Volume premier : Ce qui ne doit pas être dit – Chapitres 77 et 78 : Le démon à une corne

Wu Zhiqi sourit et dit : « Bien dit. Si ce n’était pas utile, à ton avis, quel intérêt aurait le grand sage et conseiller national, le Bodhisattva Wang, à m’enfermer ? Il me utiliserait simplement comme un four de la création pour l’aider dans sa pratique spirituelle. Mais son ignorance est sans égale de toute ma vie ; il n’a exploité qu’une infime partie des capacités de ce four de la création, et il en est encore fier. Ha ha… » Wu Zhiqi éclata de rire ; chaque fois qu’il y pensait, son cœur se remplissait de joie.
Wukong, l’air grave, dit : « Tu ris, je ne t’en empêcherai pas. Mais si ce secret venait à être connu, ce ne serait pas une bonne chose. »
Tong Feng hocha la tête et dit : « Un homme innocent est coupable simplement parce qu’il possède un trésor précieux. Cependant, peu de gens connaissent ce secret. »
Wukong demanda soudain : « Ton maître, doté de pouvoirs extraordinaires, le sait-il ? »
Tong Feng répondit : « Mon maître le sait bien sûr. Mais il m’aime profondément, comme un père pour son fils, et il ne me fera certainement pas de mal. De plus, étant un être d’une excellence sans égale dans le monde, il méprise complètement l’usage de telles méthodes. »
Wukong demanda à nouveau à Wu Zhiqi : « Le grand sage et conseiller national, le Bodhisattva Wang, connaît-il ce secret ? »
Le visage de Wu Zhiqi s’assombrit et il dit : « Bien qu’il ne connaisse pas les méthodes exactes, il sait que j’absorbe la création. Cette affaire… reste un peu floue pour lui. »
Tong Feng dit : « Dans ce cas, il faut éliminer la racine du problème pour éviter tout risque futur. »
Wukong dit à Tong Feng : « Heureusement que tu es méticuleux. Sinon, si cette affaire venait à se savoir, ce serait un grave problème pour nous deux. »
Wu Zhiqi dit : « Dans ce cas, nous partirons demain pour capturer ce grand sage et conseiller national, le Bodhisattva Wang ! »
Wukong et Tong Feng répondirent : « D’accord, c’est décidé ! »
Wu Zhiqi continua : « En repensant à l’époque où le four de la création est apparu pour la première fois dans le monde, il était rempli à ras bord de création pure et authentique, ce qui a provoqué d’innombrables batailles entre immortels et démons. À l’époque, nous vivions en paix avec le monde et nous nous contentions d’observer les combats. Ce four a changé de mains au moins cent fois, jusqu’à ce qu’il tombe entre les mains d’un taoïste insignifiant, mais sournois et cruel. Depuis, il a disparu sans laisser de trace. »
Wukong demanda : « Ce four de la création est vraiment étrange : il peut absorber la création de manière invisible, au point qu’on ne peut pas la trouver. »
Tong Feng répondit : « C’est là la particularité mystérieuse de ce four de la création. Plus tard, certains ont tenté de fabriquer de nombreuses imitations en suivant son modèle, mais aucune n’arrive à la cheville de l’original. »
Wu Zhiqi ajouta : « C’est vrai. Mais ce four ne peut absorber la création que dans une certaine zone ; s’il est trop éloigné, c’est impossible. »
Wukong sourit et dit : « Heureusement. Sinon, ce serait vraiment aller à l’encontre des lois naturelles. » Après avoir dit cela, il ajouta soudain : « Serait-il possible que quelqu’un sache que nous allons livrer une grande bataille ici ? »

