Volume 2 : Le Sentier qui peut être décrit – Chapitre 136 : Les souvenirs du Kunpeng
Moi, dans cette vie, je suis toujours le Kunpeng.
Avec Pangu, nous vivons aussi longtemps que le ciel et la terre. Lorsque le ciel et la terre naissent, nous naquissons aussi ; lorsqu’ils périssent, nous périssons également. Ce cycle est équivalent à une période de « Un », soit cent vingt-neuf mille six cents ans.
Je me souviens du moment où le ciel et la terre virent le jour : les deux énergies, yin et yang, n’étaient pas encore séparées, le chaos n’avait pas encore de forme, ni ciel, ni terre, ni soleil, ni lune. Le chaos ressemblait à un œuf de poule, de couleur noire et jaune, contenant en son sein l’essence de la création.
Cette essence se divisa en neuf parties : naquirent Pangu, moi, ainsi que les sept singes divins du chaos.
À maintes reprises, Pangu divisa le ciel et la terre avec sa hache, puis s’allongea paisiblement. Son souffle devint le vent et la pluie, son souffle violent devint le tonnerre et l’éclair ; en ouvrant les yeux, il créa le jour, en les fermant, la nuit. Après sa mort, ses os devinrent les montagnes et les forêts, son corps les rivières et les mers, son sang les fleuves, et ses poils les plantes.
Pangu s’effondra, laissant derrière lui ce ciel et cette terre impurs, ainsi que moi. Ô Kunpeng, c’est ton tour d’intervenir ! J’entends l’appel de Pangu.
Quand je suis dans l’eau, je deviens le Kunpeng ; quand je sors de l’eau, je deviens le Peng. J’inspire l’énergie céleste, j’expire l’énergie terrestre. En aspirant et en expirant, je sépare le pur de l’impur, clarifiant ainsi l’univers. À ce moment-là, les deux énergies sont ordonnées, l’atmosphère est équilibrée, yin et yang en harmonie, le froid et la chaleur en équilibre : le ciel devient pur, la terre paisible. La grandeur du Sentier ne dépasse pas cela ; il se renforce progressivement, d’où son immortalité.
Ainsi, la mission du Kunpeng est accomplie ; il est temps que ces sept petits êtres apparaissent.
À ce moment, bien que le ciel et la terre soient séparés, tout est silencieux. Les énergies yin et yang ne bougent pas : d’où viennent alors toutes les créatures ?
Les sept singes divins du chaos, innocents et insouciants, en jouant, agitent l’énergie spirituelle du ciel et de la terre, faisant circuler les énergies yin et yang jusqu’à ce qu’elles ne fassent plus distinction entre elles. Cela engendre les Cinq Éléments ; par leurs interactions mutuelles, le ciel et la terre commencent à bouger.
Après encore des dizaines de milliers d’années, l’union des énergies yin et yang du ciel et de la terre porte enfin ses fruits : naissent alors toutes les créatures capables de marcher, de courir ou de voler. Toutes ces créatures, bien que diverses, se répartissent en cinq catégories : ceux à écailles, à peau, à plumes ou à insectes ; chacune de ces catégories a son propre roi.
Or, ceux à écailles possèdent un don exceptionnel, une intelligence hors du commun : ce sont eux qui découvrent en premier les mystères du ciel et de la terre, comprennent le sens de la création et ont l’idée de pratiquer la méditation. Par la suite, les quatre autres catégories les imitent, et selon leur niveau de pratique, elles atteignent les cinq niveaux de divinité : « ciel, terre, dieux, humains, fantômes ».
C’est à ce moment-là que je comprends : ces sept petits êtres sont en danger.
En effet, ces sept êtres issus de la création, sans le savoir, attirent l’envie des autres, et l’un après l’autre, ils périssent entre ciel et terre.
Mais comment comparer ceux nés de la création à ceux nés du ciel et de la terre ? La création précède le ciel et la terre, elle naît sans jamais périr : comment pourrait-elle être tuée ? De plus, ceux qui tentent de tuer la création ne gagnent rien et subiront inévitablement une punition sévère.
Mais eux, comment pourraient-ils comprendre une telle logique ? Quelle que soit l’intelligence d’une créature, elle doit traverser la souffrance pour en garder le souvenir.
※ ※ ※
Je suis vraiment très solitaire. Une fois le ciel clarifié, je ne peux que m’enrouler dans la mer du Nord Extrême ; cet univers est bien trop étroit pour moi, et ces innombrables créatures sont bien trop fragiles. Il me suffit d’agiter une aile pour que tant d’entre elles meurent.
Personne ne sait que même la mort d’une simple herbe me cause de la douleur.
Seuls ceux créés par le destin comprennent l’importance de le chérir.
Ces montagnes, ces rivières, ces arbres hauts et ces herbes basses portent tous l’essence de mon vieil ami Pangu.
J’ai vraiment sous-estimé ces créatures appelées humains, et je n’aurais jamais imaginé qu’ils puissent me trouver dans la mer du Nord Extrême.
Cette mer, plongée dans l’obscurité, ne peut être atteinte qu’à travers l’œil marin situé au plus profond de la mer du Nord.
