Volume trois : Un long chemin – Chapitre 378 : La marque dans la lumière

Lorsque Wukong vit que le démon mille-pattes avait enlevé sa robe de taoïste, il comprit immédiatement qu’il allait utiliser la lumière dorée issue de ses aisselles. Il n’avait pas l’intention de se cacher pour l’instant. Il se dit : « Ce beau Roi Singe n’est qu’un immortel en niveau Taiyi ; sous la lumière de ton immortel Hunyuan, il subira certainement de lourdes pertes. Mon niveau est maintenant au moins aussi élevé que le tien, voyons donc ce que tu peux faire contre moi. »
Le taoïste retira ses vêtements et leva les mains vers le ciel. En effet, ses aisselles étaient couvertes d’yeux grands ouverts, d’où émanaient des rayons de lumière dorée qui éclairaient entièrement Wukong.
Soudain, Wukong sentit tout deviner autour de lui ; une brume jaune et une lumière dorée apparurent on ne sait d’où, l’enveloppant dans cette lumière et l’empêchant de bouger.
Cela n’était encore que le moindre des problèmes. Ce qui surprit davantage Wukong, c’est que le fruit spirituel Hunyuan en lui ne put échapper non plus à cette lumière dorée ; il rétrécit considérablement, et les deux feuilles, noire et blanche, semblaient sur le point de se disperser.
Wukong fut profondément effrayé. Il savait très peu de choses sur ces deux feuilles ; si elles se dispersaient, il était incertain de pouvoir les restaurer à leur état initial. Si leur pouvoir diminuait, tous ces pêches immortelles auraient été consommées en vain.
Heureusement, les feuilles noire et blanche se ressoudèrent rapidement et retrouvèrent leur forme initiale, ce qui rassura Wukong.
Il ne savait pas comment contrer cette lumière dorée, et il ne comprenait pas non plus comment ce démon mille-pattes pouvait être si puissant : sa lumière semblait capable de réduire le niveau d’un être. C’était vraiment un pouvoir contraire aux lois naturelles. Wukong rassembla alors ses forces et utilisa le secret de la méthode Xuan Kong pour lever les yeux, ce qui lui permit enfin de voir ce qui se passait.
Au milieu de cette lumière dorée infinie, flottait seule une grande marque. Le démon mille-pattes émettait bien de la lumière dorée, mais celle-ci n’avait guère de puissance. En revanche, la lumière dorée émanant de cette grande marque était véritablement redoutable.
En voyant cette grande marque, Wukong fut stupéfait : n’était-ce pas la Marque d’Or Hunyuan, classée quatrième dans le « Codex des Instruments » ? Il se souvenait aussi clairement des mots inscrits sous cette marque : « Créer la transformation, activer le yin et le yang ».
Soudain, Wukong comprit les intentions du démon mille-pattes. En utilisant sa lumière dorée pour se couvrir, il cherchait en réalité à dissimuler la Marque d’Or Hunyuan cachée à l’intérieur, afin de toucher ses deux feuilles yin et yang. Comme il l’avait deviné, cette Marque d’Or Hunyuan avait le pouvoir de réduire le niveau d’un immortel Hunyuan.
Quelle chance ! S’il n’avait pas atteint par hasard le sommet du niveau d’immortel Hunyuan, on ignorait quelles auraient été les conséquences aujourd’hui. S’il n’avait pas reçu des fruits de ginseng et des pêches immortelles, d’une pureté absolue, peut-être que des années de pratique auraient été anéanties en un instant.
Quelles méthodes cruelles, quelles stratégies profondes !