Ventilation prit également conscience de ce passage : « C’est certain, ce four de la Création doit attendre là depuis longtemps ; sinon, comment expliquer une telle coïncidence ? »
Les trois restèrent silencieux. Le maître de ce four de la Création était très rusé : il incitait la Montagne des Fruits et des Fleurs à se quereller avec le Ciel, afin de profiter de la situation comme un pêcheur profitant des conflits.
À ce moment-là, Wukong eut une idée soudaine, mais cette idée étrange lui procura également un frisson ; il dit : « Ce four de la Création se trouverait-il peut-être justement au Ciel ? »
Dans son esprit, Wukong connaissait parfaitement la situation actuelle de la Montagne des Fruits et des Fleurs.
Si l’on comparait ce monde à un monde de gangsters, la Montagne des Fruits et des Fleurs serait une nouvelle bande en plein essor, composée de quelques rebelles courageux et combatifs, dotés d’une force considérable mais pas encore au point de pouvoir tout contrôler à leur guise. Aux yeux de ces puissants chefs bien établis, elle n’était peut-être même pas considérée comme une menace.
Après avoir vécu plusieurs grandes batailles, Wukong avait déjà deviné, à travers l’attitude et les paroles des gens, que l’arrogance du Ciel cachait en réalité de graves dangers. De son côté, après avoir vécu de nombreuses années dans ce monde, il n’avait constaté aucun mouvement dans le mystérieux monde occidental. Wukong croyait fermement en une phrase de sa vie antérieure : « Le chien qui mord ne montre pas ses dents. » Plus un personnage est insaisissable et semble inoffensif, plus il faut se méfier de lui. Car lorsque l’on voit enfin ses crocs, il est peut-être déjà trop tard, on a déjà reçu une morsure mortelle.
Le Grand Aigle aux Ailes d’Or venait de l’Ouest, c’était indéniable. Dans Le Voyage en Occident, on disait qu’il était l’oncle de Bouddha ; cette relation pouvait sembler proche, mais aussi lointaine.
Même Erlang Shen, neveu de l’Empereur de Jade, nourrissait de la rancœur envers cet oncle ; s’il n’avait pas été si puissant, il aurait probablement été tué d’un coup de hache par Erlang Shen. Quant à Nezha et Li Jing, père et fils, bien qu’ils fussent de vrais parents, ils avaient des querelles violentes où chacun voulait tuer l’autre. Ainsi, il n’y avait pas vraiment de différence entre les dieux et les mortels, et le principe selon lequel « la parenté compte pour trois parts » n’était pas toujours applicable.
Grâce à sa position, le Grand Aigle aux Ailes d’Or devait connaître parfaitement l’Ouest ; même s’il ignorait les plans de développement et les objectifs ultimes de cet endroit, il devait au moins connaître parfaitement sa structure organisationnelle et la répartition du pouvoir. Cependant, malgré les nombreuses tentatives de Wukong, le Grand Aigle aux Ailes d’Or restait évasif, affirmant simplement qu’il passait ses journées à voyager sans se soucier de ces affaires mondaines. Wukong ne s’en souciait pas non plus ; un démon aussi noble et compétent que le Grand Aigle aux Ailes d’Or était déjà une rareté pour la Montagne des Fruits et des Fleurs. Peut-être le considérait-il simplement comme un potentiel futur leader, et il ne se montrerait pas entièrement dévoué avant que Wukong ne parvienne à s’imposer dans une région.
Tant que le monde bouddhiste de l’Ouest ne prenait aucune action, Wukong ne pouvait que le considérer comme inexistant, sans même oser tenter quoi que ce soit. Il savait que ce Bouddha au visage bienveillant était en réalité un homme cruel, qui, dès leur première rencontre, avait immédiatement opprimé Wukong pendant cinq cents ans.