Ces trois personnes, appelées Yuan Shi, Ling Bao et Da Dao, sont venues dans la mer du Nord Extrême pour me demander de faire quelque chose pour eux.
Quoi qu’il en soit, le fait que quelqu’un me connaisse, se souvienne de moi, pense à moi me rend naturellement heureux. Je ne sais pas depuis combien de dizaines de milliers d’années je n’ai pas parlé ; découvrir que ces trois personnes peuvent supporter ma voix m’a encore plus surpris. Comment les humains peuvent-ils atteindre un tel niveau de cultivation ?
D’après eux, il s’avère que les immortels célestes ne représentent pas la fin du cultivation : il y a aussi les immortels en or Tai Yi et les immortels en or Hun Yuan. Au-dessus des immortels en or Hun Yuan, il semble y avoir des saints, et au-dessus des saints, il y a des êtres semblables au destin céleste. Héhé, je suis le destin céleste. Je ne crois vraiment pas qu’il soit possible pour quelqu’un d’atteindre un niveau de cultivation aussi élevé que le mien.
À l’origine, l’essence du destin a été divisée en neuf parties : Pangu en a obtenu trois, moi deux, les sept singes divins une, et le reste s’est dispersé dans l’univers. Le reste du destin provient de cette essence, et bien qu’il soit inépuisable, il est complexe et difficile à distinguer… Ah, à quoi pensez-vous donc ?
Ces trois personnes sont appelées les Trois Clairs. Ils prétendent avoir créé trois univers, mais comme ces univers viennent d’être créés, l’un d’eux est encore obscur. C’est pourquoi ils m’ont demandé de venir aider à clarifier le ciel.
D’après eux, j’ai pu deviner qu’ils avaient compris les mystères de la création du monde ; ils sont vraiment doués.
J’ai accepté leur demande, non pas pour une autre raison, mais parce que j’ai détecté en Yuan Shi une trace de l’énergie de Pangu.
Si Pangu ne la donne pas, comment les autres pourraient-ils l’obtenir ? J’ai envie de voir quel genre d’univers celui que Pangu a choisi pourra créer.
Ainsi, je suis entré dans ces trois univers.
Yuan Shi est vraiment intéressant : inquiet que je n’aie pas d’endroit où vivre, il a créé spécialement pour moi une mer, ce que j’aime beaucoup.
Bien que la mer du Nord Extrême soit extrêmement vaste, elle est dépourvue de soleil et trop silencieuse. Ici, c’est très animé, et elle est suffisamment grande pour que je n’aie pas à craindre de déranger les autres.
Ce monde originel est appelé le « Monde du Soi Primitif ». Dès mon arrivée, j’ai compris que les mondes de la Déesse des Trésors Sacrés et de la Morale dépendent tous du « Monde du Soi Primitif » pour exister. Bien qu’ils puissent former leur propre monde, ils restent incomplets par rapport à ce monde originel. Lorsque le Monde du Soi Primitif disparaîtra, les mondes de la Destruction et du Bien et du Mal s’effondreront également en un instant.
Yuan Shi est très intéressant ; il connaît également l’existence des Sept Singes Divins qui perturbent le monde. Il y a placé cinq dragons divins pour qu’ils agissent comme des forces agitant les énergies yin et yang du monde. Hélas, quelle est la différence entre ce qui est inné et ce qui est acquis ? Peut-on vraiment la changer par la force humaine ?
Puisque vous m’avez trouvé, je ne resterai certainement pas les bras croisés. J’ai purifié ce monde, maîtrisé les cinq dragons divins pour en faire les os et les muscles de la terre. Depuis lors, le ciel est clair, la terre stable, et tout est revenu à la paix.
Quelle sensation familière ! Après avoir accompli tout cela, mon cœur solitaire s’est beaucoup apaisé. J’ai commencé à comprendre : avoir des choses à faire évite la solitude et donne un sens à l’existence.
Dès lors, je me suis installé ici, car c’est bien plus confortable que ce monde-là. De plus, je veux voir ce que Yuan Shi compte vraiment faire.
Oh, il a également divisé le monde en douze périodes ; une fois ces douze périodes terminées, ce monde disparaîtra. Est-ce qu’il cherche à prévoir les changements du monde pour en trouver une nouvelle vie ? Non, c’est impossible. Avec Pangu, nous avons traversé d’innombrables réincarnations, nous nous contentant d’observer froidement les transformations du monde. Les grandes tendances du monde : après une longue séparation vient l’union, après une longue union vient la séparation. Qu’est-ce que « longtemps » ? C’est un Yuan – 129 600 ans. Qui peut y changer quelque chose ?
Pangu est né pour créer le ciel et la terre, le Kunpeng pour éclaircir l’univers, les Singes Divins pour agiter les forces yin et yang… Tout cela est destiné. Qu’y a-t-il de permanent dans ce monde ? Seul le changement est éternel.
