Volume premier : Ce qui ne doit pas être dit – Chapitre 6 : Le destin est inscrit dans le destin

Un petit novice emmena le Singe de Pierre en bas, le guidant avec respect pour qu’il prenne un bain et se change, puis l’installa dans une pièce du temple bouddhiste. C’était la première fois que le Singe de Pierre était ainsi servi ; bien que les singes de la Montagne des Fruits et des Fleurs le respectent, comment pourraient-ils comprendre ces coutumes humaines ? C’était également la première fois qu’il habitait une véritable maison depuis son arrivée dans ce monde. En voyant les meubles anciens et chargés d’histoire, il ne put s’empêcher de soupirer : les destins humains sont vraiment imprévisibles ; une seule pensée peut donner naissance à un monde entier.
Dans sa vie antérieure, il était un être humain ; dans celle-ci, il est devenu le Singe de Pierre. S’il n’était pas venu dans ce monde, la vie de Sun Wukong aurait été identique à celle décrite dans « Le Voyage en Occident ». Mais à partir de maintenant, ce singe qui était passé de la rébellion à la soumission avait disparu. À sa place se trouvait ce faux Sun Wukong, qui connaissait bien le déroulement de l’histoire de « Le Voyage en Occident ».
Après que le Singe de Pierre fut parti, le grand sage et conseiller royal, le Bodhisattva Wang, se mit à réfléchir dans la grande salle : bien que le Singe de Pierre, doté d’une intelligence exceptionnelle, puisse être considéré comme une créature unique dans l’univers, il ne méritait pas l’attention du Dieu Céleste. Il fallait lui donner un nom ; pourquoi donc s’y opposerait-il ?
Il réfléchit longuement sans parvenir à une conclusion. Peu importe les techniques qu’il utilisait, plus il calculait, plus tout devenait confus. À part le fait que ce Singe de Pierre allait bientôt faire face à une épreuve, tout le reste n’était que mirage, comme des fleurs dans l’eau, visibles mais insaisissables.
Depuis qu’il avait atteint l’illumination, le grand sage et conseiller royal, le Bodhisattva Wang, n’avait jamais rencontré une telle énigme. Le destin d’un singe pouvait-il échapper aux calculs du Dieu Doré ? N’était-ce pas étrange ?
Laissons tomber. S’attarder davantage ne permettrait pas à son esprit de trouver la paix. Le Bodhisattva agita sa main gauche, releva sa manche jusqu’au bras, cueillit délicatement un figuier et le mit dans sa bouche. Après l’avoir mâché attentivement, il hocha légèrement la tête : quel excellent figuier ! (Le figuier est également appelé « Utpala ». Le terme « Utpala » est une translittération du sanskrit et désigne une fleur légendaire dans le bouddhisme, mentionnée dans le « Sutra du Lotus, chapitre 2 sur les moyens appropriés ».)
Il se dirigea lentement vers la cour. Le Bodhisattva Wang leva les yeux et vit un arbre à Utpala près du couloir, émettant une lumière surnaturelle, tout entier illuminé de clarté. À ce moment, il ressentit une légère émotion : le « Commentaire sur le Sutra du Lotus » dit que l’Utpala est un symbole de bon augure. Il apparaît tous les trois mille ans, et lorsqu’il apparaît, c’est le signe que le Roi de la Roue Dorée va apparaître.
Le bouddhisme insiste sur le principe de cause à effet ; tout est lié d’une manière inexplicable. Si ce Singe de Pierre est lié à ce figuier, est-il possible qu’il ait un rapport avec ce Roi de la Roue Dorée ?
C’est absurde ! En y pensant, le Bodhisattva secoua la tête. Le Roi de la Roue Dorée est l’une des trente-deux manifestations du Roi Sacré de la Roue, et ce dernier est le roi le plus vénérable depuis la création du monde, le roi des rois, le bouddha des bouddhas. Comment pourrait-il avoir le moindre rapport avec ce singe tout juste né ?

