Volume premier : Ce qui ne doit pas être dit – Chapitre 94 : L’immensité du ciel et de la terre

Rouge.
Un rouge pâle de fard à joues, le rouge des feuilles d’érable sur les montagnes, le rouge du coucher de soleil dans le ciel, un rouge sanglant…
Dès son arrivée dans ce monde, Wukong ne vit que du rouge : la paume de Bouddha Rulai formait un monde à part entière, et en son sein, tout était rouge.
Wukong se calma, s’assit et se mit à réfléchir.
Cet endroit, créé par Rulai lui-même, avait naturellement ses propres règles. Déterminer ces règles était extrêmement difficile, et Wukong ne voulait même pas essayer. Tout ce qu’il voulait, c’était trouver l’entrée de ce monde !
Il utilisa les « Secrets de la Méthode Xuan Kong » qu’il avait appris récemment. La première étape consistait à éliminer ce rouge envoûtant. Il s’assit en méditation, l’esprit concentré, et une mentalité de « filtration de la poussière » se répandit immédiatement dans tout son corps. Lorsqu’il rouvrit les yeux, le ciel et la terre semblaient clairs, à l’exception d’une légère teinte rougeâtre sur le sol, parsemé de creux. Wukong comprit aussitôt que c’étaient les lignes de la paume de Rulai.
Après avoir filtré la poussière, il s’agissait d’entrer dans le monde. Wukong s’assit en méditation pour réguler son énergie ; son esprit, tel un grain de poussière au fond d’un lac, atteignit un état d’oubli de soi. En entrant dans le monde, il put utiliser son pouvoir de vision à longue distance. En effet, au loin, on apercevait vaguement cinq colonnes de couleur rougeâtre s’élevant jusqu’au ciel : il s’agissait bien des cinq doigts de Rulai.
Malgré cela, Wukong ne bougea pas. À ce moment-là, il était comme de la viande entre les mains de son adversaire ; il n’avait qu’une seule chance d’utiliser son nuage tournant. Si cette tentative échouait, il serait perdu à jamais. Comment pouvait-il gaspiller cette chance ?
Il regarda autour de lui : à part la direction des cinq colonnes, tout était désert. Il avait envisagé de contourner le bord de la paume pour atteindre l’autre côté, mais qui savait à quelle taille était ce monde ? Rulai, se trouvant en dehors, n’avait qu’à retourner sa paume pour enfermer à nouveau Wukong à l’intérieur. Ce chemin était bloqué !
Où se trouvait donc l’entrée de ce monde ? Après réflexion, Wukong décida de ne pas utiliser son nuage tournant et se contenta de voler normalement à travers le monde, pensant que Rulai, sûr de lui et convaincu de sa victoire, le considérait comme une proie facile et ne prêterait pas attention à ses petits mouvements.
Arrivé devant les cinq colonnes, il en fit le tour sans remarquer le moindre changement. Wukong comprit qu’en arrivant à l’arrière, il serait probablement arrivé au bord du monde. Mais s’il bougeait ne serait-ce qu’un peu, Rulai pourrait retourner sa paume, et il resterait prisonnier.
Après avoir longuement cherché autour des cinq doigts sans trouver le moindre indice, il abandonna et retourna sur ses pas. Sur son nuage, plongé dans ses pensées, il tendit involontairement sa main pour l’examiner attentivement.

Juger les autres d’après soi-même : si l’on avait aussi une personne dans sa paume et qu’elle voulait en sortir, comment pourrait-elle y parvenir ? Wukong examina longuement sa propre paume, puis soudain, une idée lui vint, le remplissant de joie. S’il ne se trompait pas, la porte vers un autre monde se trouvait ici !
Wukong se dirigea rapidement vers la paume de Tathagata en volant sur son nuage. En se retournant, il ne vit plus les cinq doigts. Une fois passé la paume, il continua d’avancer, se rapprochant du poignet de Tathagata.
Pourquoi Wukong était-il si joyeux ? En réalité, il s’était fourvoyé : il avait pensé que le bord de la paume ou les doigts pourraient cacher des failles, alors qu’il avait négligé l’endroit le plus évident : le poignet, qui relie la main au corps.
Même s’il sortait de la paume, il risquait de se retrouver dans la manche de Tathagata. Mais cet endroit, si dangereux fût-il, était peut-être le seul moyen de sortir de ce monde. Arrivé à la base de la paume de Tathagata, il utilisa la technique de vision microscopique qu’il avait apprise. Il aperçut alors une faible lueur bleutée devant lui. Sans hésiter, il déploya son nuage roulant et disparut en un instant. Lorsqu’il réapparut, une lumière bleuâtre l’entourait : il était bien entré dans la manche de Tathagata.
À ce moment, l’expression de Tathagata était changeante. Dominant la situation, il était convaincu de sa victoire. Bien que sa technique de création de mondes fût encore à ses débuts, il était certain de pouvoir piéger ce singe. Dire que ce serait un jeu d’enfant était un euphémisme.
Au début, en voyant Wukong entrer dans sa paume, il ne s’empressa pas d’utiliser son nuage roulant ; il était plutôt impressionné par le calme du singe. Ensuite, en le voyant voler vers ses cinq doigts, son sourire s’élargit. Il est bien connu qu’il existe des espaces entre les doigts, et neuf personnes sur dix chercheraient là des failles. Mais malgré cela, ce singe était d’une intelligence exceptionnelle.
Pourtant, Wukong fit le tour de chacun de ses cinq doigts sans utiliser son nuage roulant. Allait-il donc s’installer dans ma paume ?
Soudain, Wukong afficha une grande joie et retourna vers le centre de sa paume. Le sourire de Tathagata disparut aussitôt. Ce singe va-t-il découvrir la vérité… Non, c’est impossible !