En voyant Yuan Shi et ses compagnons enfermés dans leur retraite, plongés dans de profondes réflexions, je n’ai vraiment pas eu le cœur de leur révéler la vérité. C’est seulement lorsqu’on a une quête que la vie prend un sens. Bien que ma vie soit longue, les joies de l’existence ne sont pas nombreuses.
Yuan Shi continue d’inviter des gens depuis ce monde-là. Il a trouvé beaucoup de personnes et a répandu le secret de la fin imminente de ce monde. Je comprends ses intentions : dans le désespoir, les gens ont parfois des idées géniales. Mais pour eux, ce monde ne montre aucun signe, comment pourraient-ils s’échapper ?
Un jour, un singe familier est entré. Il a erré sans but, a fait quelques tours avant de partir. Il semblait porter l’aura des Sept Singes Divins. Les Sept Singes Divins… Je ne connais que le Singe Divin des Eaux, que j’ai vu une fois en arrivant dans le Nord Profond. Mais je ne peux pas distinguer les uns des autres ; ils se ressemblent tellement, étant tous nés de la même force créatrice. Comment pourrais-je les différencier ?
Quelques milliers d’années s’écoulèrent à nouveau, et un autre singe vola au-dessus de ma tête. Incapable de contenir ma curiosité, je me penchai pour jeter un coup d’œil à l’extérieur : ce singe semblait pressé, sans doute occupé par quelque tâche. Peu importe, les autres ont des choses à faire, tandis que moi, je ne fais rien. Si le destin le veut, nous nous reverrons.
Quelques jours plus tard, comme je m’y attendais, ce singe vint me chercher exprès. Inutile de dire qu’il avait également été invité par Yuan Shi. Bien que le Singe Divin aux Sept Dieux et moi nous connaissions, nous n’avions jamais eu de contact. Pourquoi était-il venu me voir ?
Ah, il devait sûrement être venu ici pour découvrir les secrets de ce monde. Bien sûr, je ne lui dirais rien ; si tout était révélé, quel intérêt y aurait-il ?
Ce singe avait un niveau de cultivation très bas ; les pouvoirs divins du Singe Divin n’avaient pas encore été éveillés. D’après ce que je sais, chaque Singe Divin possède des pouvoirs uniques, bien différents des sorts acquis par la suite. L’éveil est une chose douloureuse.
Chaque fois que Pangu et moi nous souvenions des vies passées à travers le Destin, nous ressentions tous deux une impuissance indescriptible. Le cœur de Pangu est bien plus vaste que le mien. Il m’a dit un jour : « Toi, tu te considères comme le ciel ; moi, je me considère comme la terre. En oubliant notre propre vie, tout devient moins important. »
Comment est-ce possible ? Je suis le Kunpeng ! Je suis un poisson, un poisson qui nage librement, et je suis aussi un oiseau, un oiseau qui vole librement. Pourtant, je suis né avec un corps capable de détruire le ciel et la terre, ainsi que des pensées agitées…
Ce singe en face de moi est très intelligent ; il veut vraiment me demander les secrets de ce monde.
※ ※ ※
« Kunpeng, sais-tu que ce monde va se rejoindre dans cinq cents ans ? » demanda Wukong.
« Bien sûr que je le sais. Quel rapport avec toi ? »
« Lorsque le ciel et la terre se rejoindront, quelqu’un pourra-t-il s’échapper ? »
« Non. »
« Alors cela concerne bien moi. Je ne suis pas prêt à mourir ici. »
« Tu es le Singe Divin du Destin ; même mort, tu peux renaître. De quoi as-tu peur ? »
« Quel est ce principe ? Toi aussi, tu es né du Destin. Si je te tuais et que tu devais revivre, le voudrais-tu ? »
« Hélas, j’en serais ravi. Mais comment pourrais-tu me tuer ? » soupira le Kunpeng.
« … Je vais être direct : existe-t-il un moyen de rendre ce monde éternel ? »
« Non ! »
« Alors, où sont passés ces cinq dragons maléfiques ? »
« Je les ai enfermés sous terre, pour en faire les os et les muscles de la terre, afin que cet endroit reste stable. »
« Pourquoi le ciel et la terre doivent-ils se rejoindre ? »
« … Peut-être parce qu’ils se manquent mutuellement. »
« Et pourquoi se sont-ils séparés à l’origine ? »
« Peut-être… après être restés ensemble longtemps, il faut se séparer… Tu ferais mieux de demander à Pangu. »
« Où est Pangu ? »
« Partout. »
« Ici aussi ? »
« Non. »
« Alors, tu dis partout — »
« Partout dans ce monde… »
En réalité, j’aime beaucoup bavarder, mais ce singe est vraiment trop bavard. J’ai progressivement réalisé qu’il ne cherchait pas des secrets du monde de l’inconscient, mais plutôt les arcanes de cet univers. Est-ce qu’il connaît déjà le résultat de la fusion des cieux et de la terre sans avoir encore atteint l’éveil ? Si c’est le cas, ce singe intelligent est vraiment incroyablement perspicace.
En y pensant, j’ai soudain eu envie de faire une blague : pourquoi ne pas aider ce singe à s’éveiller ? J’ai hâte de voir comment il affrontera la douleur des souvenirs.