrent en même temps des talismans dorés et des sorts de tonnerre, dotés d’une puissance destructrice énorme. Bien que Wukong ne s’attendît pas à ce que ces trois hommes osent l’attaquer, il ne s’en souciait pas le moins du monde.
Il se retourna avec un sourire, écarta largement ses deux mains comme des éventails et saisit ces talismans entre elles. On entendit alors des bruits de couteaux et de haches, ainsi que des détonations de tonnerre, tous émanant des mains de Wukong.
Wukong ouvrit à nouveau les mains, ses cheveux intacts, et dit aux trois hommes en souriant : « Il y en a encore ? »