Il semble que j’aie mal deviné l’origine du démon mille-pattes ; celui qui espère voir ma puissance diminuer à tel point ne peut être que l’Empereur de Jade. L’Empereur de Jade me hait peut-être aussi, mais il n’a jamais participé aux agissements du Singe Divin, et encore moins prendrait-il le risque d’irriter les Trois Clairs pour me nuire en secret. Ce personnage, c’est sans aucun doute le Tathagata ! Seul le Tathagata craint que le Singe Divin ne s’élève, seul il redoute que je ne m’éveille prématurément ; il est prêt à prendre ce risque en plaçant un artefact si précieux entre les mains du démon mille-pattes, afin de mener à bien ses desseins par son intermédiaire. Même si d’autres devinaient la vérité, ils n’auraient aucune preuve. Pas étonnant alors que la Mère du Mont Li m’ait conseillé de chercher la Bodhisattva Vimalaprabha, pas étonnant non plus qu’elle ait immédiatement offert son aide. En repensant à la Bodhisattva Vimalaprabha, on se rend compte qu’elle n’intervient que deux fois dans « Le Voyage en Occident » : une fois pour le démon de la cithare, et une fois pour ce démon mille-pattes (ou le Sceau d’Or de Hunyuan). Ces deux interventions semblent ordinaires, mais en réalité elles sont cruciales ! Ô Femme des Neuf Cieux, cette femme est vraiment extraordinaire. Une colère inexplicable monta dans le cœur de Wukong, qui voulut se lever pour tuer le démon mille-pattes. Mais après mûre réflexion, il se demanda : si je le tuais vraiment, cela signifierait-il que je possède au moins les pouvoirs d’un Immortel d’Or de Hunyuan ? Il décida donc de jouer le jeu, feignant d’être maîtrisé par une lumière dorée, afin d’aller chercher de l’aide. Voyant que le Sceau d’Or de Hunyuan était trop proche en haut, Wukong n’osa pas monter ; il utilisa plutôt la technique de fuite dans le sol pour descendre. Cette lumière dorée semblait infinie, mais en réalité elle ne couvrait que vingt ou trente li. Après s’être enfui un moment, il sortit la tête et constata qu’il était sain et sauf. Wukong se souvint que, dans « Le Voyage en Occident », après s’être enfui, il avait rencontré la Mère du Mont Li, qui lui avait indiqué de chercher la Bodhisattva Vimalaprabha pour maîtriser le démon mille-pattes. Il chercha un moment dans les montagnes désertes, sans apercevoir âme qui vive. Il se demanda alors si la Mère du Mont Li ne viendrait pas. Après mûre réflexion, il se rendit compte qu’il ne se souvenait même pas où vivait la Bodhisattva Vimalaprabha. De plus, même s’il le savait, aller la chercher directement serait peut-être trop audacieux. Alors qu’il réfléchissait ainsi, soudain un morceau de papier tomba du ciel. Wukong fut ravi, le rattrapa et y lut deux lignes d’écriture fine : « Mille li vers le sud, grotte des mille fleurs sur le mont Ziyun », avec les mots « Mont Li » en signature. Wukong faillit éclater de rire : la Mère du Mont Li n’avait donc pas manqué à sa promesse. Il en déduisit qu’elle faisait partie du groupe de Randeng et Maitreya. La puissance du groupe de la Réunion de Longhua était vraiment considérable ! Wukong vola directement vers le sud et arriva bientôt au sommet d’une montagne. Cette montagne était effectivement entourée de nuages pourpres, ce qui était très inhabituel. Devant une grotte de pierre, des fleurs étranges couvraient les ravins, des orchidées entouraient la demeure, il y avait de l’herbe fraîche, des arbres anciens, des oiseaux sauvages et des faons, ainsi que des nuages bénéfiques et des brumes auspiciuses – c’était véritablement un paradis terrestre.

Wukong, plein de joie, atterrit devant la grotte de pierre et y entra. À l’intérieur se trouvait un monde merveilleux. Après avoir marché deux ou trois li, il aperçut enfin la bodhisattva Vimalaprabha assise sur un lit. En la voyant, Wukong fut profondément ému : c’était bien la Déesse des Neuf Cieux ! La première fois qu’il l’avait vue, il ne connaissait pas son identité et n’avait ressenti rien de particulier, mais aujourd’hui, il était submergé par des émotions indescriptibles.