Puisque les relations avec le Ciel sont rompues et que toute voie de réconciliation est fermée, la tâche suivante consiste à attendre la prochaine manœuvre du Ciel. Quant à une contre-attaque, ce serait pure folie. Un simple Wang Lingguan parvient à tenir tête à Wukong ; qui sait combien de maîtres redoutables se cachent au Ciel et ne sont pas disposés à se donner à fond ? L’épisode du chaos au Ciel dans Le Voyage en Occident n’est en réalité que l’expression de l’insouciance de ceux qui ignorent les dangers : il est fort probable que de nombreuses personnes veuillent se moquer du Ciel, ce qui donne à l’Immortel Égal au Ciel l’apparence d’un guerrier invincible. Aujourd’hui, puisque Wukong connaît désormais la puissance insondable du Ciel, il ne se précipitera certainement pas à l’attaque. Ces cinq cents années de souffrances sont vraiment difficiles à endurer, et le pèlerinage vers l’Ouest ressemble à un jeu de type RPG ; ce n’est pas comparable à la liberté de vivre de manière indépendante sur sa propre montagne. Actuellement, le plus grand problème reste le manque d’informations : il y a trop de dieux et de bodhisattvas dans ce monde, il est difficile de savoir qui appartient à quel groupe, qui est l’ennemi juré de qui, qui est prêt à servir le Ciel, qui travaille en secret pour d’autres, qui entretient des relations secrètes avec qui, et qui semble doux mais est en réalité cruel… Wukong ne sait rien de tout cela. Quelle est exactement la relation entre les Trois Clairs et les Quatre Vieux, et le Ciel ? Quelle sera la prochaine manœuvre du Ciel : invitera-t-il des bodhisattvas ou des bouddhas ? Le Dieu de Jade est-il vraiment aussi incompétent que décrit dans Le Voyage en Occident ? À ces pensées, Wukong se sent perplexe. Bon, il vaut mieux avancer pas à pas. Au moins, lui, à partir d’un singe de pierre nouveau-né, est parvenu à atteindre son état actuel en quelques années ; en termes de base, il n’est pas inférieur au Roi Singe de jadis. La seule différence, c’est qu’il n’a pas eu l’occasion de perturber le Ciel et de fréquenter les dieux et les maîtres de la tradition taoïste. Mais il ne faut pas se précipiter : pour l’instant, la Montagne des Fruits et des Fleurs est l’ennemie jurée du Ciel ; quel dieu oserait prendre un tel risque en fréquentant ces créatures maléfiques ? Il ne reste qu’à voir ce qui se passe étape par étape. Wukong prit congé de Wu Zhiqi et Feng Tong, puis s’endormit un moment dans la Grotte du Voile d’Eau. Le lendemain matin, Wu Zhiqi, Feng Tong et Wang Yu vinrent le chercher. Seuls eux quatre devaient être au courant de l’attentat contre le grand sage Wang Bodhisattva ; les autres n’avaient pas à être impliqués. À peine sortis de la Grotte du Voile d’Eau, un grand aigle aux ailes dorées arriva en volant, tenant deux hommes par les bras et les jetant au sol. Ces deux hommes avaient un aspect repoussant, avec une corne sur chaque tête, toutes deux tordues ; l’un à gauche, l’autre à droite, ils formaient un couple plutôt assorti. Wukong demanda : « Troisième frère, sont-ce des espions ? » L’aigle aux ailes dorées répondit : « Je ne sais pas d’où viennent ces monstres ; je les ai trouvés rôdant au pied de la montagne. Ils disaient vouloir voir le maître de la montagne, alors je les ai capturés et amenés ici. »

Wukong prit un air contrarié et dit : « Depuis que nous avons juré fraternité hier, le frère Yuan Sheng est désormais notre aîné. Pourquoi ne pas le laisser juger d’abord ? » Le Grand Peng aux ailes d’or rit et dit : « Wukong est vraiment méticuleux. J’ai déjà donné des instructions de ce côté-là ; mon frère aîné a dit que c’était à toi de trancher. » Wukong se dit en lui-même que ce Grand Peng n’était vraiment pas quelqu’un avec qui on pouvait plaisanter ; même le Roi Démon Bœuf n’aurait probablement pas pensé à cela.

Alors que Wukong s’apprêtait à interroger ces deux hommes, Fengtong s’avança et dit : « Ces deux-là ont l’air si sournois. Mieux vaut les tuer directement, à quoi bon ? » Wukong fut légèrement surpris. Depuis qu’ils se connaissaient, Fengtong était toujours très prudent et ne prenait pas facilement la parole en premier.

Wukong dit alors : « Très bien ! Alors, tuons-les ! »

Les deux monstres se prosternèrent au sol en criant : « Ô grand roi, épargnez-nous ! » Le Grand Peng aux ailes d’or se contenta de rire froidement sans dire un mot.

À ce moment-là, quelqu’un arriva de loin : c’était bien le Saint Yuan des Neuf Esprits. Il s’approcha et dit : « Ces deux-là viennent juste d’arriver sur la Montagne des Fruits et des Fleurs, ils n’ont commis aucun crime. Pourquoi vouloir les tuer ? » Voyant que le Saint Yuan des Neuf Esprits s’interposait, Fengtong ne répondit pas, eut un rire sournois et recula de deux pas.