Il réfléchit encore un moment, mais ne parvint finalement pas à comprendre ; il soupira alors doucement, réalisant que le destin est infini et hors de portée même de la puissance d’un bodhisattva.
Dans cette chambre, le Singe de Pierre examina un à un les objets finement sculptés, avec une lenteur extrême, comme s’il ne pouvait se résoudre à quitter chacun d’eux. Pourtant, ses pensées ne cessèrent pas un seul instant.
Il avait été amené ici par le grand sage et bodhisattva Wang, et bien qu’il ait temporairement un endroit où se loger, son avenir restait incertain. À en juger par le comportement de Wang, il semblait initialement disposé à l’accueillir ; s’il parvenait à devenir son disciple grâce à ses dons exceptionnels en tant que Singe de Pierre, il pourrait acquérir des compétences extraordinaires et peut-être même ouvrir de nouveaux horizons à l’avenir.
Hélas, tout cela était entravé par une figure mystérieuse et inconnue, certainement pas un dieu ordinaire, dont le statut était sans doute supérieur à celui de Wang. De plus, cette personne semblait connaître le destin du Singe de Pierre… Sinon, pourquoi se soucierait-elle de la vie ou de la mort d’un simple singe ?
Le Singe de Pierre envisagea de nombreuses possibilités : Bouddha ? Laozi ? Bodhi ? Guanyin ? Tout était possible, mais rien n’était certain. Après de longues réflexions, il abandonna l’idée : le voile de cette grande comédie venait à peine de se soulever, il n’y avait guère de pistes, et étant donné qu’il se trouvait dans cette montagne et que ses capacités étaient limitées, il valait mieux économiser ses forces.
Cette nuit-là, allongé sur son lit, le Singe de Pierre ne parvenait pas à dormir, sentant confusément qu’un regard l’observait dans l’obscurité. Cette sensation était très subtile, mais il était impossible d’en trouver l’origine.
Il se leva et sortit dans la cour, où il vit deux perles lumineuses incrustées sous les corniches du toit, éclairant toute la cour comme en plein jour. Des fleurs abondaient, dégageant un parfum délicieux.
Wang, le grand sage et bodhisattva, résidait à Sizhou, qui faisait partie du continent de Jambudvipa. Lorsque Wukong était arrivé, il y avait encore de la neige en bas de la montagne, tandis que le sommet était déjà en fin de printemps : c’était véritablement un lieu divin, bien différent des endroits ordinaires.
Wukong s’approcha d’un pommier ; une brise légère souffla, faisant tomber de temps en temps des pétales qui flottaient gracieusement dans les airs, comme si leur trajectoire dans le ciel représentait toute leur existence, refusant de tomber.
Le Singe de Pierre prit un pétale dans sa main, profondément ému : il fallait savoir que ce pétale était déjà mort dès l’instant où il tombait. Les êtres humains, dans leur agitation quotidienne, n’étaient-ils pas semblables à ces pétales ?
En vie, ils forment un groupe bruyant et animé ; à la mort, ils tombent seuls, disparaissant dans la terre, sans personne pour les accompagner. La vie, c’est le bruit ; la mort, c’est une beauté silencieuse. La tristesse n’est-elle pas aussi une forme de chance ?
Ce qui est effrayant, c’est qu’il existe une forme de vie inférieure à la mort.

Le Singe de Pierre, en repensant à la vie du Beau Roi Singe, ne put s’empêcher de frissonner intérieurement. Il jaillit de la pierre, partit en mer pour apprendre des arts martiaux, chercha des trésors dans les mers, se proclama égal au Ciel, sema le chaos dans le Palais céleste… Ce furent des moments glorieux, mais tout ce qui atteint son apogée doit décliner. Depuis qu’il fut écrasé sous la Montagne des Cinq Éléments, le Beau Roi Singe perdit son arrogance et son autorité d’antan ; il devint un simple acolyte portant un bandeau serré, hésitant dans ses actions, regardant constamment derrière lui. Plus tard, après avoir enduré de nombreuses épreuves, il entreprit la quête des écritures sacrées et atteignit l’illumination.