Vimalaprabha, voyant arriver Wukong, ne parut pas surprise et demanda : « Pourquoi es-tu venu ici, Wukong ? »
Wukong répondit avec respect : « Bodhisattva, alors que je protégeais Tang Seng dans sa quête des écritures sacrées jusqu’au temple Huanghua, j’ai rencontré un monstre redoutable capable d’émettre une lumière dorée, difficile à maîtriser. C’est pourquoi je suis venu… »
Vimalaprabha éclata de rire et dit : « Toi, ce singe, à qui tentes-tu de tromper ? Ce démon-serpent est certes puissant, mais il n’est pas de taille face au sage singe divin d’aujourd’hui. Si tu veux le vaincre, ce ne devrait pas être difficile, n’est-ce pas ? Dis-moi plutôt pourquoi tu es vraiment venu. »
Comme Vimalaprabha avait percé ses intentions, Wukong, sans ressentir de honte, répondit en riant : « Bodhisattva, c’est la Mère de la Montagne Li qui m’a guidé jusqu’ici. »
Vimalaprabha parut légèrement surprise et dit : « Les autres ne se pressent pas, mais elle, elle est pressée. » En entendant que Vimalaprabha semblait très proche de la Mère de la Montagne Li, Wukong estima encore davantage son statut. Cette dernière était également très mystérieuse ; on ignorait ses origines.
Vimalaprabha dit : « Puisque tu es venu me chercher, je dois bien sûr t’aider. Va d’abord capturer ce démon-serpent, nous parlerons plus tard. »
Wukong la remercia, puis prit la tête du groupe pour conduire Vimalaprabha au temple Huanghua.
Une fois arrivé, il vit un taoïste se reposer au sommet de la montagne. En voyant Wukong, le taoïste émit à nouveau une lumière dorée. Vimalaprabha leva simplement la main, et la lumière disparut aussitôt. Wukong découvrit avec étonnement que le Sceau Doré de Hunyuan avait disparu au sein de cette lumière.
Vimalaprabha fit de nouveau un geste, et le taoïste tomba dans la poussière, retrouvant sa forme originelle : un grand serpent de plus de sept pieds de long. La bodhisattva ordonna : « Va à la montagne Ziyun, au sud, et attends mes instructions ! » Le démon-serpent, n’osant rien dire de plus, s’inclina et s’envola sur un nuage.
Wukong était stupéfait ; Vimalaprabha était vraiment trop dominatrice, suffisant un simple geste de sa main pour soumettre un être divin comme s’il s’agissait d’un petit chat ou d’un petit chien.
Vimalaprabha demanda : « Y a-t-il un problème avec Tang Seng ? »
Wukong secoua la tête. Vimalaprabha s’envola, et Wukong la suivit pour retourner dans la grotte des Mille Fleurs.
La bodhisattva ordonna au démon-serpent de garder l’entrée de la grotte, puis fit entrer Wukong à l’intérieur. Une fois assise, elle demanda : « As-tu vu le Sceau Doré de Hunyuan ? » Wukong hocha la tête.
Vimalaprabha sortit le sceau de sa poche, le posa sur sa main et dit : « Ce sceau est bien un trésor, mais s’il reste entre tes mains, il risque de causer des ennuis. Il vaut mieux que je le garde. »

Wukong resta sans voix. Celui qui occupait la quatrième place dans le « Codex des Instruments » ne pouvait être que un trésor ; pourtant, la Bodhisattva ne l’avait montré qu’un instant avant de le reprendre, ce qui le rendait fou d’impatience.