Cette technique de création du monde par le Tathagata vise en réalité à éprouver le cœur humain, car le Tathagata sait déjà comment percer les pensées des gens. Parmi les mortels, sur dix personnes, trois agissent de manière imprudente et sans stratégie : elles suivent le chemin qui s’offre à elles et ne s’arrêtent que lorsqu’elles se blessent gravement ; parmi ces dix, quatre se croient astucieuses et décisionnaires, mais ne comprennent pas qu’il y a toujours plus haut à atteindre, et leur intelligence finit souvent par les trahir ; deux autres hésitent constamment avant d’agir, manquant ainsi des opportunités précieuses dont elles regrettent ensuite amèrement la perte ; enfin, le dernier groupe, composé d’une personne sur dix, agit avec prudence, détermination et réflexion, et constitue véritablement des êtres exceptionnels. Cependant, certains, séduits par de grands profits, ou ceux qui commencent bien mais échouent à la fin, ne laissent que quatre ou cinq survivants sur cent. Parmi ces quatre ou cinq, leur succès dépend encore de la volonté céleste, et seuls deux atteignent finalement la perfection dans leurs mérites.

Même si Wukong est un singe spirituel et intelligent, doté d’une grande éloquence et d’une grande perspicacité, son geste de s’élever vers le ciel divin a suffi pour que le Tathagata le classe parmi ceux qui agissent imprudemment et sans stratégie.

Lorsqu’il vit Wukong se diriger sans hésiter vers le creux de sa paume et utiliser son nuage roulant pour s’échapper, il fut trop tard pour intervenir. Il faut savoir que, bien que le creux de la paume soit l’endroit où la main se plie, les changements y sont minimes lors du mouvement de la main, ce qui rend extrêmement difficile de revenir en arrière ; il ne put que voir Wukong s’introduire de force dans sa manche.

Le Tathagata, dont l’esprit était aussi ferme que la roche, avait prononcé de telles paroles devant tant de dieux célestes et ne pouvait se permettre de perdre la face. Il prit donc une décision ferme et s’apprêta à déclarer : « Ce singe démoniaque est désormais entre mes mains ! »

Soudain, une voix de vieillard retentit à ses oreilles : « Lâche-le ! Ne nie pas ! Sinon, je te ferai perdre toute ta dignité ! » Le Tathagata fut profondément secoué : comment était-ce possible ?

Il changea rapidement d’avis, secoua sa manche et jeta Wukong dehors.

Wukong n’avait passé qu’un peu moins d’un quart d’heure dans la paume du Tathagata, mais il était déjà en sueur froide. Cette manœuvre avait été extrêmement risquée : si le Tathagata avait voulu nier et le garder prisonnier dans sa manche, la plupart des gens n’auraient probablement rien remarqué. Même si certains êtres supérieurs auraient pu deviner quelque chose, ils n’auraient pas osé défendre Wukong par respect pour le Bouddha et le ciel divin.

On ne s’attendait pas à ce que le Tathagata montre autant de noblesse en le libérant.

On l’entendit alors soupirer et dire : « Ce singe est entré par hasard dans ma manche, mais quoi qu’il en soit, il est sorti de la paume. Dans ce duel… j’ai perdu. »

À ces mots, le ciel divin fut plongé dans le chaos.

Le Tathagata avait perdu, il l’admettait ouvertement. Le fait qu’il ait perdu n’était pas grave, mais pour de nombreux dieux, ce n’était pas un duel équitable : piéger un singe démoniaque capable de parcourir cent quatre-vingt mille li en un seul bond dans sa paume était vraiment trop difficile.

Mais puisqu’il avait perdu, l’Empereur de Jade devait admettre sa faute en personne, et c’était là ce qui intéressait vraiment tout le monde !

Le Dieu de Jade, souverain de tous les cieux, est le plus haut dignitaire du Palais d’Or du Ciel Infini. Admettre une erreur envers un singe démon ne ferait-il pas de lui la risée du monde entier ?
Les dieux et les immortels discutaient vivement, curieux de voir comment se terminerait cette farce. Assis dans le Palais de la Lumière Clairvoyante, le Dieu de Jade affichait un sourire sans détour sur son visage. On ne savait s’il se moquait de la défaite du Tathagata ou s’il tentait de cacher son propre stress.
Wukong, sorti des manches du Tathagata, était encore terrifié. Dans le monde des humains, il s’était retrouvé à la merci des autres, comme un animal prêt à être abattu. À l’avenir, il ne tenterait plus cela sauf en cas de nécessité absolue.
C’est alors qu’un cercle lumineux et transparent, semblant venir d’un ciel au-delà des cieux, apparut sans le moindre bruit et frappa directement l’arrière de la tête de Wukong. Celui-ci, incapable de se défendre, fut aussitôt étourdi et s’effondra au sol.
On vit alors arriver de loin un taoïste. Ce dernier marchait de travers, ses vêtements à moitié ouverts, ses cheveux en désordre, le visage rouge vif. Dans sa main gauche, il tenait une grande gourde rouge sang, et il rotait encore à cause de l’alcool. N’était-ce pas le Vénérable Taishang Laojun, le Dieu de la Morale ?