Il atteignit l’illumination… Mais l’illumination, c’est le vide, c’est le néant, c’est l’effacement complet. Ce Grand Saint égal au Ciel avait disparu, ce Beau Roi Singe qui semait le chaos dans le ciel avait disparu, ce frère aîné avait disparu, cette incarnation de la justice qui criait « Où courez-vous, monstres ! » vêtue d’une jupe en peau de tigre avait disparu… Même ce Singe de Pierre, nu et né de la pierre, avait disparu. Dans ce monde, il ne restait plus qu’un Bouddha muet, aux yeux légèrement fermés, tenant des perles de prière, semblable à un cadavre ambulant, un Bouddha sans désirs, sans souffrances, sans joies, sans naissance ni mort, sans augmentation ni diminution, sans attaches.

Pour ce Beau Roi Singe, au tempérament libre et rebelle, qui cherchait la liberté, s’agissait-il vraiment d’une récompense méritée ou bien de l’anéantissement ?

Plus le Singe de Pierre y pensait, plus il avait peur ; sans s’en rendre compte, il avait déjà écrasé les pétales de pêcher dans sa main jusqu’à les réduire en miettes. Le jus tendre tomba dans sa paume ; cette sensation fraîche disparut en un instant, ne laissant qu’une trace légère, presque invisible.

Telle est la destinée !

Ce qui est destiné arrivera tôt ou tard ; il ne faut pas insister si ce n’est pas prévu. Le destin du Beau Roi Singe était déjà scellé : c’était un chemin reconnu par tous les dieux et bouddhas, un chemin que personne ne pouvait inverser ni résister.

Quant à moi, j’ai mon propre destin. Même si je dois être réduit en boue comme ces pétales, je ne me soumettrai pas au chemin des autres.

La nuit, ce n’est pas seulement le Singe de Pierre qui est sans sommeil.

Le Grand Sage et Conseiller, le Bodhisattva Wang, était dans sa chambre intérieure en conversation avec le prince Zhang.

« Disciple, que faisait ce Singe de Pierre lorsque tu l’as vu ? » demanda-t-il d’un ton calme et serein, tel celui du Bodhisattva depuis toujours.

Le prince Zhang se tenait respectueusement debout : « Vénéré maître, à ce moment-là, le Singe de Pierre avait le corps raide, incapable de bouger ou de parler ; il semblait avoir été gelé par vos grands sorts. »

« As-tu pu deviner son niveau de cultivation ? »

« Vénéré maître, bien que ce Singe de Pierre soit encore jeune, il atteint déjà le niveau de l’immortel humain de première classe. Quant à son cultivation, il n’en a aucun ; cela m’a également étonné. »

« Hmm, tu as bien observé. »

« Sais-tu quel est ton propre niveau de cultivation ? »

« Disciple, je suis au niveau de l’immortel céleste de troisième classe », répondit le prince Zhang en baissant la tête, une lueur de colère à peine perceptible dans ses yeux.

« Te plains-tu de moi ? » demanda doucement le Bodhisattva.

Le prince Xiao Zhang fut profondément effrayé et s’agenouilla brusquement au sol : « Tout au long de ma vie, j’ai été béni par mon maître ; en cette existence, je le considère comme un père biologique, et n’oserais jamais avoir la moindre pensée égoïste. »
Le grand sage et conseiller, le bodhisattva Wang, prit un air légèrement sévère, mais était en réalité très satisfait. Il dit : « Lève-toi, qu’est-ce que c’est que ces paroles ? » Après un bref silence, il ajouta : « Comme tu m’as suivi pendant de nombreuses années, je te donne le destin de ce singe de pierre. »
Le prince Xiao Zhang le remercia vivement à plusieurs reprises. Après avoir attendu un moment, voyant que son maître ne parlait plus, il comprit clairement qu’il était entré en méditation. Il se retira alors lentement, silencieusement, comme un fantôme.
Lorsque le prince Xiao Zhang quitta la pièce, le grand sage et conseiller, le bodhisattva Wang, ouvrit lentement les yeux et pensa : « Avoir le niveau d’un immortel de première classe sans la moindre pratique spirituelle, c’est clairement le signe d’un grand destin. Si je pouvais découvrir ce secret, quelles bénéfices en résulteraient ? Le Dieu Céleste Xuantian semble très préoccupé par ce singe de pierre ; peut-être y a-t-il un lien. Laissons Xiao Zhang essayer de sonder la situation ; de toute façon, cela ne me concerne pas. »