La Bodhisattva ajouta : « Ton bâton Tianji est bien le meilleur au monde ; trouve vite l’occasion de le perfectionner. »
Wukong voulait effectivement reforger le bâton Tianji, mais, occupé par sa quête des écritures sacrées, il n’avait pas le temps. Il demanda donc : « Est-ce urgent ? »
La Bodhisattva répondit : « Peut-être, peut-être pas ; tu en auras besoin tôt ou tard. »
Cette réponse était énigmatique, et Wukong n’osa pas insister. Il savait que Vimalaprabha n’était pas l’un des Trois Purificateurs et qu’elle agissait toujours de manière étrange ; de peur de dire quelque chose de mal, il ne voulait pas risquer de perdre sa chance d’en savoir plus.
Wukong choisit donc de poser une question immédiate : « La Bodhisattva connaît-elle l’histoire des paons mâle et femelle du royaume de Zhuzi ? »
Vimalaprabha hocha la tête et demanda : « Comment es-tu au courant de cela ? »
Wukong répondit : « C’est la Bodhisattva Guanyin qui me l’a dit. » Puis il raconta depuis le début comment le Golden Fur Wolf avait enlevé la reine du palais sacré.
Vimalaprabha dit : « Guanyin a vraiment inventé une histoire stupide, c’est vraiment de bas niveau. »
Wukong demanda : « Comment ? Est-ce que cette histoire n’existe vraiment pas ? »
La Bodhisattva répondit : « Elle existe, mais les paons mâle et femelle ne sont pas retournés au Ciel de l’Ouest pour donner des nouvelles ; la mère-phénix non plus n’est pas là-bas. »
« Ah ! » s’exclama Wukong, surpris. « Alors où est-elle ? »
La Bodhisattva répondit : « Dans les enfers bouddhistes. »
Compris. Wukong demanda encore : « Alors eux… font-ils partie des Bodhisattvas Infinis ? »
La Bodhisattva répondit : « Tous les Bodhisattvas Infinis se trouvent dans les enfers bouddhistes. Parmi les Bodhisattvas de la Montagne Sacrée, seuls ceux que tu as vus sont encore en ce monde. »
Wukong fut stupéfait. Il semblait donc qu’il y avait de grandes stratégies dans les enfers bouddhistes, sinon pourquoi aurait-on besoin de tant de Bodhisattvas ?
Wukong demanda : « Pourquoi la mère-phénix et ses deux fils ont-ils fui la Montagne Sacrée pour aller au royaume de Zhuzi ? »
La Bodhisattva répondit : « Pourquoi ne penses-tu pas par toi-même ? »
Penser par soi-même, à quoi ? Wukong était perplexe et resta silencieux en regardant la Bodhisattva.
La Bodhisattva soupira et dit : « C’est difficile pour toi, je vais te le dire. Ces deux paons ne sont pas les fils de la mère-phénix, mais des créations nées dans les enfers bouddhistes par ses ordres. »
Oh ? C’est donc ainsi. Wukong poursuivit sa réflexion : si la mère-phénix se trouvait dans les enfers bouddhistes, comment pourrait-elle encore être une mère-phénix ? Elle n’était presque plus qu’une simple travailleuse. Elle était dans une situation dangereuse, comment aurait-elle le temps et l’envie de créer deux paons pour s’amuser ? Ils devaient donc avoir une grande utilité. Mais quelle était cette utilité ? Comment ces deux paons étaient-ils sortis des enfers bouddhistes ?

Une idée illumina l’esprit de Wukong, qui dit soudain : « Je comprends ! La Mère Bouddha veut que ces deux paons aillent porter des nouvelles ! Ces deux paons… sont sortis du fleuve des Parents, puis ont voyagé vers l’ouest pour retrouver le Bouddha Lampard, et en chemin ils sont passés par le royaume de Zhu Zi, mais ont été abattus par le roi mortel. »
La Bodhisattva Vimalaprabha sourit et dit : « Ce n’est pas si mal, mais tu as deviné seulement la moitié. »